为人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，都不会被眼前的得失所蒙蔽。屋小如舟，心宽似海，天大的事能够拿得起放得下。凡事从宽处着想，心宽境自高，必能修成虚怀若谷的心胸，从而以平静之态，体验人生风起云涌，坐看世间潮起潮落。
1学会原谅，大器成大事
有些人对原谅别人的看法与一般人正好相反。他们认为，如果不对伤害自己的人进行报复，那么就显得太不公平了。殊不知，对别人不宽大，受苦的是自己。而被我们发誓要报复的人多半根本不知道我们心里在想什么！他们照样快快乐乐过他们的生活，丝毫不受我们内心波涛起伏的情绪影响。
例如，你的朋友开圣诞舞会不请你，你不肯原谅他，那么受苦的是你。他不会得胃溃疡，不会失眠，不会生气，嘴巴不会发苦，而有这些反应的人恰恰是你。无怪古圣先贤都劝我们：“原谅那些冒犯我们的人！”
唯有如此，才能常保快乐健康。记恨是疾病的主因，因为气苦的心会导致病苦的肉体。
对别人的伤害与怪罪采取原谅的态度，那么结果就会循着一条神奇的轨迹转变。当我们改变了，别人也会跟着变。我们改变待人的态度，别人也会调整他们的行为。在我们改变对别人态度的同时，别人也会随着我们的新期望做出反应。
做人首要的条件是什么？首先就是要有一颗宽心，即这颗心的容量要大。心的容量有多大，人生的成就就有多大。
天空容纳了每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边；高山容纳了每一块岩石，不论其大小，所以高山雄伟无比；大海容纳了每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无边。因此，具有容纳、原谅别人的胸襟，才能成就成大事的心态。
若没有如此胸襟，杜甫能有“会当凌绝顶，一览众山小”的气概吗？没有如此的胸襟，李白何以能写出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句？
拥有具备原谅别人的心态，也必然具有大胸襟、大器量，这样的人才更容易得到别人帮助，才更容易成功。美国第三任总统杰斐逊与第二任总统亚当斯从恶交到彼此原谅就是一个生动的例子。
杰斐逊在就任前夕，想去白宫告诉亚当斯，他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友谊。但据说杰斐逊还来不及开口，亚当斯便咆哮起来：“是你把我赶走的！是你把我赶走的！”从此两人没有交往达数年之久，直到后来杰斐逊的几个邻居去探访亚当斯，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的事，但接着又说：“我一直很敬重杰斐逊，我对他的印象非常好，现在也是如此。”邻居把这话传给了杰斐逊，杰斐逊便请了一个彼此皆熟悉的朋友传话，让亚当斯知道他也一直记得彼此的友情。后来，亚当斯写了一封信给他。两人从此开始了书信交往。
这个例子告诉我们，原谅别人是一种多么可贵的精神，多么高尚的人格。原谅别人意味着理解和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂，原谅别人还能将敌意化解为友谊。
做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
戴尔·卡耐基在电台上介绍《小妇人》的作者时心不在焉地说错了地理位置。其中一位听众就写信来骂他，把他骂得体无完肤。他当时真想回信告诉她：“我把区域位置说错了，但从来没有见过像你这么粗鲁无礼的女人。”但他控制住自己，没有向她回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊。
他自问：“如果我是她的话，会像她一样愤怒吗？”他便打了个电话给她，再三向她承认错误并表达歉意。这位太太终于表示了对他的敬佩，希望能与他进一步深交。
在现实生活中，难免会发生这样的事：亲密无间的朋友，无意或有意做了伤害你的事，你是原谅他，还是从此绝交，或伺机报复？有句话叫“以牙还牙”，绝交或报复似乎更符合人的本能心理。但这样做了，怨会越结越深，仇会越积越多，真是冤冤相报何时了。如果你在切肤之痛后，采取别人难以想象的态度，原谅对方，同时表现出宽广的胸襟，你的形象瞬时就会高大起来，你的宽宏大量、光明磊落的品格便会使对方对你的认识达到一个新的境界，你的人格也会折射出高尚的光彩。
历史上的李靖，在隋炀帝当政时曾任郡丞，他最早发现了李渊心存谋反之意，于是向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋建唐后要杀李靖，李渊之子李世民反对这样做，再三请求保他一命。后来李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为李唐王朝立下了赫赫战功。魏徵曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭尽力用”，也为唐王朝立下了丰功。
