“那个汉族和尚听说跑回来了，不好好为马主席效力，回来后，藏在寺院，不敢露面，说明他做了亏心事，心里有鬼。他已经是你们的人了，该由你们管。
杨团长电告马步芳请示处理意见，马步芳回电：只在此地留用。不得再到西宁。
杨团长说了马步芳的处理意见，郭麻觉得这事不痛不痒，整治父亲不过瘾，于是他又想到了一个计谋。
郭麻头人伙同专员唱了一处双簧戏。
由专员的人出面，跑到寺院说：
“我们是来要人的，让那个汉族和尚出来，他是我们的人，吃我们的俸禄，就得为我们做事，躲在寺院里，算怎么回事？”
寺院认为他本来是我们寺里的和尚，也没有除名，更没有触犯任何寺规，他不想吃官粮再回寺院这是他的本分。
专员的人说：
“少哕唆，不交人就放火烧寺院。”
这时郭麻头人像跳梁小丑从幕后跳到台前，出来假装调解说：
“你们两家不要为了一个和尚伤和气，我来主持公道，折中一下你们两家的说法，这样吧，你们看行不行？让那汉族和尚还俗。”
又转身对专员的人假惺惺地说：
“看在我的面上，请你们不要伤及他的性命。”
专员的人故意说：
“只要他还俗，与寺院没有瓜葛了，我们就不找寺院的麻烦了，更谈不上烧寺院。”
父亲知道，这是树欲静而风不止，郭麻百户故意找茬，不会让他安心修身习佛，想把他逼出佛门。为了保住寺院免遭火劫，父亲以最大的痛苦和无奈离开了寺院，但拒绝吃官粮给他们做事。
事办成后，郭麻头人又唱着欢歌出了寺院。
多杰看着郭麻的背影，厌恶地说：
“乌鸦一旦吃饱了，聒噪声填满了山谷。”
回到家，郭麻躺在床上心里暗暗说：谁敢跟我郭麻作对，略施小计，就让他走投无路。
滑朵寺的活佛听到这事对郭麻百户说：
“你做的每件事，我替佛为你记了账，不怕遭报应，你就干吧！嘉喇嘛既是堕为俗人，也是修行人，我佛释迦牟尼说：出家后还俗的人像獐子的尸体一样，他身上，还有非常有用的麝香，而你像一条老狗，不修功德，到处乱咬。”
“我的活佛，求您为我多念念经，消除罪过。”
郭麻求活佛时，脸上显出一副不屑一顾的神色，哪是真心求，不过是敷衍而已。滑朵活佛看看这个耍赖无善根的逆徒，无奈地离开了郭麻庄园。
父亲从寺院出来后无处栖身，生活无着落，好在身上还有从西宁带回来的一笔积蓄，就寄住在多杰一个做生意的姐夫家里，平时除了习经之外，就是编写词典，有时被请去为亡灵超度，父亲从来分文不取，照样受到民众的尊重。郭麻听到此事后，心里又极不舒服，对于父亲还没有堕为俗人这件事，他心上打着印戳，时刻牢记，处处刁难。
父亲的僧友多杰对父亲说：
“你从寺庙出来，在俗世一个人混，孤身一人，郭麻头人还有更恶毒的手段对待你，我也不放心你一人混在社会上，有没有回汉地的打算？”
父亲说：
“出家人六根清净，我再回去能干啥。”
多杰说：
“既然没有回汉地的打算，那你就听我一句劝，我有七八个姐妹，从中挑一个娶妻成家吧，有亲戚朋友之间相互帮衬会好一点，否则，离开寺院的你，像水中裸游的鱼，向山头上被风吹的孤草，无依无靠。而郭麻头人随时像疯狗一样咬你。谁来庇护你，按他的个性不会轻易放过你的，你多加小心。我的提议你也考虑考虑。”
父亲只好接受了现实，他百思不得其解，为了自己的宗教信仰舍去一生的幸福，坚定执着，还远远不够，还要受到外界因素的阻挠，红尘又向他张开了欢迎的臂膀，拥他人怀。他没有逃脱命运的劫数。当年，他拒绝崔小姐的痴情坚定地离开了温柔富贵乡，而且也把崔小姐引入了佛门，一个是义无反顾地执着，一个是万念俱灰地死心，不知父亲心里是否有过对崔小姐的眷顾和歉疚。但这一次，在荒蛮的环境里，由不得他选择，他只知道，红尘的因缘就像云和水相逢。挑中母亲的原因是否有崔小姐的影子在晃动？在父亲的记忆中，娇小的体态、丹凤眼却是母亲与崔小姐共有的特征，倒映出了父亲悲怆而有诗意的前尘旧梦，他听从了命运的安排，让昔日的尘事泛起，变成了现实，往事重新弥漫，前世的缘定。又回到了身边。父亲的抗争与屈从，都没有逃出千里姻缘一线牵的宿命，世事无常，造化弄人。
