通玉成
龙门石窟研究所
1992年10月至1993年5月间，中国社会科学院考古研究所洛阳工作站唐城队，对着名诗人白居易故居作了考古发掘，历时6个月。发掘的遗迹有宅院、庭园、水渠、作坊、道路等等，出土了珍贵文物1000多件。揭示了与这位伟大诗人生活息息相关的种种文化现象。
白居易故居位于洛阳市区东南郊，今属安乐乡狮子桥村东北130公尺的一片田野，东经112°30”，北纬这里正是唐东都洛阳城的“履道坊”；而狮子桥村，则位于“集贤坊”；狮子桥村正北的军屯，则是位于“尊贤坊”；狮子桥村正东的何村，则是位于“永通坊”；何村南面，则应是“永通门”的位置。
白居易故居，在履道坊西北隅P考古发掘判明，故居是一座含有前后庭院的两进式院落。宅院之西有“西园”；宅院之南有“南园”，皆引伊水入园中。
1993年4月20日下午，在清理“南园”西侧的地层中，在宋代文化层下部的一个灶坑内，出土了石质残经幢一件。另有残石片一件。经幢作六面柱体，每面宽16厘米左右，残高31厘米，底端有一个圆榫。很显然，这是经幢幢身最下端的部分。残石片有二面，原报告人以为是另一经幢的残片，经笔者核对，它是上述经幢幢身上端的一部分。文字完全可以对接上发掘者认为，该经幢大概毁于五代或北宋初年。
经幢上的文字对接后，乃是“唐大和九年……开国男白居易造此佛顶尊胜大悲心陀罗尼”，这是振奋人心的发现。第一，它为白居易故居提供了直接的文字证据；第二，造此经幢的功德主白居易、造出的时间在大和九年(公元835年）、造出的内容是《佛顶尊胜陀罗尼》及《大悲心陀罗尼》，明明白白。
审视经幢拓本可知，共分六面，今命名为I至YI面。残片属VI及I面。其中，I至I面刻《佛顶尊胜陀罗尼》；IV至VI面刻《大悲心陀罗尼》及跋尾。推测幢身高度在80-90厘米。六面柱体的幢身，只是经幢的中间部分。它的上面应有幢顶，下有幢座，所谓“幢高若干尺、圆若干尺，六隅七层，上伏下承，佛仪在上，经咒在中，记赞在下”，才是中唐时代流行的完整的石造经幢。今幢顶、幢座已毁掉无存。
在唐代，《佛顶尊胜陀罗尼经》其有五种译本，即杜行颉译、地婆诃罗一译、二译、佛陀波利译、义净译。流通最广的是佛陀波利的译本。但因各家所译“陀罗尼”（咒语）用汉字，译梵音用字有别，不够准确，故盛唐始有“定本”加以统一。这就是依据“屙宾沙门佛陀波利奉诏译”的译本，由“东都福先寺西律院”所勘定的“定本”。白居易所造的《佛顶尊胜陀罗尼》，正是准此“定本”所作。（拓片)在洛阳龙门唐代天竺寺遗址出土的石造《尊胜幢塔》上，也刻有此本《佛顶尊胜陀罗尼》（大中四年，公元850年），可资参照。《大悲心陀罗尼》，全称是《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，共有12种音译本。流行最广的是唐代公元650-660年由伽梵达磨译出的译本。题目全名是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，共82句。此本梵音，已被专家用拉丁体梵音加以还原白居易所用，大体上与此本相同，今残存至第77句。（拓片IV-VI)白居易造此经幢的跋语，以较小的字刻于第贝面尾部，残存的文字云唐大和九年……开国男白居易造此佛顶尊胜大悲心陀罗尼……及见幢形、闻幢名者，不问胎卵湿化，水陆幽明……悉愿同发菩提，共成佛道。”
白居易53岁时(公元825年），罢杭州刺史，回到东都洛阳，买故散骑常侍杨凭宅，缮修宅院、园林。他在《池上篇）序中说.“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之。”此经幢原来的位置，依惯例应在宅院之东南隅，则日出时，幢影可以荫护宅院。
白居易的信仰，兼信儒、佛、道。晚年尤倾心佛教。他以禅宗佛光大师如满为师，参禅念佛，也兼信密宗。《景德传灯录）卷10称：白居易“久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒”。这也是时代风气使然。圣善寺禅僧、“东都临坛开法大德”如信(750-824年），“东都十律大德、大圣善寺钵塔院主、律僧智如(749-834年），死后皆嘱托葬于奉先寺金刚智（669-741年）塔侧。而金刚智是密宗金刚界的创始人。禅宗北宗僧人，从一行(公元683-727年)起，即兼摄密宗由此可知，白居易于宅院树立陀罗尼经幢，绝非偶然。
据此，我们还可以作出一个重要判断，即此陀罗尼经幢文字，是白居易亲笔所书写。
首先，《佛顶尊胜陀罗尼经》中即要求信徒们书写、读诵、听闻此陀罗尼，才能“度诸众生所有罪业。坠恶道地狱畜生阎罗王界饿鬼阿修罗身恶道之苦，皆悉不受”。白居易虔诚信此陀罗尼，很自然要亲自书写之，以为功德。
其次，宋人记载，在白居易故居中，他的石刻甚多。陈振孙《白文公年谱）云广公宅地方十七亩，至后唐为普明禅院。有秦王从荣所施大字经藏及写公集置藏中。洛人但曰大字寺。其园张氏得其半为会隐园，水竹尚在，寺中有公石刻甚多。”李格非《洛阳名园记大字寺园）亦云大字寺园，唐白乐天园也……寺中乐天石刻存者尚多。”由宋人记述之文义可知，这些石刻乃白居易所书也。
众所周知，白居易一生有75卷的《白氏文集），共收诗文3840首存世。而有关这位伟大诗人的墨宝，竟无一字留存。今在白居易故居出土的残经幢上，发现了白居易亲笔所书的陀罗尼，计300余字。这是首次发现白居易的书法史料，十分珍贵。
审视白居易的书法墨宝，知其书风远承欧阳询、褚遂良而近慕徐浩，自成一格。这是他64岁的作。
总之，白居易故居出土的残经幢，为我们研究这位伟大诗人晚年的宗教信仰和书法艺术，提供了宝贵的新资料，这是学术界的一件幸事。
中国社会科学院考古研究所洛阳唐城队：《洛阳唐东都履道坊白居易故居发掘简报），载《考古）1994年第8期。
1993年11月18日上午，主持白居易故居发掘的王岩研究员，邀我至考古研究所洛阳工作站参观白居易故居出土文物，并赡以残经幢拓本六片。参观时又见一经幢残石片，即辜其残字以归。后经拼接，才知此残片是残经幢上端的一部分，二者属同一经幢适物。
白居易：《如信大师功德幢记），《白氏文集）卷68。
温玉成：《龙门天竺寺遗址发现唐代尊胜植塔），载《印度宗教与中国佛教），中国社会科学出版社，1988年。
巫白慧：《“大悲咒”拉丁体梵音还原》，载中国佛教文化研究所主办《佛教文化》1991年3期温玉成唐代龙门十寺考察）第3节奉先寺，载(中国石窟龙门石窟）第二卷，文物出版社，〖992年12月刊。
温玉成：(禅宗北宗初探），载《世界宗教研究）1983年2期。
谢思炜：《白居易集综论），中国社会科学出版社，1997年。
