《元史》纪传体史书。明代官修。以李善长为监修，宋濂、王袆为总裁。先后与修者三十一人。二百一十卷。包括本纪四十七卷，志五十八卷，表八卷，列传九十七卷。洪武二年(1369)先撰宁宗以前各朝，三年续撰顺帝一朝，并合前后所编，遂成此书。本书多取材于《元十三朝实录》、《经世大典》及元人文集、碑传、行状、家传等资料；顺帝朝事则据官方采访搜集到的诏令、章疏、公牍、番书译本、文集等资料。《元史》由于成书时间仓促，不免呈现记事讹误、缺漏、重出等较多错失，于诸材料也有欠甄别熔铸。后人遂有纠谬补正、改编、续编之作。但都不能取代《元史》的史学地位，仍是研究元朝历史的基本史料之一。有中华书局点校本。
《元文类》又名《国朝文类》。元苏天爵(1294—1352)撰。七十卷。所收录诸作，自元初迄于延祐正是元文极盛之时，分为诗歌、赋颂、铭赞、序记，奏议、杂著、书说、议论、志铭、碑传等类。陈旅其书序说：“百年文物之英，尽在是矣。”其中收录碑铭。墓志、行状、家传等有一百一十四篇，可补史传之缺略，与《元朝名臣事略》并著。有《四部丛刊》本，《国学基本丛书》本。
《元曲选》一名《元人百种曲》。明臧懋循(？—1621)编。臧氏精通音律，雅爱杂剧，因广罗善本，细加校订编成。分为十集，每集十卷，每卷一剧，共一百种。观存元杂剧约一百五六十种，大多数赖此得以广泛流传。一向被认为收罗最富、影响最大的元人杂剧选本。今人隋树森所编《元曲选外编》辑录《元曲选》以外元人杂剧六十余种。二者相合，基本上包括了现存元代杂剧。通行为中华书局1958年出版隋树森校勘本。
《元稹集》唐元稹撰。一名《元氏长庆集》。1982年中华书局据1956年文学古籍刊行社影宋本刊校出版。凡六十八卷，包括外集八卷。末附志传、序跋、书录、丛说及索引资料，是目前元稹文集较为完善的本子。
《天工开物》科技著作。明宋应星(1587—？)撰。十八卷。应星字长庚，江西新奉人。万历举人。曾任江西分宜县教谕，福建汀州推官，知毫州。崇祯末弃官还乡，后仕南明。平生究心实学，于崇祯七年至十一年任分宜教谕时撰成此书。全书分三编，计有乃粒(谷物)、乃服(纺织)、彰施(染色)、粹精(谷物加工)、作咸(制盐)、甘嗜(制糖、养蜂)、陶埏、冶铸、舟车、锤锻、燔石、膏液(食油)、杀青、五金、佳兵、丹青、曲蘖、珠玉等十八类。于衣食之物，记述尤详；砖瓦制造、陶瓷烧炼、钢铁器具、舟车、煤炭硫磺、造纸制烛等多有载录；兵器大药、朱墨亦略有涉及。对原料品种、用量产地、工具货色、加工工艺介绍尤详。此书系明代劳动人民生产知识、工艺技术的总结，为中国科技史的代表作，在世界科技史也占有重要地位，被誉为“技术百科全书”。有崇祯十一年(1637)始刻本，清初杨素卿刻本，1959年中华书局本，1976年广东人民出版社注释今译本。有日、英、法、德、俄多种译本。
《天方典礼择要解》清刘智(约1660—1720)撰。二十卷。智字介廉，号一斋，金陵(今江苏南京)人。全书二十八篇。是一部论述伊斯兰教礼法之书。关于日用伦常的教训、婚姻丧葬的仪则、宗教典制、宗教哲学和教徒戒斋等内容均有论及。有《金陵丛书》(丙集)本。
《王右丞集》一名《王摩诘文集》，唐王维撰。六卷。有古诗百五十首、近体诗二百八十二首、其它各种文章七十二篇。其诗文历代均有刻本，《四部丛刊》影印元刻本《须溪先生校本唐王右丞集》六卷，为通行本。清人赵殿成《王右丞集笺注》为注本中之最优者。上海古籍出版社1982年出版《王摩诘文集》。
《王司马集》唐王建撰。十卷。其诗为元白新乐府运动先导。代表作有《水夫谣》、《田家行》、《海人谣》等。此集有明正德刘成德刻本，毛晋汲古阁刻本，清康熙胡介祉谷园刻本，《四库总目》即以此本著录，均为八卷。康熙间席启寓琴川书屋刻《唐百名家集》本，十卷。1959年中华书局印《王建诗集》，以南宋陈解元书籍铺刻本作底本，以汲古、席氏本互校，为王集较完善的本子。
