耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己非常委屈，因为在墨子的许多门生之中，耕柱被公认是最优秀的，但他却偏偏常遭到墨子的批评，这让他觉得很没有面子。
一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多门生中，我竟是如此差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”
墨子听后反问道：“假设我现在要上太行山，依你之见，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”
“再笨的人也知道要用良马来拉车。”
“那么，为什么不用老牛呢？”
“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”
“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再教导与匡正。”
听了墨子这番话，耕柱立刻明白了老师的良苦用心，从此再也不以遭受批评为耻，而是更加发奋努力，终于成为墨子的继承人。
现在很多学生总把批评当做一件坏事，对批评有非常严重的抵触情绪，面对错误总是找借口和理由，任何批评都会给他巨大的心理压力，从而错失很多纠错和学习的机会。
俗话说，“良药苦口利于病”。谁都明白良药是治病的，但就是没人肯诚心诚意地去接纳这个苦，都是不得为而为之。事实上，我们如果真的明白良药苦口这个道理，敢于坦然去接受药的苦味儿，那么，我们就很容易接受别人的批评了。如果接受了批评，能够改变自己的缺点，对于不断改造自己、完善自己是至关重要的。既然我们为了自己的健康敢于去吃药，那为了完善自己就不应该害怕别人的批评，正所谓“忠言逆耳利于行”。
时刻省察自己的不是，虚心接受他人的批评！善待别人的批评，从批评中学会自省，需要的也不过是一个平和而冷静的心态，得到的却是受益一生的经验和教训。
忠告6用自律来约束自己
在生活中要时刻注重自我约束
“自律（Self-Regulation）指的是自我控制和自我调整的能力。这包括：自我控制不安定的情绪或冲动，在压力面前保持清晰的头脑；以诚实赢得信任，并且随时都清晰地理解自己的行为将影响他人。”
——李开复
所谓自律，即自我约束和自我修养。它是指人们通过社会化和继续社会化的教育过程，树立正确的世界观和人生观，自觉地运用各种社会规范来指导、约束和检点自己的行为，使自己“不逾矩”。自律与人的思想觉悟程度有密切的关系，能够自我控制和自我约束的人是自己行为的主人，反之则成为自己行为的奴隶。
从本质上讲，自律就是我们被迫行动前，有勇气自动去做我们必须做的事情。自律往往和我们不愿做或懒于去做、但却不得不做的事情相联系。“律”既然是规范，当然是因为有行为会越出这个规范。比如，刷牙洗脸是每天必须要做的事情，但是有一天我们回到家筋疲力尽，如果我们倒床就睡，是在放纵自己的行为；如果我们克服身体上的疲惫，坚持做该做的事，这是我们自律的表现。人们往往会遇到一些让自己讨厌或使行动受阻挠的事情，而在这种情况下，你就应该克服对情绪的干扰，接受考验。
自律，一般来说：一是去做应该做而不愿或不想做的事情；一是不做不能做、不应做而自己想做的事情。比如，一个人每天早晨坚持锻炼身体，某一天天气特别寒冷，他不想冒着寒冷继续坚持，但是他最终走出家门，继续锻炼，这就属于前者。后者的表现也较多，如一个人喜欢抽烟，但到了无烟室，他必须强忍住内心的欲望不抽烟。
尽管自律的形式多样，概括起来，主要有三种：
（1）自识。自识即人对自我的认识。这种认识是多方面的，包括生理机制、心理素质、智能特点、行为方式等等。但从个人修养角度，则主要在于个体应客观地、全面地正确认识和评价自己，为搞好自律打下良好的基础。这就是所谓的“自知者明”。反之就无从自律，行动中就会因盲动而招致失败。
（2）自省。自省即自我反省、自我监督、自我检点。它是在自识前提下进行的。通过自省，发现自己思想深处存在的种种问题，及时加以纠正和克服。
（3）自责。自责即自我责备、自我解剖、自我批评。它是自我的进一步发展与深化，也是自省的结果付诸表面行动的过程。自我批评历来是成就大业者自我教育和自我改造，开诚布公承认错误和公开改正自己错误的最好武器。凡是在修养上卓有成效者，都是严于自我解剖、勇于自我批评的人。
古今中外，人们高度重视自律，重视自身的品德修养。一般情况下，自律和意志是紧密相连的：意志薄弱者，自律能力较差；意志顽强者，自律能力较强。加强自律也就是磨炼意志的过程，有助于良好品性的形成，使人走向成功。
