公孙弘为丞相，以病归印。上报曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已？”颜师古注：“恙，忧也。何忧于疾不止也。”《礼部韵略》训“恙”字亦曰“忧也”，初无训“病”之义。盖既云罹疾矣，不应复云病，师古之说甚为明白。而世俗相承，至问人病为“贵恙”，谓轻者为“微恙”，心疾为“心恙”，风疾为“风恙”，根著已深，无由可改。（《五笔》卷九）
“点评”
这一则讲到文字训诂，所引见于《汉书·公孙弘列传》，《史记·平津侯主父列传》亦记此事，司马贞索隐“恙”亦作“忧”解。又《史记·刺客列传》：“为老母幸无恙。”司马贞索隐引《易传》：“上古之时，草居露宿。恙，啮虫也，善食人心，俗悉患之，故相劳云‘无恙’。恙非病也。”特别指出“恙非病”。
但近世编纂之字书、辞书，对“恙”字已有多解，作“忧”解以外，或“疾病”，或“祸患”，或啮虫，多有所据，如《玉篇·心部》云“恙，啮虫，善食人心”之类。
对文字的解释或使用，不论错还是对，约定俗成的力量是无法抵御的，比如：“身分”二字本是对的，但自从“身份证”出现以后，再写成“身分”，便常被指为错误；又比如“说（shuì）服”，我们已经读为“说（shuō）服”，如今出版的词典上已加以肯定，这样便使华人群体中原本统一的文字反而不一致了，特别是在与海外的炎黄子孙交往时，常会发现由于我们的改变而不一致的地方。
