华北联大是抗战的产物，它是因抗战而产生，随抗战而发展，为抗战而服务的。因此，它的一切设施都是以抗战的需要为根据，以抗战的胜利为目标的。但这并不是说，他的任务，就只限于支持抗战，在抗战胜利以后，它就可以自动地解散了。不，决不是的。它在抗战之中和抗战胜利以后，都要担负起建设新民主主义共和国的任务。
摘自江隆基《在新民主主义教育的旗帜下前进》(1941年)《江隆基教育论文选》陕西人民出版社1981年版第6页
而发展新民主主义文化教育的基本环节，就是消灭文盲和培养知识干部，这是边区教育多年以来的努力方向，但至今仍未彻底解决，今后仍需以巨大的努力，作长期的打算，才能完成这两项历史任务。
摘自江隆基《边区教育的回顾与前瞻》(1948年)《江隆基教育论文选》陕西人民出版社1981年版第30—31页
今后的任务就在于：在不妨碍生产和服务于生产的条件下，开展卫生、教育、报纸、文艺的大规模群众运动，在五年至十年之内，坚决消灭严重的人畜死亡现象与男子四十岁以下、妇女三十五岁以下的文盲，普及卫生习惯，普及新民主主义文化，消灭封建迷信在群众文化生活当中的优势。
摘自李鼎铭《文教工作的方向》(1944年)《老解放区教育资料》(二)教育科学出版社1986年版第47页
我们要提高党的干部的理论水平，使各方面比较负责的干部具有或多少具有马列主义的理论修养，一定要做到这一点。这就是我们办马列学院的目的。马列学院办起来，就是要使一些负责干部有时间、有机会学到一些马克思主义理论，或多或少具有马列主义理论修养，再回到工作中去，把工作做得更好。
摘自刘少奇《对马列学院第一班学员的讲话》(1948年)《刘少奇选集》人民出版社1981年版第410页
中国国民文化与国民教育的宗旨，应当是新民主主义的。就是说，中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化与新教育。
摘自徐特立《在教师节谈新民主主义教育》(1949年)《徐特立教育文集》人民教育出版社1979年版第127页
新民主主义的教育就包括了两个方面，一方面是反对旧的，另一方面是发展新的。这就是要反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的文化，发展民族的、科学的、人民大众的文化。
摘自周恩来《关于新民主主义的教育》(1949年)《周恩来教育文选》教育科学出版社1984年版第2页
今天中国的教育工作，要把专为广大群众而设的文化教育列为第一位，以充实群众的智慧，而加强他们运用政权的能力。这项工作务必迅速完成。
摘自林砺儒《在社会转形期中教育的任务是甚么？》(1949年)《林砺儒教育文选》北京师范大学出版社1984年版第208页
我们的教育就该配合这争取工业化的运动而进行。既然是争取，教育就不该只提供些生产技术，而必须训练现代的集体生产的习惯，启发新的智慧，新的思想，而破除旧日落后的个人生产的陋习。换句话说，要培养大批有身手而又有革命头脑的生产者。
摘自林砺儒《在社会转形期中教育的任务是甚么？》(1949年)《林砺儒教育文选》北京师范大学出版社1984年版第209页
（第三节）教育的方针
顾关于教育方针者殊寡，辄先述鄙见以为喤引，幸海内教育家是正之。
……夫军国民教育者，与社会主义僢驰，在他国已有道消之兆。然在我国则强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。……则如所谓军国民教育者，诚今日所不能不采者。
虽然，今之世界所恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力。且武力之半，亦由财力而孳乳。于是有第二之隶属政治者，曰实利主义之教育，以人民生计为普通教育之中坚。……
是二者，所谓强兵富国之主义也。顾兵可强也，然或溢而为私斗，为侵略则奈何？国可富也，然或不免知欺愚，强欺弱，而演贫富悬绝，资本家与劳动家血战之惨剧，则奈何？曰教之以公民道德。何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲爱。道德之要旨，尽于是矣。……
……循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心，而惟时时悬一无方体无始终之世界观为鹄。如是之教育，吾无以名之，名之曰世界观教育。
虽然，世界观教育，非可以旦旦而聒之也。且其与现象世界之关系，又非可以枯槁单简之言说袭而取之也。然则何道之由？曰美感之教育。美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。……故教育家欲由现象世界而引以达到实体世界之观念，不可不用美感之教育。
五者，皆今日之教育不可偏废者也。军国民主义，实利主义，德育主义三者，为隶属于政治之教育。(吾国古代之道德教育，则间有兼涉世界观者，当分别论之。)世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育。
