〔4〕起：秦将白起，曾为秦昭王攻取70余城。翦：秦将王翦，为秦始皇攻灭楚国，统一六国。颇：赵将廉颇，曾率军攻破齐国，抵御秦国。牧：赵将李牧，守卫赵国边境，抗击匈奴，抵抗秦军。
〔5〕驰：留传。丹青：这里指史册。
【译文】
春秋时晋国和楚国相继成为诸侯中的霸主；战国时赵国和魏国被张仪的连横策略逼入困境。春秋时，晋国向虞国借道去灭虢国，灭虢后，还师途中又顺便灭了虞国；后来，晋文公在践土会盟诸侯，相约一同效命周王室，被推为诸侯盟主。萧何遵循简约刑法的原则，制定了法律；韩非主张用严厉的刑法治国，自己却死于酷刑之下。战国时期，秦国大将白起和王翦，赵国大将廉颇和李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远传到沙漠边地，他们的美名被载入史册，流传后世。
【赏析】
本节表达了作者对古代名将的赞叹。战争是一门科学，也是一门艺术。它摧毁了一切不堪一击的陈旧事物，也破坏了许多人类的文明，给人类带来了无数的苦难，同时也造就了无数的英雄，成就了许多名垂青史的军事将领。汉朝时抗击匈奴的名将李广、卫青，南宋抗金名将岳飞，明时抗倭寇的戚继光等等。他们都是人们心目中的民族英雄，其身上闪耀的爱国光芒至今仍照耀着一代代保家卫国的战士们，他们是为民族的安定和谐而战，为千千万万人的平安而战。
文中选用了白起、王翦、廉颇、李牧为事例说明名将们的骁勇善战，战争是一把双刃剑，它既具有杀伤人的恐惧，又有伸张正义的愉悦，在他们当时看来都为正义而战的战神，也许在今日看来功过是非还有待评析。混乱的春秋战国时期，在那硝烟四起的历史舞台上曾演绎了多少惊心动魄的战争故事，《孙子兵法》就是那个时代军事理论的结晶，至今仍被世界各国的军事家们奉为至宝，具有无限的生命力。孙子，被尊为兵圣，远比驰战疆场的将军们给人类留下的话题更多、更久。
【原文】
九州禹迹，百郡秦并〔1〕。岳宗泰岱，禅主云亭〔2〕。雁门紫塞，鸡田赤城〔3〕。昆池碣石，钜野洞庭〔4〕。旷远绵邈，岩岫杳冥〔5〕。
【注释】
〔1〕九州：中国古代分冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆九州。后“九州”泛指中国或天下。
〔2〕岳：指五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。宗：尊崇。泰岱：泰山。禅：在泰山下祭祀土地曰“禅”。云亭：泰山脚下的云山和亭山。
〔3〕雁门：雁门关。紫塞：指长城，因土呈紫色而名。鸡田：古驿站名，在西北塞外。赤城：浙江天台山的一个山峰，因山石色红而名。
〔4〕昆池：即昆明滇池。碣石：山名，在河北昌黎西北，登山可观渤海。钜野：古泽名，在山东巨野县，今已干涸。
〔5〕旷：开阔。绵邈：遥远苍茫的样子。岫：山洞，这里指山。杳冥：深远幽暗。
【译文】
九州大地处处留有大禹治水的足迹，全国百郡都在秦并六国后归于统一。五岳之中最尊崇的是东岳泰山，古代帝王在泰山脚下的云山和亭山举行封禅大典。名关有北疆雁门关，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇石有天台赤城。西有昆明滇池风光秀美，北有碣石山登临以观沧海，东有钜野大泽秀丽无双，南有洞庭湖水碧波万顷。中国的土地幅员辽阔，旷远无边，名山奇谷高峻幽深，气象万千。
【赏析】
本节主要对神州大地的名胜古迹进行了概括性的描绘，表达了作者对祖国大好河山的无限感慨之情。中国的名胜古迹之多，世界少有。因为中国历史悠久，前代名人的足迹所至之处往往成为后人凭吊的遗迹。当年大禹治水，踏遍千山万水留下多少胜迹，但时间太久远了，已无从知道，而今所见的只是后世的建筑。历代帝王、将相、诗人、才女，都为今天的好古者留下无数的古迹，大自然鬼斧神工下的名山大川，更是成为这些古迹的天然背景，让今日的人们流连忘返。
