杜斗城
兰州大学历史系
《地府十王拔度仪》(下简称《十王仪）)人《道藏洞真部威仪类》，察其内容，成书应在敦煌本《佛说十王经》之后，最早应是宋代作品。此实为超度亡灵之仪。仪中先焚香养供大罗天三清三境三宝天尊，再焚香供养地府十王等。
此《十王仪》受《佛说十王经》(下简称《十王经）)影响极大，甚至可以说是《十王经）的翻版。为了说明问题，现录其有关段落如下：
尔时元始天尊告妙行真人曰：北方溟海之外十万里……国中有一帝君，号曰五灵玄老黑帝天君，统领北乡无轶圣众，有一大山，号曰丰都山，上接阆风之治，周回五万余里，下有六洞，谓之曰阴景天宫，即大溟水帝北阴天君丰都大帝之所治也。诸天直使五斗灵君，东斗生气君，南斗司禁君，西斗生形君，北斗司命君，中斗总录君九合土主，五岳大神，以为僚属，分司佐治十位真君诸大地狱，校量善恶，拷掠魂神，应是亡殁之人，遍须经诣。是时坐中，有一真人，名曰妙行，瞻依天尊，作诸是颂，拔度士人，今日敷扬，用伸忏念。
太一救苦天尊
焚香供养冥府第一宫泰素妙广真君世人所谓秦广大王。其中地狱，长蛇吐焰，铁狗喷烟，亡人一七先到此宫，天尊哀悯，救度亡魂，出离冥途，乃称偈赞。
玉宝皇上天尊
茫茫苦海实堪哀，恶业于身手自栽。
魂魄已归司命府，幽关锁闭几时开。
长蛇吐焰炎如火，铁狗喷烟阵阵来。
稽首谛听三宝颂，普令超度出泉台。
和：不可思议功德。
尔时真人闻是颂已，欢喜踊跃，仰谢天尊，再称偈赞。
九幽拔罪天尊
无边圣力不思议，尽释幽牢拷对词。
一道祥光来接引，亡灵随逐上丹墀。
和：愿荐此亡灵往生极乐国。
焚香供养冥府第二宫阴德定休真君，见世名曰初江大王。其中地狱刀山剑树，火翳寒冰。
亡人二七须诣此宫，天尊哀悯，拔度亡魂。出离冥途，乃称偈赞：
玄真万福天尊
众生成造恶因缘，孰为回心见福因。
剑树刀山屠一休，汤随烈火恣烹煎。
无明种种欺方寸，一念思惟抵罪愆。
汝等归依无上道，当来速得往生天。
和.不可思议功德。
尔时真人闻是颂巳，心大欢喜，稽首天尊，再吟偈赞：
十方救苦天尊
悠悠长夜可悲伤，一切众生苦莫当。
仰赖慈尊重救度，须臾热恼化清凉。
和：愿荐此亡灵往生极乐国。
焚香供养冥府第三宫洞明普静真君，世人所谓宋帝大王。其中地狱，呑火食毒，屠割身形，亡人三七须诣此宫，天尊大慈，不令经涉；乃作偈颂：
......(从此之后至第九王省略）焚香供养冥府第十宫五灵威德真君，见世名转轮大王，应诸罪魂，死经大祥，方至此宫，天尊悯济，救拔之灵，而为偈颂：
虚皇演教说真诠，普为众生度有缘。
行满登高无色界，罪根深重入冥泉。
逍遥宴处金华馆，累劫应知见福田。
一切幽魂咸解脱，尽披重务睹青天。
和：不可思议功德。
尔时真人闻是颂已，赞叹无量，再吟偈颂：
宝华圆满天尊：
天尊哀悯救群迷，九夜幽魂尽出离。
经上南宫咸受度，普皆同会入无为。
和：愿荐此亡灵往生极乐国。
天尊言：一切众生，死经地狱，魂系丰都，备受诸苦，时时拷掠，刀小屠割，铜柱铁床，火跻寒池，无边苦恼。吾今为汝吟宝偈，举无量音，响彻十方，声闻九地，拷对悉皆解脱，魂神受炼，经上南宫，劫劫生生，长居快乐。
向来演说天尊偈颂，十王真君名号，功德圆成，超度亡过某人，往生天界，伏愿承兹妙果，尽释愆尤，速离幽暗之乡，後达往生之路，然冀福流，见在庆及家门一切有情，同登道岸。
以上虽为《十王仪》片段，但其仪的基本情况从此大概可知。
在《道藏》中，同类作品还有《元始天尊说丰都灭罪经》、《太上救苦天尊说消愆灭罪经》等。此两经皆篇幅短小，现录前者如下：