自律必须建立在诚信的基础上“自律必须建立在诚信的基础上。为了表现所谓的‘自律’而在他人面前粉饰、遮掩自己的缺点，刻意表演的做法是非常不可取的。只有在赢得他人信任的基础上，严于律己、宽以待人，才能真正获得他人的尊重和赞许。”
——李开复
有一个学生，经过一个十字路口，这时黄灯已转成红灯，他左右一看反正没车，于是准备加速跑过去，不巧被警察拦了下来，警察问他：“你没看到红灯吗？”
“看到了啊！”他答。
“那你怎么还闯红灯啊？”警察又问。
“因为我没有看到你呀！”
一则小幽默，却揭示出我们最常见的一种心态。我们常想在违背诚信的原则下放任自己，以为人不知鬼不觉，殊不知我们所做的事是天地皆知，无所隐暪。
人和动物在行为上的根本区别，在于人的行为的自觉性。人能意识到自己的本能，并能驾驭自己的本能。本能一旦被意识到，它就要受意识所控制，本能也就人化和社会化了。而动物的行为直接受其本能所支配。动物一方面借助这些本能来满足自己的各种需要，另一方面它们又都是自己本能的奴隶。
如果把人的生物本能比作一匹野马，那么，人的理智就是缰绳。只有用自己的意志努力去服从自己的理智，自觉地支配自己去实现自己的目的，我们才能通过对自身的支配去支配世界。
鲁迅生于1881年9月25日，出生于绍兴城内都昌坊口一个破落的士大夫家庭。鲁迅原名周树人，英年早逝，他是中国现代著名的文学家、思想家和革命家。
鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾，鲁迅12岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的坐位，在书房的东北角，使他用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。
鲁迅13岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”
鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的坐位上。
第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。
以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。
在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的“早”字，他都会觉得开心，心想：“我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言。我一定加倍努力，做一个信守诺言的人。”
后来父亲去世了，鲁迅继续在三味书屋读书，私塾里的寿镜吾老师，是一位方正、质朴和博学的人。老师的为人和治学精神，那个曾经让鲁迅留下深刻记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌，一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。
我们常常只看见伟大的成就，而忽略了成就背后的辛劳和毅力。
因此我们会说，有成就的人有头脑，有体力，或者运气好，而既然我们这三方面都不行，那就算了吧。这不是说，只要注重自我约束，我们就人人都可以成为钢琴演奏家；而是说，我们每个人在某一方面都有成功的条件。但是，要获得成功，就必须运用意志力和努力工作。
想想看，如果我们今天计划做某件事，但早上醒来后，因昨晚休息得太晚而困倦，我们是否会义无反顾地披衣起床？如果我们正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，我们是继续做呢，还是停下来等等看？对诸如此类的问题，若在纸面上回答，答案一目了然，但放到我们身临其境的现实中，自己去拷问自己，恐怕也就不会回答得太利索了。他们不是不会简单地回答这些问题，而是缺乏自制力而难以控制自己。
掌握思想，明白自己想要什么、不能要什么，这是认识问题；然后再弄清楚，怎样拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题；最后再掂量一下，自己做了该会如何，不做又该如何，这是建立自制自律的前提。在目标的指引下，我们会有一股力量与勇气，使我们保持对成功的渴望与追求。坚持不懈，就能使我们逐步培养的自制自律得到不断巩固与发展。
忠告7做事主动，不断进取
只有积极主动，才能找到真正的自我“为了成为国际化的人才，为了在信息时代发挥自己的最大潜能，每一个有进取心的中国青年都应该努力迫使自己从被动转向主动，大家必须成为自己未来的主人，必须积极地管理自己的学业和未来的事业——没有人比你自己更在乎你的工作与生活，没有人比你自己更适于管理你的人生和事业，只有积极主动的你，才能找到真正的‘自我’，才能让自己在成功的道路上永远快乐！”