……
以心理学各方面衡之，军国民主义毗于意志；实利主义毗于知识；德育兼意志情感二方面；美育毗于情感；而世界观则统三者而一之。
以教育界之分言三育者衡之，军国民主义为体育；实利主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
以教育家之方法衡之，军国民主义，世界观，美育，皆为形式主义；实利主义为实质主义；德育则二者兼之。
譬之人身：军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也；用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。
摘自蔡元培《对于教育方针之意见》(1912年)《蔡元培教育文选》人民教育出版社1980年版第1—6页
今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。
摘自陈独秀《今日之教育方针》(1915年)《陈独秀著作选》上海人民出版社1984年版第145页
今后教育当(一)尚实(勿虚)；(二)尚理想(勿妄)；(三)按科学法教之作事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；(四)当利用物质，利用科学。去岁大水物质害人，而人不能于事前制之，学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；(五)当学组织。先时专制时代，“二人偶语弃市”，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，又是过当；(六)当学社会科学，即打破旧家族制度，而成国家。
摘自张伯苓《访美感想》(1919年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第62页
中国最需要之人才系建设者乎，抑破坏者乎？现在中国现状一部分需破坏，一部分需建设。于是本校训练之方针，乃专注意此两种人才所必具之基本性质，约言之可得三种：其一曰，志大而正；其二曰，具胜困难与试诱之毅力；其三，为永远进取之精神。此外尚有一种物质，曰创造的精神，其重要尤巨。然此种特质只能于少数特才者见之，殊不能知其三者之希望于每人也。
摘自张伯苓《当前的时局及南开的训练方针》(1924年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第125页
南开学校为实现教育救国之目的，对于学生训练方针，特注意下列五点：
一曰，重视体育。强国必先强种，强种必先强身。国民体魄衰弱，精神萎靡。工作效率低落，服务年龄短促。原因固属多端，要以国人不重体育为其主要原因。南开学校自成立以来，即以重视体育，为国人倡，以期个个学生有坚强之体魄，及健全之精神。……
二曰，提倡科学。我国科学不发达，物质文明远不如人。故苓当办学之初，即竭力提倡科学。其目的在开通民智，破除迷信，藉以引起国人对于科学研究之兴趣，促进物质文明之发达。……
三曰，团体组织。国人团结力薄弱，精神涣散，原因在不能合作，与无组织能力。因此学校对于学生课外组织，团体活动，无不协力赞助，切实倡导，使学生多有练习做事参加活动之机会。
四曰，道德训练。教育为改造个人之工具。但教育范围，绝不可限于书本教育，知识教育，而应特别注重于人格教育，道德教育。……
五曰，培养救国力量。南开学校系受外侮刺激而产生，故教育目的，旨在雪耻图存；训练方法，重在读书救国。关于国际形势，世界大事及中国积弱之由，与夫所以救济之方，时对学生剀切训话，藉以灌输民族意识，及增强国家观念。……
上述五项训练，一以“公能”二字为依归。目的在培养学生爱国爱群众之公德，与夫服务社会之能力。故本校成立之初，即揭橥“公能”二义，作为校训。惟“公”故能化私，化散，爱护团体，有为公牺牲之精神；惟“能”故能去愚，去弱，团结合作，有为公服务之能力。此五项基本训练，以“公能”校训为指导原则。而“公能”校训，必赖此基本训练，方得实现。分之为五项训练，合之则“公能”二义。允公允能，足以治民族之大病，造建国之人才。四十年来，我南开学校之训练，目标一贯，方法一致。根据教育理想，制定训练方案，彻底实施，认真推行，深信必能实现预期之效果，收到良好之成绩也。
摘自张伯苓《四十年南开学校之回顾》(1944年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第244—247页
故今后教育的方针，应养成中国社会改进上适用的人才为主；这种人才必须为明白国家现状，能忍受苦痛，且肯为中国民众的利益及青年们的利益而努力奋斗的。我们要反对禁止活动，束缚个性的专制教育，但更要反对因循苟且，任情纵欲的“自由教育”！