不念旧恶，是赢得人心的一种很好的艺术，只要我们宽厚待人，将会得到对方的感激，从而在日后的生活中获益。
丘吉尔说过：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”究竟是把敌人变成朋友，还是把朋友变成敌人，这里体现了人类灵魂走向的两种可能性：一种走向通往天堂，一种走向通往地狱。
1944年冬天，两万德国战俘排成纵队，在莫斯科的大街上穿过。马路上挤满了人，苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间，围观者大部分是妇女，她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德寇杀死了。妇女们怀着满腔仇恨，朝着大队俘虏即将走来的方向望着。当俘虏们出现时，妇女们把一双双勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们，生怕她们控制不住自己的情绪。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、两条腿勉强支撑的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等塞给这些战俘。
这是苏联作家叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话：“这些人已经不是敌人了，这些人已经是人了……”
这两句话十分关键。它道出了人类面对世界时所能表现出的最伟大的善良和最伟大的生命关怀。当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当他们解除了武装出现在街道上时，他们是跟所有别的人，跟“我们”和“自己”一样具有共同外形和共同人性的人。当“我们”在自己的内心主动地将他们的身份做了这样的转换以后，和平、友爱、宽容、尊严等才会具有出现的可能性。如果一味停留在复仇的情绪里，那么所谓人间和平连理论上的可能性都没有了，更别说实践上的努力了。一个人有没有人性，是不是具有超越仇恨和敌意的心理力量，在这里可以看出分晓来。
只有做到原谅和感化对手，你的人生才同样是快乐的。永记仇恨只会像《神雕侠侣》里的李莫愁一样，伤人伤己。
在一个城市中，有两位优秀的小提琴演奏家。这两位小提琴演奏家技艺都十分高超，深受大家的欢迎和喜爱。
一天，两位小提琴演奏家为一场演出共同献艺。这场演出吸引了很多人，大家都想知道这两位演奏家谁的技艺更高一筹。
演出终于要开始了。其中的一位演奏家突然觉得有点害怕，他怕自己会输掉这场隐形的竞争。于是，他趁四下无人之际偷偷将对手的小提琴换成了一把破琴。他以为这件事做得神不知鬼不觉，却不知这一切恰巧被他的对手瞧在眼里。
他的对手就这样拿着那把破琴登上了舞台。在开始演奏之前，他提起了他对手的名字，说：“我的这位朋友建议我用这把破琴来演奏，我很感谢他所提出的宝贵建议。现在我将用我的琴声证明，美妙的音乐并不在乐器上，而是在演奏者的心里！”接着，舞台上就响起了悠扬动听的琴声。
一曲完毕，观众掌声如潮。
演出结束后，那位怕输的演奏家特地找到他的对手，诚心道歉。他的对手只是微微地笑笑，说：“人有时难免犯错误，朋友之间不用言歉。”他深受感动，把对方视为知己。从此之后，两人成了莫逆之交。
人的器量有大有小，有智有愚，命运也千差万别。比如家庭富裕的人，器量大就添财进福，器量小就招灾惹祸；地位高贵的人，器量大就受人拥戴，器量小就众叛亲离；聪明的人，器量大就事业有成，器量小就惹祸上身；愚蠢的人，器量大就身心安泰，器量小就祸在眉睫……可以说，拥有原谅别人的器量就是宽恕的一种表现。受到伤害时一味地怨恨，常常是不会有好结果的。器量大一点，做一些合理的、适当的、理智的让步，必将有助于矛盾的消除和事情的解决。
十六国时期，前秦苻坚手下的重臣王猛曾率大军前去与前燕作战。开战前，战将徐成违背了军令，依法当斩。因徐成是邓羌的部下，所以邓羌出来说情，遭到王猛拒绝。邓羌一气之下反目为仇，要兴兵谋反，杀掉王猛。王猛问他为什么要谋反，邓羌说：“我们一起出来与前燕作战，你却在内部自相残杀，所以我要除掉你。”王猛考虑到大敌当前，以大局为重，便容忍了邓羌这种犯上作乱的行为。不仅赦免了徐成，而且为了团结邓羌，还故意说了些恭维他的话：“我并非真的要杀徐成，只是试试将军的态度。将军对自己的部下如此讲义气，何况对国家呢！这样，我就不怕前燕的军队了。”
其后，战争进行到白热化的阶段，王猛要调动邓羌的军队前去应敌。在这关键时刻，邓羌却向他提出打败燕军后要让他出任司隶校尉的无理要求。王猛很为难，回答说：“这不是我可以决定得了的。”王猛说的是实情，可是邓羌竟然按兵不动，并以此相要挟。王猛再次从全局出发容忍了邓羌，亲自向邓羌赔礼道歉，答应了他的无理要求。邓羌这才带着人马出战，一举歼灭了前燕的军队。