《王文公文集》另称《临川先生文集》。北宋著名政治家、思想家、文学家王安石撰，全书一百卷。本文集包括书、宣诏、制诰、表、启、传、杂著、记、序、古诗、律诗、挽辞、集句诗、集句歌曲、祭文、神道碑、墓表、墓志等，约计六十余万字。平生诗文甚多，其中大量奏议札子尤为著名，其政论文结构严谨，笔力雄健，语言简朴，为著名的唐宋八大家之一。执政期间，曾重新注释《周官》、《尚书》、《诗经》，时称《三经新义》，还注释《老子》，又撰《字说》等。其文集今传《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》、《王安石老子注辑本》。本文集以1974年上海人民出版社排印本为最新。另有1962年上海中华书局影印本。
《王昌龄诗集》唐王昌龄撰。四卷，附补遗。原集已佚，此集为明人所辑。存诗一百八十余首。其绝句占一半，而七绝又占绝句十之八九。其中边塞诗最为有名，例如《从军行》、《塞下曲》、《塞上曲》等篇。此集有明嘉靖黄氏浮玉山房刊本。1981年江西人民出版社据《全唐诗》校补刊行。
《王船山诗文集》明末清初王夫之(1619—1692)撰。是书为后人从《船山遗书》中搜集其诗、文、词而编成的，1962年中华书局刊印，共2册，是王夫之文学批评理论著作。
《王安石老子注辑本》此书为近人容肇祖据宋人李霖编辑《道德真经取善集》、彭耜集《道德真经集注》、刘惟永编集《道德真经集义》三书编辑而成。王安石不仅是北宋杰出的政治家、文学家，而且也是思想家、哲学家。他的朴素唯物主义和辩证法观点，也充分体现在《老子》注中。对老子的哲学思想，有批判、有继承，是中国思想文库中的宝贵篇章。1979年中华书局出版。
《太平经》东汉于吉撰。原书一百七十卷，分甲乙丙了戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷。内容庞杂，上承老子遗教，下采当代图谶、神仙方术、巫觋杂语，宣扬有神论和封建统治阶级思想。也有反对封建剥削，主张自食其力和救苦扶难的进步思想。是研究中国哲学史和道教思想史的重要参考资料。原书缺佚，今本残存五十七卷。后人据唐《太平经钞》等书辑补，基本恢复原貌，收入《正统道藏》。1960年中华书局出版王明《太平经合校》，足资参考。
《历代诗话》清吴景旭撰。八十卷。是书以天干名称分为十集：甲集六卷论《诗经》，乙集六卷论《楚辞》，丙集九卷论赋，丁集六卷论古乐府，戊集六卷论汉魏六朝诗，己集十二卷论杜甫诗并考订其年谱，庚集九卷论唐诗，辛集七卷论宋诗，壬集十卷论金元诗，癸集九卷论明诗。《四库全书》收录是书。有吴兴刘氏嘉业堂刻本。1958年中华书局上海编辑所出版校点本。
《历代名臣奏议》明杨士奇、黄淮等编。三百五十卷。明永乐十四年(1416)奉敕集此编。书分为君德、圣学、孝亲、敬天、郊庙、治道、法祖、储嗣、内治、宗室、经国、守成、都邑、封建、仁民、务农、田制、学校、风俗、礼乐、用人，求贤、知人、建官、选举、考课、去邪、赏罚、勤政、节俭、戒佚欲、慎微、谨名器、求言、听言、法令、慎刑、赦宥、兵制、宿卫、征伐、任将、马政、荒政、水利、赋役、屯田、漕运、理财、崇儒、经籍图谶、国史、律历、谥号、褒赠、礼臣、巡幸、外戚、宠幸、近习、封禅、灾祥、营缮、弭盗、御边、夷狄六十六门，收商周迄元代历代奏议。自汉以来，收罗略具规模，足与《资治通鉴》、《三通》诸书相参证；南宋迄元诸篇，多为史书失载，尤有参考价值。唯分类过繁，以春秋前人物言语为奏议，亦嫌勉强。间有搜集草率，载记失实之处。有永乐内府本、明经厂本等。
