甘肃藏族由于族源不同，自然环境的差异等原因，服饰风格多样。生活在草原的牧民，身穿白荐羊皮袍，经济条件宽裕者穿缎面羊皮藏袍，右臂外露。藏袍领边饰以豹皮，下摆边饰水獭皮。饰边以宽为美。腰系绸带，足蹬牛皮藏靴。男子头戴狐皮“一联鹰”帽；妇女喜用白羊羔皮帽。男女服饰略同，男式较短，女式较长。在色彩上，男式服装颜色偏深，女式尚鲜亮。男女均佩戴珠宝项链，项链多玛瑙、珊瑚、绿松石、米腊石、象牙佛珠等，一般男女均佩戴三五串。妇女喜戴金银镶宝石，做工精巧的藏式耳环，男子喜戴银制大环耳环。男子腰间佩戴藏式腰刀，以显示其男性美。妇女前胸后背披挂镶宝石饰挂，视经济情况，质量和数量多寡不同。妇女腰间常系一牛皮缀银镶宝石皮带，上挂奶钩，原为挤奶时挂奶桶用，现以银与珠镶成为装饰品。男女胸前常挂银制佛龛，内藏护身佛或自尊信的佛像、神物。
生活在洮河、白龙江、白马河流域的藏族，适应气候和农耕、狩猎等生产条件，其服饰接近中原地区，比较合体，多用棉麻布和氆氇等布料。
卓尼藏族服饰
男子服装用布、呢料，样式同草原牧民的服装。妇女服装为左袵长袍，紧裹腰身，腰系宽羊毛带，足穿绣花鞋，头戴“山高帽”，其帽为尖顶护耳形，帽前部绣花，后缀彩色布花，形似汉族童帽。服装用各种颜色的布料镶边，或嵌有绣花图案，或再套坎肩。
博峪藏族服饰
妇女服装很有特色，一般胸系肚兜、肚兜上部缝以数排小红珊瑚珠，下部为绣花图案。外穿对襟无领上衣，长近膝，外套坎肩，衣服坎肩的边缘及袖口都用色布、花布或绣花装饰。腰系红或蓝黑色羊毛宽带，外系织锦带。色布长裤，腿上缠绑腿，脚穿绣花双鼻鞋。肚兜左侧系口弦琴和绣花针线包，右侧系白色手帕。头顶青布，用宽约3厘米的织锦带系于脑后。喜以黑色羊毛绒续发，线长丈余，有数百股，续发坠至脚后跟再缠回腰际，折两折后以坎肩包起掖入腰带。胸前戴一颗直径20厘米的镶有宝石、玛瑙或红珊瑚的银盘。耳坠银镶蓝宝石耳环，戴银镯或玉镯。男子服装如牧区藏族，但用布料制作，以适应气候。
八楞藏族服饰
妇女着无领对襟长衫，袖端饰10厘米左右宽绣花圈，腰际以下开三衩，前两片，后一片，边饰绣花或色、花布条。内穿肚兜，上部以红黄色缎或绣几何图形装饰。长裤，钩鼻绣花布靴，靴带为织锦带，腰系红、黑或蓝色的羊毛宽带。头缠八尺青布头帕，两端向后作角状。长衫前两片一角别入腰带中。其余银饰同博峪藏族。男子着掩襟高领长衫，腰系绸带，头缠青布头巾，一端左耳部下垂少许，一端右上部稍露一角。亦喜戴毡礼帽。足蹬自制牛皮布靿靴。
文县白马藏族服饰
妇女头裹青或红布巾，身穿宽袖对襟无领绣花短衣，袖口、肩前、领口饰绣花或色布嵌花外套，系宽袖毛织短外套，背绣几何形图案。下穿由各种色布、花布制成的百褶长裙。足穿软腰绣花靴。女性头饰八片鱼骨圆片，中串彩线与发盘于额上。戴青布长头帕，也戴沙尕帽。即白色绣边圆顶毡帽，前装饰锦鸡翎毛，并插三支白鸡尾羽。男子身穿镶红或蓝边交襟长袍，足蹬软底靴，头带沙尕帽，腰系色布腰带。
宗教美术
宗教是民间美术的载体之一。宗教在利用民间美术为其服务的同时，为民间美术提供了最好的创作条件和发展机会。历史上无数的民间美术艺人，正是在宗教提供的这种条件和机会中实现自己的艺术追求，留下了丰富的民间美术精品。
石窟艺术
甘肃的石窟艺术举世瞩目，从西到东石窟遍布全省各地。尤以莫高窟、麦积山、炳灵寺最着名。还有榆林窟、南石窟、北石窟、东千佛洞、西千佛洞、马蹄寺、天梯山等数十座大小不等的石窟群。莫高窟和麦积山石窟与龙门石窟和云冈石窟并称中国的四大石窟。