后人详论此事说：邓羌替犯错的部下说情，是徇私枉法；带兵想要攻打王猛，是犯上；在战前要求任大官，是威胁君主。有这三件大事，他的罪过大过于死！王猛能容忍他的缺点，使用他的长处，像驯服猛虎、驾驭悍马一样，所以能成大事。
这段评论非常中肯，深刻说明了王猛在关键时刻能够“容其所短”而“收其所长”。假如王猛只是就事论事，一怒之下杀了邓羌，当然在道理上讲也是站得住的，但是如果从全局利弊短长的角度来考虑，就不如“姑且容忍”更高明了。也正因如此，在大敌当前的严峻时刻，王猛维护了自己内部的团结、统一，才顺利地完成了彻底消灭前燕、俘虏前燕君主的大业。
“宰相肚里能撑船”，“小不忍则乱大谋”，这些都是告诫人们，非大器量、大胸怀者不能成大事，居上位者特别需要宽宥的大器量，在极为特殊的情况下，法外开恩常能为自己招来忠死之士。
英国诗人济慈说过：“人们应该彼此容忍，因为每个人都有缺点，在他最薄弱的方面，每个人都能被切割捣碎。”每个人都有弱点与缺陷，都可能犯下这样或那样的错误。作为肇事者，犯了错误之后要竭力避免事态继续扩大，作为当事人，也要以博大的胸怀宽容对方，避免消极情绪的产生，并让彼此共同回到和谐的状态中去。秦穆公的遭遇是一个最好的例子。
春秋时代中叶，秦国与晋国在中原地区争霸。数十年间，两国战事不断，互有胜负。有一年，秦穆公和晋惠公各自亲率大军，在韩原地方交战。结果晋国打了败仗，惠公仓皇逃命，却不料坐骑陷足于泥泞之中，不能行走。穆公及麾下将士见状，飞也似的追赶上去，想要擒掳惠公。可是还没等追上，晋国的军队就重重地包围了过来，反而把秦穆公给困住了，同时发动了猛烈的攻势，并把秦军阻挡在外围，切断救援。眼看穆公就快被晋军击杀了，秦军却是一筹莫展。就在生死存亡之际，秦国阵中冲出一小支队伍，向晋军直撞了过去。只见他们个个奋不顾身，拼死冲锋，终于把晋军的包围网突破了一个缺口，救出了穆公。其他秦军见机不可失，趁此如虹气势，乘胜追击，杀得晋国溃不成军，反而将晋惠公给俘虏了。原来在开战之前，秦穆公有一匹很好的马逃脱，跑到岐山附近。当地居民不知道这匹马的来历，捕获之后，便将马煮熟吃了。当时一起分享这匹好马的，一共有三百多人。负责马政的官吏追踪这匹好马的下落，发现是被岐山的居民吃掉的。于是把吃过马肉的三百多人全都捉了起来，送到朝廷，交付有司治罪。穆公知道这件事后，便说：“仁人君子，不可为了牲畜的事情，杀害了人的性命。我曾经听说，吃了好马的肉，一定要饮酒，否则有伤身体。”便命人将他们放回，并各赐一瓶酒，赦免他们偷吃马的罪责。
这三百多人原以为会获罪受惩，没想到穆公竟不加追究，非但赦免了他们，还多加体恤，赐予美酒。众人无不喜出望外，感怀穆公恩德，当听说秦国要去攻打晋国的时候，便一同投身军旅，为国效命。
后来在战场上，正遭逢穆公危急窘迫。在这生死一线的危急关头，三百多条好汉便死力救驾，以报其赦罪之德。没想到，正由于这三百多人的奋战，穆公捡回了一条命，也让秦国生擒了晋君，大获全胜。
我们无法去估算一次放下恩怨、不计前嫌的举动，能带来多少回报，也无法预测对方会不会回报，但可以肯定的是，放下恩怨，不计前嫌所带来的人际方面的正面效应比负面效应大，而这也是人类社会维持和平的一个很重要的因素。
2志存高远，放低姿态
如果你是一枚平淡无奇的鹅卵石，你没有权力抱怨不被注意，因为你没有被注意的价值；但是如果你是一颗珍珠，那么你总有被注意的一天。做人要心存高远，但是你必须有甘当鹅卵石之心。把姿态放低，努力地工作，做出成绩来，成为珍珠才会引起人的注意。
维斯卡亚公司是20世纪80年代美国著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当时重型机械制造业的最高水平。许多学机械专业的人毕业后到该公司求职均遭拒绝，原因很简单，该公司的高技术人员爆满，不再需要这方面的人才。但是该公司令人垂涎的待遇和足以自豪、炫耀的知名度仍然向那些有志的求职者闪烁着诱人的光环。
史蒂芬是哈佛大学机械制造专业的高才生。他和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝申请，其实这时的用人测试会已经是徒有虚名了。史蒂芬并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是，他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。
他先找到公司人事部，提出可以为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司起初觉得这简直不可思议，但考虑到不用任何花费，也用不着操心，于是便分派他去打扫车间里的废铁屑。