他们的结合顺理成章地就有了我。
17．迫害
郭麻头人在当初父亲还俗的那一刻就说了：
“他成了俗人我有办法整治他。”
父亲用从西宁积攒的钱买了地开荒，盖了房，过起俗人的生活，大部分的钱带到德格印经院，买了大量的经文书。阿妈心疼这些钱，常说：
“够我们家十几年的生活费，能买好多头奶牛的钱，让你阿爸换回了一堆纸。”
父亲叹气摇头说：“给你这女人，没法讲理。”
一次，父亲又拿出家里的一些银元和碎金，买了一批经书，还买了包经书的上等锦帛，阿妈多年的积怨一下像火山一样喷发出来，找到在寺院的舅舅多杰处，把满腹的委屈和怨恨，就像是滚下坡的羊粪蛋，全发泄出来了，她抱怨哥哥。给她找错了人，她抱怨我的父亲不会过日子，买起书来毫不吝啬，成天钻在纸堆里，不关心我和她。
“他还认为在寺院念经当和尚，让儿子和我喝西北风，家里的生活重担由我一个人扛。”
舅舅只是劝劝阿妈，为父亲开脱，伤心中的阿妈是越劝越委屈，最后带上我，回到了通天河岸的外公家里，我的几个姨妈出嫁到别的几个部落里。还有当尼姑的姨妈，没有出嫁的在家侍奉老人。大家庭里其乐融融，我又成了大家的宝贝。外公最疼爱我，经常给我讲故事，好多事就是在这个时候听外公讲的。
过了一年的时间，父亲和多杰舅舅接我们回家，阿妈执拗不肯回去，外公说服了阿妈：
“这是你的命，上天早就安排好了，认命吧！”
阿妈不说回去，也不说不回去，看样子外公的宿命论说服了阿妈，说通了她，父亲也以我该识字为由，把我和阿妈接回了家。外公尽管舍不得我离开，可他有一个愿望，就是让我像父亲一样有学识，做个喇嘛。
大概是舅舅的主意和指点，父亲拿出了剩余的银元，买了十二头奶牛、三十只羊，对阿妈说：
“从今往后，不用去牧主头人家打工，放自家的牛羊，照顾自家的人。”
郭麻头人听到父亲生活得不错，迫害像他家里的地牢里的镣铐一样，一环扣一环，从没有间断过。指示他的家奴，故意把牛羊赶到我家的田地里，让牛羊啃噬刚长高的禾苗。阿妈追上去质问，他们轻描淡写地说：
“没看住，不是故意的。”
在不是故意的辩解声中，辛勤的劳作，到秋天连种子都没有收回来。
我家放出去的牛羊一天比一天少，又是郭麻家的牧役，故意把山坡上吃草的我家羊，赶到他们的羊群里，把牛也赶到他们的牛群里。父亲只好找到他家的百长仁青处去索要。这仁青是阿妈的远方亲戚，父亲念他是亲戚，以为会网开一面，势力的仁青，只为他的主子效忠，早把穷亲戚抛在一边。
仁青把父亲领到牧场说：
“嘉喇嘛，既然你认定你家的牛羊在这里，你喊，它们答应你，你就赶走，不答应，我也没有办法。”
父亲听到这话，知道是故意刁难，生硬地丢了一句：
“畜生怎么能听懂人话，我不应该跟畜生说话。”
转身就离开了，没有进圈找认。不知仁青听没听出这双关语。
仁青看父亲气呼呼地走了，假惺惺地喊：
“嘉喇嘛，你不找了吗？可别说我没让你找。”
父亲深知郭麻百户的阴鸷，他使父亲堕为俗人，是父亲信仰追求路上的拦路虎，这只拦路虎不仅仅是拦路，还时时张着血盆大口，想吞噬父亲。父亲看到了他凶险的处境，就用佛家人的理念对待，先是忍让，最后是退让，避开锋芒。采取了惹不起躲得起的宽容无为的法则，变卖了房子、田产和剩余的牛羊，带上他的宝贝——书和我，离开了结古，投到了郭麻头人敌对的部落里当了牧民。