甘肃石窟艺术从魏晋开凿直到明清延续了1500多年的历史，它以佛教传入中国为契机，展开了人类历史上最漫长、最富于创造性的东西方文化交汇、各民族文化交融，留下了无数民间艺术家创作的建筑、绘画、雕刻、彩塑等艺术珍品，其艺术价值无与伦比。
甘肃石窟艺术忠实地记录了佛教传入中国、与中国文化交融、形成中国佛教的历史过程。记录了西方艺术与中国艺术交融、荟萃、发展、创造出新的民族艺术形式的历史过程。就石窟早期的艺术来说，壁画多用粗放的笔触和强烈的色调，与印度阿旃陀早期的壁画基本相同。另一部分则移植了印度的画风，显示出浓郁的西域风格。在佛画空隙处填以花朵，则是北印度与波斯艺术的风格。同时在构图上与阿旃陀壁画不同处，在其不重视比例，着重于画面主题的扩大和加强表现。画面中山水树木建筑用作背景和间隔，形成图案效果。在内容上也反映中国社会现实，出现了中国神话内容之一的玄武与楚辞中的雄虺九首和有翼飞龙等。在早期壁画中线条多作铁线描，继承了秦汉以来传统的篆书、绘画方法。到了隋唐，已出现了具有中国佛教画独创风格的经变及社会题材的大型壁画，如《西方净土变》《张仪出巡猎图》等，构图雄伟，场面壮丽，规模宏大，色彩绚丽，使佛画艺术中国化，并提高了壁画艺术。佛教和佛教艺术同时完成了中国化的进程。
从雕刻和彩塑来看也是如此。早期的雕刻和彩塑形象，服饰基本表现了印度风格，造像多作高鼻深目，服饰多作内着僧支、外伴披肩袈裟，衣纹作凸起而细密的犍陀罗式，或上身袒露、戴项圈、臂钏、手环，胸前横贴璎珞，下着大裙，双肩搭披巾，穿时下垂飘扬。从北魏中期以后，逐渐民族化和完全民族化，多数造像以圆润质朴的中国人面型代替了高鼻深目的西域人面型。以中国民族服饰代替了西域服饰。古代民间艺术成就，在开始接受外来艺术的同时，以自己深厚的传统习俗和审美情趣，冲破宗教的清规戒律，创造了不少丰满多姿、有血有肉、充满人间生活气息的艺术形象。如麦积山121窟内正壁佛龛外，左侧二菩萨，右侧一弟子一菩萨，这两组塑像，似一对现实生活中的姐妹，俯首帖耳，窃窃私语，朴实，自然，和谐。
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟俗称千佛洞。它开凿在敦煌城东南25公里鸣沙山东麓的崖壁上，南北长约1600米。据唐代碑文记载，莫高窟创建于前秦建元二年（366年），至今仍保留着十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时代的洞窟492个，其中包括历代壁画4500多平方米，彩塑2000多身，唐宋木结构窟檐5座，是我国也是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教艺术宝库。
古代艺术匠师们，在表现佛陀内容时，也根据自己的理解和生活，在壁画中融入了当时社会的生活场景，如狩猎、打鱼、耕作、收割、盖房、推磨、舂米等生动的劳动场面。并描绘了车船、梿枷、犁、纺车、织机等生产、生活、交通工具的画面，为我们研究古代社会的民俗提供了形象资料。其他如婚丧、嫁娶、行旅、作战、学校、酒肆、茶房等生活则是研究民俗风情和民俗美术的形象资料。壁画中的各类人物和供养人形象，保留了大量的历代各族人民的衣冠服饰。在各代的经变故事画中，描绘了大量的亭台、楼阁、寺塔、宫殿、院落、城池、桥梁是研究我国古代建筑的形象图样和宝贵实物。其他如音乐、舞蹈、杂技图案的画面，也记录了中外文化和美术交流的历史事实。在敦煌艺术中，古代匠师发挥了惊人的创造力，创建了无比灿烂的民间美术世界，从高达三十余米气魄雄伟的大佛，到十几厘米的精致菩萨，从宏伟的巨幅经变画，到边饰图案上的一花一草，无不显示出艺术家高超的技艺。他们以飘带和身姿表现了飞天凌空飞舞的情景。1900年藏经洞的发现，更为我们提供五六件有关天文、历法、雕版印本、绢画、刺绣、佛像等宝贵的文物。