古代有古代的名胜，那些名胜是比他们更古的人们留下的，有的保留到了今天，仍然魅力无穷，有的则因各种原因而渐渐消失了。消失的自然原因大概是因为流水、风沙的肆虐吧。有的则是因为人为大量破坏植被让许多的古文明遗址深深地掩埋在黄沙之中。所以，当我们在游览古代胜迹的时候，当我们徜徉于名山大川的时候，不要忘了这些都是人类文明的成果，我们的爱心在这里要表现出来，热爱文明、热爱自然、热爱历史，这样我们的心胸就会变得更加纯洁、更加宽广和深沉。
【原文】
治本于农，务兹稼穑〔1〕。俶载南亩，我艺黍稷〔2〕。税熟贡新，劝赏黜陟〔3〕。孟轲敦素，史鱼秉直〔4〕。庶几中庸，劳谦谨敕〔5〕。
【注释】
〔1〕治本：解决问题的根本。务：致力。兹：这。稼穑：播种叫“稼”，收获叫“穑”。
〔2〕俶：开始。载：从事。南亩：指田地。艺：种植。黍稷：小米和高粱，泛指百谷。
〔3〕税、贡：交纳税粮。新：刚成熟的粮食。劝：勉励。黜陟：原指官员的降职和升迁，这里指处罚或奖励。
〔4〕孟轲：即孟子。敦素：敦厚朴素。史鱼：春秋末卫国史官，名鳅，字子鱼，以正直着称。
〔5〕庶几：差不多，接近。中庸：儒家的一种主张，即处理事务采取不偏不倚，调和折中的态度。劳谦：勤劳、谦逊。敕：告诫。
【译文】
治国的根本在于搞好农业，要致力于这些播种收割的农业活动。春天到了，人们开始耕种农田，种植小米、高粱等农作物。庄稼成熟了要向官府纳税，把新粮贡给国家；官府奖赏和表彰那些庄稼种得好的农户，而对于种得不好的则要给予处罚。孟子崇尚敦厚质朴，子鱼坚持刚正不阿。为人处事要尽可能做到不偏不倚，遵循中庸之道，还要做到勤劳、谦虚、谨慎、自律。
【赏析】
中国是一个农业国家，自古朝廷都劝农耕，认为只有农业发展了，人们才会衣食富足，国家才会繁荣昌盛。中国人口众多，吃饭历来都是国家考虑的大事，抓住农业，就能使人民心有所安，国家运有所系，所谓“民以食为天，国以食为民”。当没有饭吃的时候，什么都是空谈，什么都是梦幻泡影。因此，以农为本，重农轻商的思想一直长期地影响着中国古代社会经济的发展，最终导致了中国，不仅农业没有发展起来，手工业也没有发展起来的结果。到了19世纪，西方帝国主义用坚船利炮扣开中国大门的时候，清朝统治者才从天朝上国梦中惊醒。
务农是要扎扎实实耕种，勤勤恳恳地劳作的，这种劳动本色，在做人的时候也同样要有。敦厚朴实、不虚假、不失度、勤劳谨慎，都是农业劳动中最集中的表现，也是做人最应保持的高尚品质。由务农扩大到其他一切工作和学习，不都是需要这种精神吗？
【原文】
聆音察理，鉴貌辨色〔1〕。贻厥嘉猷，勉其祗植〔2〕。省躬讥诫，宠增抗极〔3〕。殆辱近耻，林皋幸即〔4〕。两疏见机，解组谁逼〔5〕。
【注释】
〔1〕聆：细听。察：细想。鉴：细看，观察。辨色：辨别脸色。这两句是说听话要分辨是非，待人要察言观色。
〔2〕贻：留下、给予。厥：他人的。猷：计谋。嘉猷：好主意。祗：恭敬，这里意为谨慎小心，植：树立，指处世立身。
〔3〕省躬：反省自身。讥：讥诮，指责讽刺的话。宠：尊贵荣耀。极：极点。
〔4〕殆：接近。皋：水边高地。林皋，即靠近水的山林。这里指隐居之所。幸：希望。即：走近。
〔5〕两疏：即汉宣帝时疏广和其侄疏受，两人一为太子太傅，一为少傅，备受恩宠，后皆称病辞官还乡。见机：看准时机。解组：解下系官印的绳带，即指辞官。
【译文】
