问题不同，就要求施教的方法有所不同。在人群中，有十分相近的思想问题表现，但无完全一样的思想问题根源。治病治根，真正解决问题，就须从根源做起，而根源不同，挖掘的方式方法就显然不同。比如，同样是郁郁寡欢，有的人是因工作失误而失去笑意，有的人是因爱情受挫而失去欢乐，有的人是因性格抑郁而不展笑容，有的人是因家庭不幸而面布阴云，等等。要使这些人都变得乐观起来，用同样一种方法显然是不行的。
气质各异，就要求在施教中采用不同的工作艺术。气质是人们个性心理特征之一，具有明显的天然特征，同时也受人的社会实践所制约，使人的个性具有独特的色彩。气质构成了性格的基础，性格表现了人对现实的态度，不同气质的人对施教者的态度和方法，就要求不同，感应不同。如两个不同气质的人，因同样的问题受到同样的批评后，反应就有很大不同；一位可能当场就表示不满，顶撞，不服，但一旦冷静下来，火气、怨气、不服气就烟消云散。而另一位则可能当场不表示什么，但思想问题不见得就完全得到了解决，于是生闷气，郁郁寡欢。对这些气质不同的人做思想工作，格外需要方法出新，一把钥匙开一把锁。
在因人施教过程中，我们应注意哪些问题呢？
（1）是抓共同的兴奋点。虽然人有差异，但毕竟有能引起共鸣的东西存在，如希望、前景等，对每个人都是有吸引力的。李大钊说过：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”我们应注意人们的这一欲求和兴趣，用新生活的前景来振奋被教育者的精神。
（2）是抓气质的差异点。由于气质上的差异，直接影响着人们的反应和接受能力，所以对不同气质的人要采取不同的帮教方式。对反应敏锐、脑子聪明的人，批评可以含蓄些，甚至可以点事不点人，让其“自动对号”，以免伤害其自尊心。对自卑感严重、失去自信心的人，可将批评与表扬结合起来，肯定对的，批评错的，使他们既看到问题，又看到希望。对疑心大、爱面子、自尊心强的人，可以谈心的形式，商量的口气，分阶段、分层次地谈问题、解决问题。对性格孤僻、脾气暴躁的人，可以采取迂回批评的方式，由远到近、由彼到此，逐渐谈到问题实质，使之产生联想，逐步看到自己的问题，促成问题解决。
（3）是抓问题的症结点。出问题是人人都难以避免的，但出问题的原因是大不相同的。我们要认真分析犯错误的根源，从去病除根入手，针对产生问题的原因，一副药治一种病，先治本后治表。
（4）是抓思想工作的忽略点。思想教育的任务是要把所有的人都变为新人，可是在实践中我们往往注意的是有明显毛病的人，却忽略了一种善于察言观色、什么坏思想都不表现的“老实人”。马卡连柯就非常头疼这种人，他说：“这就是我们首先应当研究的性格，因为这种‘老实人’总是从我的手边滑过去，以致使我既不能够保证他的思想，也不能保证他的行为。”对这种人一是要特别细心地观察他的行为，二是要多与之交谈思想，发现问题就及时解决。
16.循序渐进法
人的思想变化是一个渐进的过程。这种变化可分为正变化和负变化。正变化是指由坏到好、由一般向逐渐令人注目、令人羡慕方面的变化。负变化是指由好到坏、由一般向令人担忧、令人反感方面的变化。无论正变化还是负变化，都是一个渐次发展的过程。
思想政治工作是要促进人向正变化方面发展的，在工作中就须遵循其发展规律，逐渐投入思想力量，使之产生动力，渐次向正确方面递进。于是，循序渐进就成为思想教育的一种重要方法，被人们经常地使用着。
和其他教育方法一样，在实施循序渐进教育方法之前，应该认真观察、研究和分析被教育者存在的主要问题及其产生的根源，并考虑其对思想帮教的接受能力，来确定渐次施教的内容和重点，然后开始思想帮教。
循序渐进教育，可采用下列办法来进行：
（1）条件更改法。人的思想产生于现实，常常为现实所左右。因此，要改变人的思想，就须逐渐改变人们所处的现实条件，如生活条件、社会关系及人们的社会存在等，从而使旧观念从人们的意识中得到消除。正是从这个意义上讲，马克思告诫我们，“只有改变条件，而不是靠理论上的演绎”。事实上，有些思想若不从改变条件入手，是很难加以扭转和解决的。如一些人因工作上不去而思想包袱沉重，要使其轻装上阵，我们就应该先解决工作上不去的客观不利条件，然后再教给方法，鼓励他们克服困难，迎难而上。
（2）从虚到实法。对于一些思想敏感的人，我们可以先务虚后务实，暂不触及实际问题，先讲一些能够启发其发现问题、思考问题的道理，再逐步向实际问题过渡。这样做，有利于启发自觉，也使人不感到突然，便于接受批评，改正错误。