炳灵寺石窟
在永靖县西南35公里黄河之滨的小积石山中，始建于西秦，石窟主要开凿在大寺沟西壁高60米的悬崖上，长约两公里，上下四层，现存历代窟龛183个，共有石造像694身，泥塑82身，壁画900多平方米，石雕方塔一座，泥塔四座。炳灵寺石窟艺术以石雕艺术见长。石雕巨像有高达28米者，亦有小至25厘米者。唐代石造像约占三分之二，造型丰满潇洒，艺术造诣精湛。如面容慈祥的佛像，狰狞怒目、精神抖擞的力士金刚像；尤其是菩萨像，满身璎珞，薄裙紧掖两腿，披巾、飘带下垂摆动，腰身曲斜，蛾眉凤眼，口唇微启，是典型的少女形象。其次西域大禅师昙无毗供养像和维摩诘居士图，神采奕奕，保留了西秦和唐代画风。169窟的西秦建弘元年的墨书题记，则是我国最早的石窟墨书题记。
麦积山石窟
位于天水市东南40公里的山中。这里一峰突起，形如农家麦垛，故名麦积山。石窟始建于后秦，初名无忧寺，又名石岩寺。现存窟龛194个，开凿在东西二百多米，上下五十多米的崖面上。共保存了从四世纪末叶到十九世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米，对研究我国古代泥塑、石雕、壁画、建筑以及宗教等有关历史，提供了形象而系统的实物资料。现有石窟分东崖、西崖两部分，其中最特殊、最伟岸的是依照中国传统的木结构建筑在崖壁上凿出檐柱，再造龛室的民族形式的“崖阁”。如千佛廊、七佛阁、牛儿堂都是这类崖阁的形式。西崖有万佛堂、天堂洞，窟内四壁缀满泥塑千佛，规模之大，超过莫高窟。特别值得注意的是156窟一组宋塑菩萨及供养人像，是全国现存塑像中一流的。
麦积山石窟是一座规模宏大的泥塑馆。这里因山石疏松，不宜精雕细刻，宜以泥塑和壁画等艺术形式宣扬佛教教义和佛经内容。但因这里阴湿多雨，地震频繁，壁画大部剥蚀，而以其精美的泥塑称着于世。麦积山石窟泥塑大致可分为四类：其一是高浮雕；这类塑像和石雕高浮雕相似，突出墙面，为早期作品。其二是圆塑，北魏中期就有此类作品。其三是粘贴在墙面的填制形塑，内容多为千佛和供养人，一般只有10厘米至20厘米。其四是壁塑，主要塑龛楣或两旁的龙头凤首以及花饰山树。这四类作品，尽管表现手法不同，却极有生活情趣，是麦积山石窟中的珍品。
藏传佛教艺术
在甘肃广大牧区和毗邻地区是藏传佛教盛行的地区。许多佛教寺院都蕴藏意境深远、艺术价值很高的佛教美术，是一个值得开掘的艺术宝库，尤以夏河县拉卜楞寺最为典型。
拉卜楞寺，是我国藏传佛教六大寺院之一。始建于清康熙四十九年（1709），距今已300年了。拉卜楞寺曾是甘、青、川藏族政治、经济、文化和佛教的中心，也是藏传佛教艺术的宝库。