听人说话要分析其中的是非曲直，与人交往要观察分辨对方的言行脸色。要给别人留下好的忠告或建议，勉励他人谨慎小心地立身处世。听到别人的讥讽与告诫，要经常自我反省；备受恩宠，不要得意忘形，更不要让自己的权势达到极点。如果因为位尊荣宠而将招致祸辱，就要及时归隐山林，方可幸免于祸。汉代的疏广、疏受叔侄看准时机，及时归隐，又有谁逼迫他们辞去官职呢？
【赏析】
本节主要讲述了为人处世的道理。交际是一门非常高深的学问，其中许多技巧是需要学习的。与人相处，要善于察言观色，听话外之音，从他人的表面的言辞中了解其内心的想法。和他人交谈时，要用自己的真诚善意去聆听他人的苦闷并帮助他走出困境，从而劝勉他建立丰功伟绩。同时，还要自己时时提高警惕，注意事项变化中物极必反的这条危险的规律。
物极必反在社会现象中是非常常见的例子，其中犹以险恶的官场为典型。世人皆以为那些天天围在皇帝身边，出入宫帷的人身份显赫，哪里又知道“伴君如伴虎”。稍微一个不小心就会脑袋搬家，有今日没明朝。历史中出现过多少这样的教训，封疆大吏、治国良相都因功高盖主而招来杀身之祸并祸及全家。所以说，只有那些能够在春风得意之时仍不被名利所冲昏头脑的人才能全身而退；只有激流勇退，才能明哲保身，安享晚年。因而，隐士成了中国古代文化中一种独特的现象，古人在仕途不得意时多选择这一条路来完成其对高尚品德及美好人格的追求，表现出一种孤傲清高、洁身自好的高雅品格。
【原文】
索居闲处，沉默寂寥〔1〕。求古寻论，散虑逍遥〔2〕。欣奏累遣，戚谢欢招〔3〕。渠荷的历，园莽抽条〔4〕。枇杷晚翠，梧桐蚤凋〔5〕。陈根委翳，落叶飘摇〔6〕。游鹍独运，凌摩绛霄〔7〕。
【注释】
〔1〕索居：独居。索：孤单。闲：悠闲。寂寥：空旷沉寂。
〔2〕求：探求。散虑：排解忧虑。逍遥：自由自在，不受约束。
〔3〕欣：高兴。奏：同“凑”，聚集。累：牵挂，烦恼。戚：忧愁。谢：推辞，拒绝。
〔4〕渠：沟渠。的历：光亮鲜明的样子。莽：丛生的草木。抽条：长出枝条。
〔5〕晚：岁晚，指冬天。蚤：通“早”。凋：叶子凋零。枇杷是常绿的树木，梧桐则逢秋落叶。
〔6〕陈根：陈年的树根，这里代指老树。委：通“萎”，枯萎。翳：指树木枯死，倒毙于地。
〔7〕鹍：同“鲲”。鲲鹏，传说中的大鸟。独运：独自飞翔。凌：升高。摩：靠近。绛霄：九霄之一，深红色的天空。
【译文】
他们离群独居，悠闲度日，不辩是非，沉寂安适，何等清静自在！探求古人古事，寻求人生哲理，这样就可以排除忧虑，自在逍遥。高兴的事凑列一起，烦恼丢在一边，杜绝忧愁，欢乐就到来了。池塘里的荷花鲜丽夺目，园中的青草抽出嫩芽。枇杷树到了冬天依然苍翠欲滴，而梧桐一进秋天，叶子就过早地落了。陈根老树枯萎倒伏，落叶在秋风中四处飘荡。在这寂寥的晚秋，鲲鹏独自遨翔，直飞向高高的云霄。
【赏析】
本节主要描写的是隐者之乐。从喧嚣的官场中回到宁静的大自然里，感受大自然的天真无邪。在徐徐的清风中，在轻脆的鸟鸣中体会大自然的乐趣。放下举世的烦忧，放下官场中的明争暗斗，这是那些身处名利场中的人梦寐以求的境界。所以刘禹锡有了《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的歌唱。表达了文人乐于贫困而远离官场的欢快心情。归隐之后，不会再有伴君如伴虎的忧虑，也不会有逢场作戏的应酬。丝竹是指音乐，古代宫中或官府里常有乐舞，隐士则可以敬而远之；案牍是指官方文书的审阅批复，耗尽官员们的精神，以致形销骨瘦，面有菜色。而一旦归隐，这一切都不再有了，陶渊明在《归园田居》里“采菊东篱下，悠然见南山”是多么快乐啊！身心得以休息和舒展，享受逍遥的田园生活，看春秋之四季更替，植物之生死枯荣，水中游鱼之吹沙戏浪，空中飞鸟之晨飞夕还，其乐趣与官场中的苦闷简直是天壤之别。
【原文】