早时元始天尊演说此灭罪真经，告于灭灵地只修斋，功德无量，召诸天龙地神，丰都主者，六宫禄吏，四明公（差），十殿冥官，五岳府君，九州城隍，司命司录，五道大神，来诣天尊前集会礼拜，于是稽首庄严，而受约束。
天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五逆，闭关牢狱，日夜受苦，无缘度脱，若修十会功德，业镜受祀，丰都大帝欢喜，放赦罪人。如是七七修斋，明作牒状、奏上天曹，善恶童子，抄记玉历，当生快乐之处。如修十会，功德无量，如海广建道场，以报父母深恩，悉获超升，净境尔时。
天说斯十会斋功十王名号，留传世间，开示愚蒙：
一七秦广大王太素妙广真君二七初江大王阴德定休真君三七宋帝大王洞明普净真君四七五官大王玄德五灵真君五七阎罗大王最胜耀灵真君六七变成大王宝肃昭成真君七七泰山大王等观明理真君百日平等大王无上正度真君小祥都市大王飞魔演庆真君大祥转轮大王五代威德真君天尊告曰：众生父母眷属，当随地狱死亡之后，建修功德，善会死魂，托生上天，不堕地狱，如修道教，功德无量，随罪轻重，各受果报。或造广恶，不修片善，命没之后，勒入二十四狱，依法考罪。
第一日监天地狱，第二日天旱地狱……二十四热火地狱。
天尊言曰：世间人民，命没之后，男女为修功德，请遒迎真，广置香华、幡像、转经救苦、行道设斋，方得魂神不经十苦八难，地狱之中，超离苦海，不滞迷途，自然解悟，次第超冲，免历苦趣，一心归向，信受奉行。
元始天尊说丰都灭罪经《太上救苦天尊说消愆罪经》也属同类作品，其一开始又谓：
尔时救苦天尊设大尊悲为诸众生灭除一切罪业。救拔沉沦，即令修斋布施，广建功德，大起福田，召请天龙地只、四梵天王、阿修罗王、诸天地主、阎罗天子、泰山府君、司命司录、五道大神、狱中典者，各恭敬礼拜，稽首叩颡，上白（天尊）。
天尊曰：缘以世间众生，受诸果报，并是大魔王管摄罪簿。答有阎浮国土，十恶五逆，不敬父母，破斋犯戒，烹宰猪羊牛马六畜，飞禽走兽之属，种种之罪，一切罪人，身殁之后，皆八九幽地狱，日夜受苦，无由解脱，若以广修功德，设斋布施，积劫拷掠，系闭牢狱，无获生天。尔时天尊曰：汝等众生，谛听吾言，或有世间男子、女人，父母眷属，殁亡之后，宜建道场，修斋行道，散施资财，修功幽府。
一七秦广大王大素广妙真君二七初江大王阴德定休真君大祥转轮大王五化威灵真君尔时天尊曰：汝等众生，人民死亡之后，沉沦地狱，因斯善会，皆得超生自然，地狱虚闲，灭除罪业，苦恼辛酸。天尊乃诏命左司阳官，右司阴官，较量功德，勤丰都二十四狱，考官典吏，放苦受苦一切孤魂滞魄，咸令登火炼之池，各执化形，丹界灵符，尽获更生之因，俱归道牢。
天尊言：汝等众生，受苦罪人，得此拔度，皆获超生。汝等众生，各各谛听，吾当为汝说谒诵曰：
丰都夜壑，忽以光辉。
照出幽鬼，来诒香糜。
灵符火炼，百骸自飞。
得凡法会，仙岐知归。
又诵曰：
万劫难遇，功缘可崇。开关幽趣，全假真风。梯航彼岸，济惠无穷。
念念生因，驾景飞空。
是时众等，闻说此偈言，咸皆解脱，各各稽首，奉辞而退。
以上我们列举了《道藏》中具有代表性的三种与“十王”有关的典籍，这三种典籍虽人“道藏”，但其受《佛说十王经》之影响一望便知。
《道藏》中的这类典籍，往往在“十王”名前冠以道教的封号；如：
第一宫泰素妙广真君，秦广大王第二宫阴德定休真君，初江大王就这样轻轻一改，佛教的“十王”便成道教的“十王”了。
