“忍”的另一个十分重要的形式便是不要轻易地暴露和表现自己的才气。要尽力地做到锋芒不露、大智若愚。其实，大凡历史上的才子名人，以及那些真正有本事的英雄好汉，都常常是身怀绝技、深藏不露。这是有原因的。也许有人会这样说，这种态度和观点不符合现代精神。现代人就是要敢于表现自己、肯定自己，岂能有才气还躲避，这难道不是自我束缚吗？应该指出“勿露才气”和“自我束缚”是不同的。前者是一种自觉的谦让，而后者是一种被动的压抑。主张这种“勿露才气”是对自己有益处的。这里的理由至少有二：其一，真正聪明的人，是决不会自我夸大的，而且非常为自己的无知而羞愧。他们知道山外有山、天外有天。“道高一尺，魔高一丈”。自己一点点水，又何足挂齿呢？有了这样一种心态，便能够得到更多学习的机会，更多丰富和完善自己的机会，这难道不是比那种自以为是，到处出风头要好得多吗？其二，即使是自己确有才华，也用不着到处冒尖，殊不知妒忌乃是人的一种天性。谁要是比别人强出风头，往往会成为众矢之的，成为一些人的眼中钉。适当地表现自己当然是有必要的，但这种表现应当是实实在在的，不带任何虚假的东西。这样，即便在一些事情上展示了你的实力，但也不会产生妒忌，反而可以征服别人。因此，这样一种“忍”并不是一定不能将自己的才能贡献出来，而只是说不要特别地炫耀和展示自己，只是要克制住自己争强好胜的欲望。
9不好小勇
这里说的是不要逞强。它也是“忍”的一种形式。这里，注重的是量力而行、小心从事。有一百斤的力，也最多只能说一个九十斤，以便留有回旋余地预防不测和意外。切不可什么事都想干。有时自己明明没有十分的把握，也把胸膛拍得嘭嘭响；有些事自己从来也没做过，也敢夸下海口，立下军令状。这样，很轻易给自己带来痛苦和被动。
在日常生活中，人们往往在很多场合下借着一股情感办事，作出决定。而且，在有些情况下，则为了表现自己，也故意要显得无所不会、无所不能。这便是“好小勇”。其实，他们心中对于能否真正干好，并没有确实的信心，有些人甚至在事后也常常后悔不迭。这里，问题就出在不能合适地“忍”住自己的表现欲和冲动。尤其是那些喜欢逞强的人，往往是为了争一口气、争一个面子而使自己处在一种十分尴尬的境地。
事后会有人这样说：“艺高人胆大。”这话却是要分析的，不可绝对化。有一定的勇气、不怯场、有自信，这对于一个人在处理问题时的临场发挥自然是有益处的。正如有些运动员就是属于“比赛型”的。他们愈是在那种高水平的对抗中，愈是能够超常地发挥自己的水平，取得出人意料的好成绩。但是，只要细想一下，便不难知道，他们之所以能够如此，还是因为他们自身内的确具有这样一种潜在的能力，只不过平时没能发挥出来而已。试想想，如果一个平时就不认真训练，没有掌握良好的技能和扎实的基本功的运动员，即使在赛场上再有勇气，也不可能取得好成绩。
其实，不好小勇要求的是一种谨慎、仔细的人生态度。不要过高地估计自己，尽可能地，略微保守地估计和评价自己的能力，做到量力而行。有时尽管自己似乎觉得有能力干好某件事，也不可草率下决心，最好是三思而后行。记得有一本专门谈创造性思维的书，里面介绍了这样一种方法，叫做“推迟判断”。意思是说，在对某件事作出决策之前，最好是适当地推迟自己的判断，这样，往往会在最后的一刹那，发现一些问题，以便最准确地抓住机会。这实际上也包括了一种“忍”的因素。有时，人们就是容易在某些事情中压制不住自己，希望赶快决定下来，以至于酿成了过失。
10不念旧恶
有些自认为颇有“忍”心的人经常在自己受到打击、遇到屈辱、遭到欺骗和坑害时，把自己的克制说成是“君子报仇，十年不晚”。其实，这并不是真实的“忍”，而且，自己也受害非浅。试想之，十年来老是想念着这么一件事，累不累呀！而且，为了这样一件事放弃诸多机会，用了颇多精力，也实在是一件非常不合算的事情。对此，真正的“忍”的形式是“不念旧恶”。事情过去了，也就算了，不必长记心中。眼睛向前看、步子向前走，把以往的恩恩怨怨都尽数地忘记，抛在脑后。这才是真正的君子。