（3）化整为零法。如一个人的思想问题较多，若一揽子提出并解决，容易造成思想压力过大，头脑膨胀，产生抗拒情绪，不利于解决问题。与其这样，倒不如先从次要问题抓起，逐步加温，逐步提高思想，这样把大问题分割成一个个小问题，逐一加以解决，既能达到目的，做起来还轻松愉快。
（4）由浅入深法。各类问题的产生，一概括起来是由三方面因素引起的。一是以人生观和道德观为主体的基本因素，对人的思想行为起着支配作用；二是客观条件因素，如党风、社会风气、现实生活所给予人的影响，也能改变人的思想行为；三是偶发性因素，如天灾人祸等，往往使人的思想行为发生中断、扭曲或突变。在做思想工作时，我们可以先从消除第二、第三种因素做起，扫清外围，逐步合拢，最后着力解决第一种因素问题。
（5）中心突破法。在导致问题发生的三种因素中，人的理想信念、道德观念、责任感、行为习惯等构成的基本因素，是起主导的、决定作用的因素。在解决思想问题时，我们把这一基本因素作为重点，同时把另两种因素掺糅进来，一并加以考虑。通过仔细、认真、合情入理的分析，热情、耐心的帮助，使基本因素的问题得到解决，中心开花，难点突破，其他因素的问题就可迎刃而解。
（6）阶段解决法。我们可以根据问题的大小、轻重、缓急，分阶段来解决。在每一阶段，我们要确定适当的重点，在重点问题得到突破时，再考虑实施下一阶段的工作任务。尤其是解决人的思想品行等问题时，分阶段尤为重要。要使人的思想品行得到提高和完善，没有多阶段、多方面和较长时间的帮教与锻炼是不行的。
（7）积极催化法。思想问题的解决正如它的形成，都是一个渐次发展变化的过程，尤其是问题的解决，是一种“逆惯性”的工作，需要克服习惯的下滑力，攻克旧意识的屏障，同时还需要培养被教育者坚韧的上进力，因此，想一朝一夕就使问题得到解决是不现实的。为此，在做思想工作时，教育者首先应该要有长期作战的思想准备，然后积极工作，认真帮教，把需要点明的问题给被教育者点明，并教以方法，让其自己思考和提高，待以时日，催促变化。
循序渐进看来是一种慢功夫，但若方法得当，态度认真，这种慢功夫往往是能收到快效果的。
17.耐心说服教育与严格纪律结合法
耐心说服教育，是指对人们的思想认识问题，不能采取压服的办法来解决，而要采取实事求是的态度，摆事实，讲道理，耐心地说服教育，分清是非，讲清利害，使之自觉地改正缺点，纠正错误。严格纪律，是指对那些错误比较严重而又不听从劝告，不接受教训，我行我素，以致严重违反纪律的人，要执行必要的纪律，如给予警告、记过、记大过、降级、降职、撤职、开除留用察看、开除八种处分。
在耐心说服教育和执行纪律问题上，我们应注意什么呢？
（1）是要注意做到目的明确，态度诚恳。我们的目的，就是为了帮助人，教育人，使被教育者转变立场，改造思想，端正认识，具有良好的思想和行为。为此，在具体工作中，我们要满腔热忱，把被教育者看作是自己的朋友，耐心地启发他们，用明确的道理、生动的事例、真挚的话语打动他们，说服他们，对他们的思想转变充满信心。
（2）是强调说服教育，但不放任，说服教育不是思想政治工作软弱的表现，而是对人的思想转变充满信心的表现，是有力量、有魄力、有眼光的表现，而且也是转变人们思想的必经之路，是思想教育必有的过程。作为社会中的人，他必须要受一定的纪律约束，他的言行必须符合一定纪律的规范，社会主义纪律是社会主义实践和社会主义文明的产物，也是建设社会主义精神文明必须做到的起码要求，是建立在全民利益基础之上的、共产生义道德规范，它反映了社会主义制度的本质，是人们思想言行的准绳。恪守纪律，是每位公民的义务，是社会主义事业获得胜利的保证。所以，在思想教育中，为着人的进步和事业的进步，我们不仅要靠说服教育，而且要实行必要的纪律。
（3）是要防止滥施惩戒，执行纪律并不放松耐心细致的思想教育。我们实行纪律处分，只是为说服教育所采用的一种辅助手段。处分不是目的，而是为了教育人。为此，我们无论在执行纪律之时，还是在不执行纪律之时，永远不可放弃思想教育，不可有整人之念。即使在执行纪律的时候，也要设法让被教育者了解纪律概念之丰富的内涵，消除对抗心理和对抗行为，使之自觉地服从纪律。
总之，说服教育是启发人、转变人的思想的主要方法，严格纪律、实行处分是其辅助手段，我们要处理好二者之间的关系，从而提高教育效果。