——李开复
《中国教育报》曾在同一版面刊登如下两则新闻：一则是南航学生郑穗江成绩优异，提前免试攻读硕士学位；另一则是上海交大取消两名本科生“直升”研究生的资格。
之所以出现这样截然相反的两种结局，主要是因为郑穗江同学积极主动，不断进取，在被确定为免试攻读硕士学位研究生后，还设计了相当于三四个毕业设计的研究课题；而上海交大那两名本科生，10月份被批准作为优秀毕业生免试直接攻读硕士学位后，就认为自己的未来有了保障，整日不思进取，结果期末考试均有两门课不及格。
古人云：“人之为学。不日进，则日退。”要想有所成就，就要不断追求，不懈努力。而固步自封、沾沾自喜者就难免跌跤。英语有句话，“Youwillshapeuporshakeup.”意思是：“你要不断进取、发挥才能，否则将被淘汰。”
“会当凌绝顶，一览众山小”，说的是当人登上千仞顶峰时那种豪迈的情怀。的确，当人们攀上峰顶，舒展双臂，拥抱一览无余的太空时，心理上总能得到一种空前的满足：仰望伸手可触的苍穹，俯视山腰游荡的白云，心灵中便油然生发出一种神圣的感情，好像世上的一切都在自己的脚下了。
可是奇怪的是，人们这种神圣的感情总是维持不了多久，就很快会发现制高点的所在，大多是孤零零的顽石，很少有鲜活的生命存在，四周是一片空虚，使人莫名地惆怅。这惆怅终于推送着人们惶惶然迅步折回，再次溶进那绿色的生命里，以重新恢复攀登制高点的勇气。可见，真正的制高点并不在凝固的孤零零的所在，而是在奋争的过程和无限延续的生命里。
阿波罗登月飞行的成功无疑是划时代的壮举。可是，据闻：登月人埃德温？奥尔德林，在获此殊荣后不久，却发生了精神崩溃。巨大的常人难以逾越的成功，使他回到地球的生活顿然丧失了值得眷恋的魔力，使他好似处于一片虚无与真空之中，感到生命中有价值的活动已经到达了终点，这不能不说，这是发生在当代的，向当代科学尖端冲刺的、然而却缺乏当代科学精神和人生态度的当代人的悲剧。
埃德温？奥尔德林的悲剧之所以发生，首先是由于他的人生观所导致的对科学进步认识上的局限。的确，登月飞行是人类宇航事业破天荒的壮举，但它决不是人类宇航科学发展的终点，而仅仅是起点；只是就人类登月活动的远景、就人类试图在月球建立生存的另一处基地这一点来说，埃德温？奥尔德林们的成功的尝试也远远没有结束。如果把登月飞行的成功既看作一项突破，又看作一项事业的开端，就不会产生追求目标的失落。
积极进取，是一种选择，是符合大自然规律的，在现今激烈的竞争中，你如果不选择主动的话，只是被动地面对生活，就适应不了社会的发展，那么你终将被淘汰。
做一个积极主动的人“积极主动的人认为，无论在任何情况下，自己总有选择的权利。
所以，他们对自己总是有一份责任感，因为命运操纵在自己的手里，而自己并不是环境或他人的附庸。对一件事情，他们总是认为，自己可以主导事情的发生、发展。”
——李开复
亚伯拉罕？林肯是美国历史上一位非常伟大的总统。他在任期间，彻底平息了美国南北战争，废除了美国南部种植园主的黑奴制，解放了黑奴，大大推动了美国民主社会的进程。林肯的一生正是积极行动成就积极人生的最好写照。
1816年，小林肯刚满七岁的时候。因为生活贫困，付不起房租，林肯全家人被赶出住宅，开始居无定所的流浪日子。流浪的日子过了两年，母亲因家庭的沉重负担病倒了，不久就去世了，悲愁的生活由此雪上加霜。但是，沉重的生活并没有使小林肯气馁，他仍然保持着积极的态度，并成长为积极进取的青年。
1831年，青年林肯尝试着经商，希望通过自己的努力为自己和家人创造一个比较好的生活环境。可是，他失败了，并且债务缠身。1832年，林肯失业了，这显然使他很伤心，但他下决心要当政治家，所以他想攻读法学院，可是因为没钱，他没法开始求学生涯。后来，他参加了州议员的竞选，糟糕的是，他竞选失败了。在一年里遭受两三次打击，这对他来说无疑是痛苦的，但失败并没有击垮他那积极进取、积极行动的人生态度。1833年，林肯再次借钱经商，但因为经营方面的问题，很快就又破产了。后来他用了17年的时间才把债还清。
1834年，贫困潦倒的他坚持积极地再次竞选州议员，他的积极行动终于给他带来了成功，这一次他当选了。
1835年，林肯订了婚，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神上的打击实在太大了，他心力交瘁，数月卧床不起。
1836年，他得了神经衰弱症。
1838年，林肯觉得自己的身体状况好转了。他马上积极行动起来，决定竞选州议会议长，可他失败了。1843年，他又参加竞选美国国会议员，但这次仍然没有成功。
