在王家大院的装饰中，表达主人雅好的题材主要有琴棋书画四艺图、松竹梅兰四君子、古贤四爱（即王羲之爱鹅、林和靖爱梅、周敦颐爱莲、陶渊明爱菊）、四时花卉（即春牡丹、夏荷、秋菊、冬梅），以及穿插于其间的博古图案等。
就考究的宅院而言，从入口到内宅的装饰都具有一定的系统性。视履堡的敦厚宅就是一个很好的例子。其主入口处的挂落中，居中的横匾内雕有琴棋书画四艺图纹穿插成一排博古架，下沿依窑洞拱券而变。架内所藏物品都雕刻得活灵活现，它们长短肥瘦变化无穷，值得深居于此的主人细细品味。笔筒、棋钵等陈设在结尾处点题，明示宅主好雅之意。正房明间窗饰简练，高窗上装饰着形同书卷的木雕。正房的台基前，中央踏跺乃是一整块青石凿成的书案，再一次明确了主人的平淡清雅之好。
在中国传统文化中，“竹”因其有节、不屈而广受士人推崇。在视履堡的养正书塾，门框的雕饰就以竹为主题，其核心是用隐雕手法刻写的松、竹、梅、兰四字。四字均由其指代的内容穿插而成，其中北向的鼓子东为松竹，南为梅兰；南向的则东为梅兰，北为松竹。相同的文字写法却又不尽相同，构思十分巧妙。
宅院装饰中恪尽孝道的题材一是主人修为的体现，二则可作为教化家庭成员的手段。凝瑞居后院墙基石中的二十四孝典故就是一例。其中唐氏乳姑的故事讲的是崔山南曾祖母年老无齿，不能咀嚼食物，祖母唐氏便每日让她吸食自己的乳汁，直到数年后老人亡故。这一题材显然是为了劝媳尽孝。其对面的江革负母则是说江革于兵荒马乱之年背母避祸而感化土匪，客居异乡又靠帮佣养母的故事，此乃劝子尽孝。事实上，此类题材的背后映射出彼时对大家庭的鼓励，以及家族成员间复杂的关系。在这样的大家庭中，婆媳、母子矛盾很难避免。以装饰作为教化手段，便可自儿时起就潜移默化的引导其行为，进而使之以遵循其道而获得心理上的满足，乃至乐在其中。