父亲破落的事，被当时的赵县长知道了，他找到父亲说：“陈先生，你本来就是拿俸禄的政府人，到我身边来做文秘工作，摆脱现在的困境，郭麻百户看在我的面上，不会太为难你的，我也好庇护你，在这蛮荒之地碰上你这样有学识的汉民，怎么能不管呢？”
父亲回绝了赵县长的好意。这件事表明了父亲的气节和风骨，看似不明世俗冷暖，不识时务，可他敢用行动证明贫穷不能移志，身处绝境不向淫威屈服，宁愿受尽磨难，用心敢与任何人说话，做事做人。
从此，我家过着穷困潦倒的生活，成了彻头彻尾的无产者，除了向头人和马家缴纳各种赋税，还要承担繁重的支差、役使。阿妈又开始打零工换取微薄的报酬来支撑家用。父亲春秋时节上山挖蕨麻、采地皮菜来充饥。一家人只有一双毡靴，阿妈常穿着这双靴子出门打工，寒冷的冬天，父亲与我光着脚板，冻裂的脚渗着血。破旧的小帐篷是大姨妈家送的，可抵御不了冬天的寒冷，我们衣不遮体，食不果腹，即使这样，父亲还在习经，编写词典。夜里点的羊油灯。常刺激得我的咽喉发痒，鼻孔里充满了膻味，可是，父亲每晚研经到深夜。
就在这艰难的日子里，聪慧的父亲为我缝制了这世上最轻柔最暖和的羽绒背心。
部落有个老猎人，专为部落狩猎，打鹿、打獐子，为的是获取鹿茸，麝香交马家摊派的苛税，他在打不到猎物，空闲之余练枪法，随意打了三只草原雕。没有用途，绑在马鞍上驮回部落，扔在了我家帐篷前，对父亲说：
“我害了三只无辜的生命，罪过，嘉喇嘛，你为它们念念超度经。也为我念念经，开脱罪过。”
父亲毕竟是别有洞天见识的人。他拔取雕腹部的白细绒毛，缝制了我们那儿第一件雕绒背心，也是草原上最早的羽绒背心，但制造工艺不敢恭维，羽毛从针脚缝里钻出来了，还伴有一股怪味，这是父亲没有办法为羽毛脱臭。
部落的小孩们对这件背心羡慕不已。好奇心驱使他们常在怀里揣着食物、骨节来找我，我的收获就是填饱肚子。他们都想方设法地要穿在身上，过把瘾，感受这奇怪的衣服。
窘迫的日子就这样过着，部落的居民生活与我家相似。好在姨妈多，亲戚多，常接济我们。
第二年春雷滚动的那一天，我的外公，那个曾参加过保卫拉萨巷战，与红头发、黄胡子、蓝眼睛的英国士兵面对面交锋过的勇敢的康巴汉子，听从了天国的召唤，去了。我们一家三口人前去奔丧，父亲要念经超度亡灵，我的舅舅多杰也从寺院赶回来了。
舅舅告诉父亲：
“看样子灾难又要降落到昂措部落头上。这一次，马步芳又派了一个旅上来，镇压昂措部落。”
父亲沉默了许久，才忧心忡忡地说：
“何止是昂措一个部落大祸临头，看样子，整个草原又不得安宁了，黎民百姓又该遭殃了。”
铁蹄又要横扫草原了。
这是一个用马蹄蘸着鲜血勾勒历史的疯狂年代，这是一个用残暴和血腥颐指气使的强权时代，这带血的马蹄是对一个弱势群体生命尊严的践踏。
牧人的马蹄是原生的黑色，这个黑色的马蹄，承载了牧人祖辈的人生，说尽了牧人的豪放、大写意的广阔胸襟和深沉悲壮的历史背景。跨上飞驰的骏马，扬鞭而去，随马蹄溅飞的是泥土花草，踏遍草原，马蹄带来的是泥土的气息和花的芬芳。可是，这块原本宁静，充满原始氛围的神秘之地，对于强悍的掠夺者来说，无疑是一张有诱惑的请柬，他们不请自到，从踏进草原那刻起，无辜的生灵暴尸荒野，每一块土地留下了历史的辙印，每一条山谷回荡着冤魂无处寄寓的哀号。铁蹄踏来，带来的是野蛮、凶残；铁蹄过后，留下的是伤痛、血腥，吞噬掉的是高贵的生命。
