科学能藉之而得到结论,和东方古思想非常谐和的种种方法上的错综变化,引起了一种猜疑,究竟那些结论是否的确能使西方群众的心思,得到清楚的理会。的确,看起来正像佛教的真正教义,只须用着种种形式,便可以教给大多数的信仰者。所以科学的哲学,也只须用着提示——任何有自然理解的心思所必要发生的种种事实,或种种事实的安排,他们的指示——便可以传给许多的群众。可是科学进步的历史,却确定了这种方法的有效;为了只有高等科学的进行顺序,是超出非科学阶级的心理能力以上的,至于那个科学的种种结论,将不为一般人所承受,这就大可不必去设想它。诸行星的体积和重量;诸恒星的距离和组织;吸力的定律;热、光,和色的意义;声的本性,和许多别种科学上的发见,那些对于发明这种知识的详细方法,一毫不知道的人们,都是很熟知的。还有,这世纪每一个科学的进步运动,都有通常信仰的相当修正跟随着,我们也可以举出这样的证据来。虽然还在那里拘泥着灵魂特创说的各教会,也已经承受形体进化的学说了;信仰的固定,或者理解的退化,在最近的将来,无论如何是不会发生的。宗教观念的再度改变,很在人的意料中;而它们要很迅速的,而不是很迟缓的受到影响,也是可靠的事。它们正确的本性,固然还不能预言;不过现有的理智趋向却含蓄一个意义。便是心理学上进化的学说,虽然不立刻给实体学的理论有什么最后的限止,却终必要为人承受的;而且“己”的全部概念,藉着灵魂先在的发达观念,终必要改变的。
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