《内经知要》明李中梓(1588—1655)撰，二卷。成书于崇祯十五年(1642)。合《素问》、《灵枢》两书，择要分类，上卷为道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象，下卷为经络、治则、病能，结合内科基础和临床理论加以精辟的论述。内容简明，条理清楚。清乾隆二十九年(1764)薛雪重校加按。是攻读《内经》的入门书。1955年人民卫生出版社出版影印本。
《介存斋论词杂著》词话。清周济(1781—1831)撰。一卷。该书发扬常州词派理论，认为词应有“由衷之言”，强调寄托。时有精辟之见，较有影响。1959年人民文学出版社出校点本，与常州词派谭猷《复堂词话》、冯煦《蒿庵词话》合订一册，收入《中国古典文学理论批评专著选辑》。
《公羊传》旧题战国时齐人公羊高撰。十一卷。初仅口头流传，至汉景帝时，才由公羊高的玄孙公羊寿及其弟子胡母生写定成书。起迄年代与《春秋》相同，从不同角度说明《春秋》的书法，即所谓“微言大义”，对当时统治阶级进行统治极为有利，因而受到重视，立于学官，对史事增补不多。清人陈立撰《公羊义疏》收入《四部备要》。另有《十三经注疏》本。
《公孙龙子》战国公孙龙(约前325—约前250)撰。原书十四篇，现存六篇。着重从逻辑学上研究名实关系问题，其思想宗旨在于“正名实而化天下”。其中《迹府》一篇为后人杂纂而成。《指物论》论述“物莫非指，而指非指”，指出共相并非具体事物，但可概括许多特殊事物；《白马论》论证白马非马，白马非白，严格区别事物的差别性；《名实论》要求名实相符，强调概念的明确性、固定性，立辞不得自相矛盾，牵涉到逻辑学的同一律和矛盾律。对古代逻辑思维的发展作出一定贡献。但其诡辩和客观唯心主义体系不可取。最早通行本为宋谢希深注本。近人谭戒甫《公孙龙子发微》，1957年北京科学出版社排印本；庞朴《公孙龙子译注》，1974年上海出版社铅印发行。
《毛诗郑笺》汉郑玄(127—200)撰。二十卷。玄为东汉著名经学家，汉毛亨、毛长作《诗训诂传》，与齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴解诗之作并称“四家诗”。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》。郑玄为毛诗作笺，惟毛诗传世。他三家皆废。郑注宗毛为主，兼采今文三家诗说。毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，标识附其旁，如今人之签记，故为之笺。郑氏所笺毛诗现存三百零五篇，按音乐特点而分风、雅、颂三部分。其中风百六十篇，颂(分周颂、鲁颂、商颂)四十篇，雅(分大雅、小雅)百零五篇。有《十三经注疏》本，四库全书本。
《六一诗话》原称诗话。宋欧阳修撰。一卷。本书是一部闲谈录，辑录二十多则，谈宋初诗歌创作，兼及唐代名家。如与梅尧臣论诗的几条中，提出写诗不仅要炼词，也要炼意。“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”见解精辟，且从理论上提出反对西昆体片面追求形式华美的正确观点。叶梦得《石林诗话》称之“力矫西昆体”，为北宋诗歌发展做出贡献。本书开创诗话之体，为文学批评提出一种新形式。有《历代诗话》本。另有1982年人民文学出版社出版之《六一诗话·白石诗说·滹南诗话》合订本。
《六十种曲》一名《汲古阁六十种曲》。传奇总集。明毛晋(1599—1659)编。百二十卷。分十二集，每集五剧，每剧二卷，凡六十剧。除王实甫《西厢记》为元代杂剧，其余大多为明代传奇，基本囊括一代优秀作品，如元末明初“四大传奇”，即施惠《幽闺记》、柯丹丘《荆钗记》、无名氏《白兔记》、徐田臣《杀狗记》，以及高明《琵琶记》、汤显祖《玉茗堂四梦》、梁辰鱼《浣沙记》等。流传颇广，与臧懋循编《元曲选》同为古典戏曲最佳选本。有文学古籍刊行社1955年据开明书店1935年旧版重印本。