铁蹄又踏来了，河水变了颜色，草地披上血衣。他们离开时，踩着血污，趟过血河走的。
18．威猛的昂措百户
昂措百户曾碍于儿子在西宁做人质，把仇恨埋在心底，暂时屈服了，当听到儿子成为异地孤魂的噩耗时，他压在心底的旧恨和新仇一并涌上心头。这种悲痛和愤怒使他变得更沉闷，很少言语。他对哥哥说：
“我不能像狐狸一样胆小，有仇不报，贬低了我的人格，要与他们血战到底，宁愿战死，也不向他们纳贡赋税。”
部落的血泪恨和家仇一定要报。昂措部落与马家军的一场血战在所难免。
昂措头人年轻时，就是一只翱翔蓝天的矫健雄鹰，威名震草原。草原上的父母在佛前求子时的祷语是：生个儿子像昂措头人一样英勇、胆大，生个女儿像仙女卓玛一样美丽。
昂措头人平时是一个善良、和蔼之人，部落的属民很爱戴他。他的凝聚力来自于没有贵贱之分，在当时那个讲究门第、等级森严、攀龙附凤的时代里，他与石久部落的头人如出一辙，是个另类，常常遭到头人们的嘲讽。哪家的少爷与地位卑微的姑娘动了真情，头人们就会告诫儿子说：
“你想变成第二个昂措头人吗？我可丢不起这张老脸。成为人们茶余饭后的笑谈，趁早死了这份心吧！怀里应该揣上玉石，而不是牛屎。佛龛里供奉的是佛祖，而不是石头。”
有的头人奉劝说：
“结亲要门当户对，百户找百户，有事互相帮，别像昂措头人，把自己弄成形影相吊的孤儿。”
的确，昂措百户从他坐上百户位置的那一天起，他就像失群的孤雁，做了一些孤胆英雄才做到的事，没有盘根错节的亲属网，做事不需要瞻前顾后，也不受世俗观念的羁绊，严酷的环境造就了他顽强的性格、过人的胆识。他的活佛哥哥也认同说：
“兽王狮子和转轮王都用不着别人相助。”
他从父亲手里接过百户的位置时，只有十七岁。那时，康巴地区强盗横行。有一年，牧场转场到冬窝子，正直牛羊膘肥体壮之时，毗邻地区的强盗猖獗，常跑到这儿行盗，屡屡得手，抢了好几个部落的牛羊。尝到甜头的强盗常常光顾。一时，这方草原经常遭到抢劫，匪盗成患。别的部落只好自认倒霉，天天在求佛保佑，祷辞是：
“请佛祖保佑我平安无事，别遭强盗。”
可昂措百户的祷词是：
“求佛祖开恩，让这帮贼来抢我吧！把惩罚的机会赐给我吧！”
祷告终于灵验了，强盗越抢越贪，膨胀的欲望看上了昂措部落的牛羊。一天夜里，昂措百户部落的一位百长，连夜来报：
“赶到冬窝子的一部分牛羊被抢，被抢的牛几百头之多，羊一千多只，马一百多匹。”
昂措百户迅速组织部落人马应对，他只说了一句：
“追猎的时机来了！”
部落的青壮年男人跟他出击，追缴赃物。他命令手下人走半天，歇半天。手下的人很不理解，就问：
“头人，这追赃要快，等强盗分赃了，那不就白费劲了。”
昂措百户问：
“打猎关键是什么？”
手下不假思索地回答：
“那就是瞅准时机，百发百准。”
“对了，我们这不是在等待时机吗？”
昂措头人的回答，让手下还是莫名其妙，吃不准头人用的是打猎的哪一招。他们认为，头人总归是头人，他想什么，手下人怎么知道。
快追到劫匪的地盘上时，他命令队员轻装上阵，只穿铠甲，带上绳镖，一路马不停蹄，饿了就在马背上吃，渴了就抓雪解渴，日夜兼程，正好赶上抢盗们分赃时，突袭匪窝，并下令说：
“尽量不要伤及匪徒们的性命，如果确有负隅顽抗者，立即击毙。”
就这样天算不如昂措百户算得准，不仅追获了本部失去的牛羊马匹，连劫匪的牛马都截获了。回去的路上，那个手下问昂措头人：
“头人，您怎么知道，强盗正好在我们赶到时分赃呢？”
昂措头人看着手下笑了笑，没有多说话。
