对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……
〔古希腊〕米兰德：《着作残篇》
言辞是行动的影子。
〔古希腊〕德谟克利特：《着作残篇》
语言就其本质而言，是一种公众事物。
〔美〕T·E·休姆：《沉思录》
语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
〔法〕蒙田：《随笔集》
语言就是一架展延机，永远拉长感情。
〔法〕福楼拜：《包法利夫人》
思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
〔德〕席勒：《随笔》
推心置腹的谈话就是心灵的展示。
〔苏〕温·卡维林：《离别情》
口者，心之门户，智谋皆从之出。
〔中〕鬼谷子：《鬼谷子》
要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
〔古希腊〕德谟克利特：《着作残篇》
语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。
〔美〕本·琼森：《木材，或关于人与物的发现》
谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
〔英〕吉斯特菲尔伯爵：《给儿子的两封家书》
言语是人类所使用的最有效果的药方。
〔英〕吉普林：《演说》
言谈是衣着的精神部分，用上它，撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》
如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
〔德〕叔本华：《附录与补遗·忠告与格言》
言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。
〔德〕海涅：《法国的现状》
有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。
〔保加利亚〕伊莱亚斯·卡内蒂：《人类的心境》
有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。
〔苏〕西蒙诺夫：《没有战争的二十天》
你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》
无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。
〔美〕本·琼森：《木材，或关于人与物的发现》
在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。
〔英〕卡莱尔：《论英雄和英雄崇拜》
知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
〔俄〕契诃夫：《手记》
临死的人是不会说谎的。
〔委内瑞拉〕罗·加列戈斯：《显灵节》
互为爱慕的语言是动人的。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
知者不言，言者不知。
〔中〕老聃：《老子》
鸟之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善。
〔中〕《论语·泰伯》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
〔中〕司马迁：《史记·商君列传》
喜时之言多失信，怒时之言多失礼。
〔中〕陈继儒：《安得长者言》
一切学问没有速成的，尤其是语言。
〔中〕傅雷：《傅雷家书》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。
〔美〕阿瑟·赫尔普斯：《写于公务间隙的论文集》
话不像话最好不说，话不投机最好沉默。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。
〔中〕《论语·卫灵公》
弗知而言为不智，知而不言为不忠。
〔中〕《战国策·秦策一》
高议而不可及，不如卑论之有功也。
〔中〕刘向：《说苑·说丛》
无验而言之谓妄。
〔中〕扬雄：《法言·问神》
言贵于有物，无物，非言也。
〔中〕魏了翁：《跋苏文忠启》
“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
〔中〕鲁迅：《华盖集·忽然想到》
说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
〔古希腊〕德谟克利特：《着作残篇》
人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
〔意〕达·芬奇：《笔记》
谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》
实话是我们最宝贵的东西。我们节省着使用它吧。
〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
修辞立其诚。
〔中〕《周易·乾》
不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。
〔中〕程颢、程颐：《二程粹言·君臣篇》
发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。
〔中〕薛瑄：《读书录》
君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。
〔中〕王崇庆：《海樵子》
谈话犹如立遗嘱：话越少讼争越少。
〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》
简洁是智慧的灵魂。
〔英〕莎士比亚：《待人》
假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。
〔英〕赫兹里特：《论机智与幽默》
在众人面前作冗长的演说而又不恭维你的听众，就只会引起人们的厌恶。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
绳是长的好，话是短的好。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《哈吉穆拉特》
话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
德进则言自简。
〔中〕薛瑄：《读书录》
真有特殊见解的三言两语，较之不痛不痒的长篇大论要可贵得多。
〔中〕王朝闻：《一以当十·也为了耐看》
在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
〔英〕弗·培根：《人生论·论礼貌》
我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。
〔法〕蒙田：《随笔集》
每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
〔法〕蒙田：《随笔集》
思想麻醉的力量远不如言语那么强。一个人话说多了，会对自己的话信以为真。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》
问题在于用事实证明有理。没有事实，有理也不值一文。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《给克拉斯诺夫的信》
不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
〔俄〕契诃夫：《女人的信任》
言近而指远者，善言也。
〔中〕孟轲：《孟于·尽心下》
言而当，知也；默而当，亦知也。
〔中〕荀况：《荀子·非十二子》
言语须是含蓄而有余意。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》
言不贵文，贵于当而已，当则文。
〔中〕程颢、程颐：《二程粹言·论学篇》
理直而出之以婉，善言也，善道也。
〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》
厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
〔中〕吕坤：《续小儿语》
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
〔中〕钱琦：《钱公良测语·规世》
誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。
〔中〕石成金：《传家宝》
锅头饭好吃，过头话难说。
〔中〕钱大昕：《恒言录》
说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。
〔中〕谢觉哉：《工作与学习·话不在多》
轻声是安全之母。
〔法〕巴尔扎克：《人生的开端》
不论你是一个男子还是一个女子，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
恶言不出于口，忿言不反于身。
〔中〕《礼记·祭义》
凡为人言者，理胜则事明，气胜则招拂。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》
与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。
〔中〕薛瑄：《读书录》
凡与人议论，务要色和词畅，非临时可勉强，大抵养定者色自和，理定者词自畅，义理虽是，而诚意未着，亦未能动人。
〔中〕张岳：《杂言》
善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。
〔英〕哈代，引自《托马斯·哈代的晚年生活》
在甜言蜜语中间，假话听起来像真话，真话实际上就是假话。
〔德〕莱辛：《爱米丽雅·迦洛蒂》
难听的实话胜过动听的谎言。
〔苏〕尤里·邦达列夫：《瞬间》
不足于行者，说过；不足于信者，诚言。
〔中〕荀况：《荀子·大略》
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
〔中〕《吕氏春秋·慎行论·察传》
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
〔中〕《吕氏春秋·慎行论·察传》
凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。
〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。
〔中〕金缨：《格言联璧·接物》
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。
〔中〕金缨：《格言联璧·接物》
有人告我曰某谤汝，此假我以泄其所愤，勿听也。若良友借人言以相惕，意在规正，其词气自不同，要视其人何如耳。
〔中〕史典：《愿体集》
人有投我之所好而以言诱我者，能实之，无为其所诱而至流于淫荡，则智矣；人有知我之所恶而以言激我者，能察之，无为其所激而至于忿斗，则明矣。
〔中〕史典：《愿体集》
钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
〔法〕蒙田：《随笔集》