拉卜楞寺自公元1710年建寺以来，先后建有经堂六座，大小佛殿84座，嘉木样及各大昂欠藏式楼31座，各昂欠活佛宫30院，吉哇院8所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，僧房500多院及各种塔和牌坊等。其中最高的有7层，高达30余米。建筑结构分为木石和土木两类。外石内木有“外不见木，内不见石”之称。建筑形式多为藏式平顶建筑，部分吸取了传统古典宫殿建筑艺术，平顶大殿上再建楼阁，形成了别具特色的建筑风格。建筑内部除经堂、佛殿外都用木板装饰，所有墙壁按等级分别涂成黄、红、白色。门窗多用彩绘，也有外圈涂成黑色的。经堂和佛殿墙壁用石块砌成，墙之上部砌以鞭麻，覆以石板。外墙多以白、紫红、黑色涂成。屋顶饰以鎏金铜瓦、铜狮、龙、宝瓶、如意、法轮、阴阳鹿、幢幡等。所有门窗均饰以雕刻彩绘，室内雕梁画栋，精巧，庄严，宏大，以大小金瓦寺、火康、嘉木样佛宫、禅堂为最。
拉卜楞寺雕塑佛像近3万尊，由金银、铜、檀木、象牙、珊瑚、玛瑙、玉石、陶瓷、药泥及泥塑等各种贵重材料制成，尤以铜佛蜚声全国。这些佛像高大的达12米，小的盈寸。佛像工艺精湛，造型优美，神态各异，栩栩如生，集中外雕铸彩塑艺术之大成。
佛殿、经堂内藏唐卡万余件，壁画千万，还有无数堆绣、刺绣、剪绣、彩织的佛像、佛教故事、历史人物，佛具装饰等，构图精巧，色彩绚丽，件件为艺术珍品。所存最大画像为正月十三日晒佛节所晒之佛像，长宽达30余米，26座舍利塔均由金、银及各种宝石雕塑、镶嵌而成；工艺造型之精美，世所罕见。还有黄铜和檀木雕铸成的大自在、怖畏九首金刚坛城12座，亦为佛教艺术精品。
拉卜楞寺所存二万余册经卷和七万余块木刻经版，其中有无数佛像，佛教人物，佛教图案及装饰图案，是佛教木刻画艺术的宝库。
盛大的法会节日保留和丰富了佛教艺术。正月毛兰姆法会以法舞为众生降魔，祈吉祥如意。在鼓、钹、法号、鸣号、唢呐等乐器伴奏下，35位僧人头戴各种护法面具由阄岁王领头舞蹈。七月柔扎辩论大会亦蹈法舞，陀弥拉劝化猎头合保多尔吉戒杀生行善从佛故事，有鹿、犬等角色，均戴面具。
在二月初八亮宝会上，随仪仗队伴有化装成狮子、野牛、大象、老虎的僧人随队，以显示佛威比一切生灵。这些动物造型非常生动古拙。
正月十五晚为酥油花灯会，僧人们用酥油润上各种颜色，塑成人物、山水、花卉、建筑、飞禽走兽、佛教故事、宫殿等，陈列于大经堂周围展出评比，僧俗同观同乐。酥油花造型生动逼真，色彩艳丽。相传酥油花起源于西藏，唐文成公主进藏时带去一尊无冕释迦牟尼佛像，供奉在大昭寺，宗喀巴学佛成功后，为佛像献上莲花护法冠、披肩，供了一朵酥油花。从此酥油花在正月十五晚展出供僧俗人等观赏，亦成为平时佛前供品。经僧人不断创作，越做越精，品种也越来越多，规模也越来越大。现已成为拉卜楞寺佛教艺术一绝。
拉卜楞寺僧人的彩色沙绘坛城，亦堪称一绝。每到时轮金刚法会期的三月十五，本寺僧人用细沙染成各种颜色，按色分别装在特制的形似牛角的铁筒内，筒口以能流出细沙为度，然后在沙盘内用彩色细沙堆绘成佛像、佛教图案等。工艺独特，别具一格。
伊斯兰教艺术
甘肃省信仰伊斯兰教的民族有回族、东乡族、撒拉族、保安族、哈萨克族、维吾尔族等六个民族，清真寺建筑是伊斯兰教建筑艺术的典型。
清真寺建筑一般以传统古典建筑为主，吸收阿拉伯建筑艺术和叙利亚-埃及学派、伊拉克-波斯学派、西班牙-北非学派、印度学派建筑艺术。其基本格局是“三堂合一”，三堂即礼拜堂、经堂、水堂。
清真寺院落布置格局一般是：院落东间开门，门顶为楼阁式高层（一般三至五层）唤醒阁（亦称米纳乃），院落正西为礼拜大殿，殿门朝西，殿内正西墙壁建有“窑殿”，为指示礼拜方向的，亦称“米哈拉布”。“窑殿”左首设宣讲坛。院北部为经堂，为阿訇起居诵经之处，南面设水堂和满拉宿舍。近年来，不少清真寺唤醒楼和礼拜殿屋顶采用圆拱顶，颇有阿拉伯建筑风格。