在日常生活中，人们在受了委屈之后，总觉得这事非报复不可，好像不报复就会觉得自己的无能，就会丢面子。如果在事情刚刚发生不久，有这种念头尚属情有可原。人们毕竟有七情六欲，生气也纯属自然。但是，在事过境迁之后，还老是耿耿于怀，念念不忘，则不能不说是一种小人之态了。而这里讲的“忍”、“不念旧恶”则是指对待过去的事应该有一种宽宏大度的气量。之所以这样做，不仅是为了更好地团结人，给对方一种原谅和解机会，更多地则是为自己。如果我们总是在心里想着过去的一些不快，念念不忘报仇，这实际上是把自己当成了一种为别人而生存的，没有一点自我价值的人。试想之，为一种旧恶而生存的人，他自己又能得到什么呢？也许可以有一种在报复胜利后的自我陶醉，一种虚假的挽回面子的欢乐。但细想之下，这样一种人生的“产生”与你长期以来为此付出的“投入”相比，是多么地不相称、不和谐呀！到那时候，你才会从心底里感到悔恨，才会由衷地对自己说：吃亏了。由此可见，不念旧恶之忍，的确是对己有利的事情。
除了这十种形式之外，在“忍”的行为中还有其他的形式。如“求大同、存小异”，“善拐弯”以及“毋矜明察”等等。总之，同样是一种“忍”可以有不同的形式，切不可拘泥于形式而不“忍”。
法则之三：忍者有限
“忍”有术、有形，也有限。这里的“限”所指是：并非一切都可以忍，也不是一切“忍”都可以无止境地接受，它是有限的。一方面，有些事情是不能“忍”的；另一方面，有些事情，人们的“忍”又是有界限的，而不是无止境。这里，有一个最基本的原则，也可以说是一种标准，就是这种“忍”是否对自己本身所追求的目的有好处。如果的确是有好处的，则应该“忍”，如果它会损害自己对理想目标的追求，则应该勇敢地进行反抗。当然，这里所说的目标，即包括了自己人生的某些基本信仰，社会普遍的安定团结、真理，以及某些做人的原则等等。有些时候，它们也还有一个由量到质的改变。这也就要求我们在“忍”
的时候，要把握好分寸和尺度，“忍”到一定份上之时，便应该站出来进行抵御和抗争，或维护自己的正当利益。无论怎么说，掌握这个“限度”是十分必要的。
否则，便会因为无原则的“忍”，或者是无止境的“忍”而失去自己的性格和利益。对此，应注意到以下几点。
1生命之侵不可忍
生命为人的第一要素和立身之本。一个人失去了性命，什么也无从谈起。因此，在生命受到侵犯的时候，切忌不可“忍”。否则，把命丢掉了，还有什么意义呢？在这方面，一定要注意分清轻重缓急。而且，切不可把目的和手段弄反了。因为，“忍”并不是我们生存的目的，它只是一种手段，只是为了使我们生存得更好。而生命的珍惜和生活的充实才是我们的目的。为了“忍”而牺牲或白白丢掉了自己的性命，不能不说是一种愚蠢。
本来，这应该是一个比较简单、清楚的问题。但是，却恰恰有时候它会使人糊涂，而有些人也实在是不知什么原因而忘却了这一点。说有时候它会令人迷惑，是因为人们往往把某种其真实意图在于物质、名利和荣誉地位的对自身的侵犯，误认为是对自己生命的侵害，以致于在该“忍”的时候而没有“忍”。可有时候，却又把某种用意在侵犯自己生命的行为误认为是其他的侵犯，以致于在应该反抗、抵制的时候又没有去勇敢地站出来。说有的人会忘却这一点，则是指那些要钱、要利而不要命的人，因此而把命丢了。
在这里，还应该指出的是，不仅自己的生命重要，别人的生命也是同样的。
对自己的生命应该坚决维护，对他人的生命，我们也有义务去维护。这是做人的根本。因此，当我们看到人民群众的生命安全受到侵犯和威胁的时候，也决不能一味地看作是别人的事，与自己无关，因而“忍”。在这个时候，即使是自己的生命有危险，也必须义不容辞地挺身而出。这种时候的“忍”，不仅不能体现和反映出一个人的生存智慧，反而暴露了一种懦夫和胆小鬼的丑陋和卑鄙。
2民族之魂不可欺