《六家词抄》一名《诗余偶抄六家》。词总集。清王先谦(1842—1918)辑。六卷。成书于清光绪十六年(1890)。收湘籍人孙鼎臣《苍筤词抄》二十三首、周寿昌《思盆堂词抄》二十七首、李治《捣尘集词抄》二十四首，王闿运《湘绮楼词抄》十六首，张祖同《湘雨楼词抄》六十七首、杜贵墀《桐花阁词抄》二十六首。总一百九十三首。六人均为清代并世大家。光绪十六年有长沙王氏刻本，1984年岳麓书社有云告点校本。
《六朝文絜》文集。清许梿(1787—1862)评选。四卷。此编所选，仅七十余篇，皆为风格优美之抒情小品，要求语言富有情感，内容写切身感受。评语穷源究委，启发颇多，圈点精当，为六朝文读本之最佳者。本书卷一为赋，卷二为诏敕令教策问表书启牋，卷三为书，卷四为移文序论铭碑诔祭文。有《四部备要》本，1959年古籍刊行社本，1962年中华书局上海编辑所出版。光绪间黎经洁作《六朝文絮笺注》。
《文忠集》元王结(1274—1336)撰。六卷。《元史》本传说：“有诗文十五卷行于世”。王圻《续文献通考》所载与此相同，但不见流传。现存六卷是从《永乐大典》采掇辑出，得诗一百三十四首，诗余十三首，编为三卷，杂文九首为一卷，问答五首为一卷，《善俗要义》三十三条为一卷。其诗多古体，明白畅达，问答或阐儒理，或明经义。《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。凡教养之法，纤悉必备，虽琐事常谈，而委曲剀切，谋划周密，为慈父之训子弟，循吏仁爱之意，蔼然见于言表。有《四库全书珍本》。
《文心雕龙》南朝梁刘勰(约465—532)撰。十卷。前五卷以《原道》、《宗经》、《征圣》、《正纬》四篇为导引而论文体流变，继而就各种体制作品做系统的批评。从《辨骚》至《皆隐》十一篇，评有韵之文，从《史传》至《书记》十篇，评无韵之笔。后五卷论文学创作规律与方法、作家的修养与作品的风格，以及文学与时代的关系等等。《序志》为作者的自序。为沈约所推崇，“谓为深得文理，常陈诸几案”，后世文人亦皆受其影响。现代研究该书思想内涵的学者遍及海内外，《文心雕龙》研究已成专门之学。本书历代刻本繁多，《四部丛刊》本通行。黄叔琳、范文澜注释本最为精善。
《文史通义》清章学诚(1738—1801)撰。八卷，为著名的文史理论著作。分内篇五卷，外篇三卷。章氏撰此书，历时三十年。内篇多泛论文史，阐明“六经皆史”之旨，探讨学术源流，讨论文学流变及其文章得失。外篇论修志条例，阐述甚详。其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的考索和空谈义理。认为史书有“比类”和“著述”之分，“比类”是编辑史料，“著述”则应“别识心裁”，自成一家之言。章氏作《文史通义》，欲挽救当时学风，开辟出一条新的治学道路。故敢于冲破前人窠臼，自树一帜。该书提出了不少精辟的观点，具有重要的学术价值。对于这样一部重要的著作，当时并未引起广泛的注意，直至清末始为人重视。其版本颇多，如嘉业堂《章氏遗书》本、浙江书局本、《粤雅堂丛书》本、志古堂刻本、庐江何氏钞本等。解放后排印本据嘉业堂《章氏遗书》本增“内篇”一卷、“补遗”八篇，又新增“补遗续”五篇，较为完备。1935年，福建闽侯县叶长清完成《文史通义注》，叶注有注无校。1948年，叶瑛完成《文史通义校注》，校注比叶注更为详密。
《文山先生全集》又称《文山集》、《文文山文集》。二十卷。南宋文天祥的诗文集。文天祥生平有文山随笔数十大册，常以自随，遭难后尽失之。元元贞、大德间，其乡人搜访编为前集三十二卷，后集七卷。后散佚。明人重为搜集，编为诗文十七卷，附以指南前录一卷、后录二卷和纪年录一卷等。后人又多所编排，今有《四库全书》二十一卷本，《四部丛刊》二十卷本，《丛书集成初编》二卷本等版本。1985年北京市中国书店据1936年世界书局版影印出版，名为《文天祥全集》。
