一位朋友看了我的这本书稿以后说：“你是一个理想主义者！”
“是的。”我说，“人不可以没有理想。”
另一位朋友看了这本书稿后说：“你是一个现实主义者！”
我说：“是的，本书所写的都是现实。”
但我既不是一个理想主义者，也不是一个现实主义者。我只不过是一个有理想的，也是从现实出发的人，如此而已。
理想是对未来事物的合理想象或希望，而现实则是指客观事物的实际存在。从现实出发追求理想，让理想变成现实，这就是理想和现实的辩证关系。现实和理想是矛盾的，但它们又是可以统一的。一种理想实惠了，就变成了新一轮的现实，又会产生更新一层的理想。千百年来，人们为之奋斗不息、紧紧追求的，不是为了等待世界末日的来临，而是为了实现美好的理想。把理想变成现实，这就是我撰写这本书的思想源头之一。
我在学习了儒、释、道的一些有关文献，以及《圣经》《古兰经》等重要宗教经典著作之后，寻踪探源，深感各派学说、教义虽然都很博大深厚，各领风骚，各异其趣，但其基本理念却是一致的，有些描述相同或者相似。简单说来，就是去恶扬善，祈求和平。孔子也好，老子、庄子也好，释迦牟尼佛也好，上帝也好，真主也好，一个个仙风道骨，仁慈悲悯，乐善好施，胸怀博大，引领人们祛邪取正，进入天堂、乐园，到达向往的彼岸，来至桃花源，漫步君子国，这是所有这些经典著作的主旨和精华。我们在探究各个学派、宗教的微言大义中，必须寻找他们之间的共同点，透视他们存在的价，值这是我撰写本书的第二个思想源头。
各民族，各国家，各学派，各宗教，除了他们的共同点之外，还有许多的不同点。不同就是差异，就是独，特这是不能抹去，也是不容抹去的。我们生长的这个世，界本来就是五花八门，五颜六色，光怪陆离，丰富多彩，无奇不有的，而如果我们面临的却是千篇一律，千人一面，清一色，一贯制，就必然会感到索然无味，了无生意，使人昏昏欲睡，提不起精神来。所以当我们在这个世界上求同存异的时候，也需要求异存同，让各人的特异功能充分发挥出来，使这个世界变得更加光彩夺目，生动活泼，朝气蓬勃。这是我撰写本书的第三个思想源头。
一位看了我书稿的朋友说：“你的这种想法倒是不错，只是时间太短了，几百年、几千年没有解决的问题，半个世纪就能解决了呀？这事实上是不可能的。”
我说：“对呀，半个世纪解决几百年、几千年的问题，时间确是太紧了。”
另一位看了我书稿的朋友说：“你的想法不错，只是时间长了一点，这些问题要等五十年才能解决呀，我们这一辈子都看不到了。”
我说：“是的，五十年似乎是长了一点，迫不及待呀！”
其实，时间长短并不是主要问题，说它长也好，说它短也好，本来就是可长可短的，说长则长，说短则短，关键是看你想不想解决问题。如果你不想解决问题，不要说五十年，五百年、五千年也解决不了；如果你真想解决问题，不要说五十年，五年、五个月也能解决。说一句小孩儿天真的话：“这有什么难的？解决就是了。”喜马拉雅山那么高，都有人爬上去；你要是不挪动，连一个手指头都弯不过来。事情就是那么简单，却又是那么复杂。
困难是会有的，但希望也是有的。潘多拉的盒子在释放了那么多的瘟疫、疾病和灾难之后，终于留下了一点“希望”，就是为了使人们把理想变成现实，不致遭受灭顶之灾。求仁得仁，人同此心，心同此理，这就是异床同梦。
本书在写作方法上主要是围绕中国传统的伦理道德观——仁、义、礼、智、信，西方国家一贯倡导的真、善、美，以及宗教和社会各界广泛颂扬的宽（容）、（慈）爱、和（谐）等共十一个理念为主轴，中间穿插一些出国旅行，作为陪衬。以对话的形，式开诚布公，排除禁忌，各抒胸怀，畅所欲言。每一次聚会讨论一个命题，从写实出发，以实现理想结尾，似无实有，似有实无，无中生有，有中存疑，可以把它看作是一本伦理性小说。
我完成这部著作时已经83岁了，我不是一个职业作家，过去写过几本学习札记之类的书，也都很粗浅，至于写小说，更是外行。只是想把憋在心中的一股子傻气释放出来罢了，问题一定很多，请读者诸君多多指正。
作者
2011年4月