摘自杨贤江《中学训育问题的研究》(1925年)《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第225—226页
苏维埃政府教育的基本原则，是以共产主义的教育来教育群众。苏维埃是新的社会的建设者、组织者。为要执行这个任务起见，必须提高广大群众的文化水平，从自己的队伍中造就出许多熟知建设的新的社会的、文化、科学、技术及艺术的人材。把学习与劳动相联系，理论与实际相联系。把宗教权与教育和学校分离，禁止任何宗教干予教育和学校。把数千年统治于教育和学校的孔教废止。苏维埃的教育的基本原则就在这里。
摘自何凯丰《全苏教育建设大会何凯丰同志的报告》(1933年)《老解放区教育资料》(一)教育科学出版社1986年版第42页
苏维埃文化教育的总方针在什么地方呢？在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。
摘自毛泽东《苏维埃区域的文化教育》(1934年)《毛泽东同志论教育工作》人民教育出版社1958年版第15页
抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术，这三者，是造成一个抗日的革命的军人所不可缺一的，抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育与从事学习的。
摘自毛泽东《实行抗战教育政策，使教育为长期战争服务》(1939年)《毛泽东同志论教育工作》人民教育出版社1958年版第36页
什么是鲁艺的新的教育方针？……
……就是：“以马列主义的理论与立场，在中国新文艺运动的历史基础上，建设中华民族新时代的文艺理论与实际，训练适合今天抗战需要的大批艺术干部，团结与培养新时代的艺术人材，使鲁艺成为实现中共文艺政策的堡垒与核心。”
摘自罗迈《鲁艺的教育方针与怎样实施教育方针》(1939年)《老解放区教育资料》(二)教育科学出版社1986年版第367页
根据我们已有的工作基础，随着目前抗战形势的发展与总的政治任务的规定，今后的抗大应当在更加困难的情形之下，大大改善与提高自己的工作；为了党的事业，为了民族解放的事业，坚持而有计划地执行党所给予的教育干部、培养干部以及提高干部的任务，创造出更多更好的抗日战争中各方面的领导骨干来，去增强党的力量，增强抗日的力量，这便是抗大今后总的工作上的方针。
摘自罗瑞卿《抗大工作的检查总结与今后方针》(1939年)《老解放区教育资料》(二)教育科学出版社1986年版第303页
抗大在抗战教育上，是站在国防的最前线。它正确的教育方针，教育着每个青年与成年，以科学的真理，锻炼着他们的思想意识，以军事的技术教育，锻炼他们军事学识与体格，使他们都成为坚强的干部；为着抗战的胜利和社会的改造，而贡献他们的一切。抗大在教育方针上的成功，是中国新教育的模范。
摘自杨秀峰《抗大五周年纪念献辞》(1941年)《杨秀峰教育文集》北京师范大学出版社1987年版第5页
今后努力方向
一、在正规化方针下进一步整顿与发展学校教育。
二、进一步发展文化事业，各部门加强文化建设。
三、深入大众文化运动，提倡新文字，扫除文盲。
四、团结知识分子、文化人士，大量动员他们参加工作。
五、积极开展对敌文化斗争，反对敌伪奴化，提高民族自尊心自信心。
这就是文化教育工作最近、将来的斗争方向。
摘自杨秀峰《实行民主自由的文教政策》(1941年)《杨秀峰教育文集》北京师范大学出版社1987年版第9页
为适应华北建设需要，今后还须更进一步地整顿学校教育，首先是端正教育政策，改正教学偏向。其次确立统一的正确的课程学制，纠正漫无学习标准和修业期限的游击作风。编印各级学校教材，以求节实有效地提高学生文化水平。
摘自杨秀峰《整顿学校教育，端正教育政策》(1948年)《杨秀峰教育文集》北京师范大学出版社1987年版第22页
华北大学今天举行成立典礼，我要说一说我们大学的方针和目的。华北大学是一个革命的大学，是中国新民主主义革命过程中所产生的大学，它要培养新民主主义的革命与建设的干部，为完成中国新民主主义革命而奋斗。
摘自吴玉章《培养革命与建设的干部为完成中国新民主主义革命而奋斗！》(1948年)《吴玉章文集》重庆出版社1987年版第384页
新中国的教育方针必须是新民主主义的，即民族的、科学的、大众的。只有这样才符合中国广大民众的需要。我们必须提高全国人民的文化水平，使他们个个都成为新民主主义社会的积极建设者。我们必须培养千万个新中国的建设人才。我们必须肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，使人民大众从反动思想的影响下完全解脱出来。我们的教育工作还必须贯彻为人民服务的思想，教育方法必须使理论与实际一致，我们的教育工作必须贯彻这一原则。
摘自成仿吾《在中国人民政治协商会议第一届会议上的发言》(1949年)《成仿吾教育文选》教育科学出版社1984年版第34—35页
