登陆注册
16008800000071

第71章 五船道与伊吾路(1)

一、“五船道”的提出

汉武帝建元二年(前139年),张骞奉命出使月氏,约之共击匈奴,途中为匈奴所获。元朔元年(前128年)他从匈奴中逃出,至西域。三年(前126年)骞从西域归汉,标志着汉朝通往西域的道路正式开通。从此,中原王朝与西域的经济、文化交流,进入了崭新的历史阶段。元鼎二年(前115年),张骞使乌孙,并遣副使至大宛、大月氏、大夏、康居等。不久,骞与副使先后与所使之国派遣的使臣来汉朝,西域各国始通于汉,一时,汉与西域各国间“使者相望于道”;“诸使外国一辈大者数百,少者百余人”;“汉率一岁中使多者十余,少者五六辈;远者八九岁,近者数岁而返。”当时每年活动在这条道路上的人数,约以千计。

张骞开辟的这条道路,是为寻求月氏而西行的。出使前,汉朝仅知月氏在匈奴西。月氏先建都姑臧城(今甘肃武威),及为匈奴所败,“月氏遁逃而常怨仇匈奴”,但遁逃至何处,略知月氏的去向,所以逃出后就沿月氏西迁的路线西行,当时留住于酒泉祁连山的小月氏,就是他寻找的第一个目标。大月氏从酒泉(酋涂)离开后,西行绕罗布泊,经天山南麓至大宛北,张骞亦经此至大宛,然后在大宛王的协助下经康居而至大月氏,所以,汉朝开辟的通西域路线,就是经河西走廊至酒泉、敦煌,然后从罗布泊顺天山南麓至中亚。张骞从大月氏、大夏返,是逆阿姆河东行,越葱岭南山,沿昆仑山北麓之和田等地,经罗布泊入河西走廊,所以天山南北路就成了避开匈奴劫掠汉与西域各国交通的道路。

但是,这条道路从开辟的时候起,就有很大局限性。从敦煌西行至鄯善,历经千余里,无人,乏水草,而且有白龙堆之厄,行人需寻人兽骨而行,所以危险性极大,如无导译,很难通过。过罗布泊,至鄯善,“地沙卤,少田,寄田仰谷旁国”,“民随畜牧逐水草”。这样一个缺乏粮食,仅有千五百户人口的小国来说,供应来往行旅食宿,是难以支持的。而从中原到西域的行旅,或者是西域到中原的使团,人数动辄数百,在特殊情况下,人数多达数万,这批人畜不论从阳关西行至鄯善,或是从鄯善东行至玉门、阳关,都要在鄯善得到供给,后者还要以备白龙堆数十站的需要,而鄯善是根本无力胜任的。还有,当西汉初开西域路时,北方的匈奴势力强大,威胁鄯善,迫使其王子为质于匈奴,鄯善处于两大国间,“无以自安”。鄯善既要负担通汉使臣的供役,又要受匈奴的威逼,影响交通的正常运行。直至元封二年(前109年),汉使王恢遭到鄯善的多次刁难,汉朝派从骠侯赵破奴与王恢出兵,破鄯善虏其王,情况才有变化。元凤四年(前77年),鄯善王尉屠耆即位,请求汉朝在其国伊循城派兵屯田,汉朝派兵于伊循屯田积谷,设伊循都尉。考古发掘资料证实,在若羌米兰及其附近,发现汉代灌溉系统,且有耕田痕迹,说明这里曾大规模兴办过屯田。在罗布泊东北,发现一批从宣帝黄龙至成帝元延年间的木简,多与屯田有关,其中四见“居卢訾仓”一名,可见西汉政府设西域都护后,为解决这一地区的供应问题,采取许多措施,产生了积极效果,但从根本上改变这一路段的险阻,是不可能的。

汉宣帝神爵二年(前60年),匈奴统治西域的右日逐王先贤掸降汉,汉护西域南道使发诸国兵从车师(吐鲁番)迎接至山南,又转送至长安,从此,汉朝统一了车师等国,西域南道使并护北道,称“西域都护”,立幕府。汉朝统一车师等国后,设官置守,加强行政管辖。又徙屯田于车师,元帝时置戊己校尉主屯田。《汉书·百官公卿表》:“戊己校尉,元帝初元元年(前48年)置,有丞、司马各一人,候五人,秩比六百石。”车师戊己校尉的设置,使汉朝对天山北路的经营进一步强化,从行政管辖扩大到军事屯田,大大促进了该地区农业生产的发展与社会秩序的安定。

但是,郑吉迎接的道路是从天山以南北上车师国地,护送日逐王是沿张骞开辟的道路传送至长安的,以后汉朝政府每年派往车师的官吏、戍卒、田卒,都要从玉门关、阳关出发,经白龙堆、罗布泊,北上车师,不仅险阻,而且绕道,为行旅增加了困难。特别是西域都护和戊己校尉设置以后,来往于此道的人更多,费时费力的绕道,已经不适应形势的发展,迫使汉朝急需开辟新的道路。《汉书·西域传。车师后城长国》条记:

元始(1~5年)中,车师后王国有新道出五船北,通玉门关,往来差近。戊己校尉徐普欲开,以省道里,半避白龙堆之厄。车师后王姑句以当道为柱置,心不便也。地又颇与匈奴南将军地接,普欲分明其界,然后奏之。召姑句使证之,不肯。

这条记载是车师后王国首先透露的一条路线的转述,所以应是车师后王国通玉门关的一条通道。起点是车师后王国,其国治今新疆奇台县,换句话说,这是从奇台至玉门关的一条道路。奇台在天山以北,通玉门必须先越天山,其越山隘口说是在“五船北”。“五船”为车师语译音甚明,但传抄中有无错误,不得而知,要从对音还原其方位,大概不可能。当时车师前国与后王国来往密切。宋人王延德出使高昌,曾从山南冬宫到山北夏宫,也是从隘口穿过,可惜未记载详细历程。近代研究者根据清代人来往所走路线,认为是奇台东北通吐鲁番盆地十三间房的通道,但以后的记载五船在盆地以南。过十三间房是原车师前国的辖区,此时车师前国已不存在,地属戊己校尉管辖。由此向玉门关,方向向东南,“半避白龙堆之厄”,说明它没有完全绕开白龙堆,而是擦堆而过。把这几个点连接起来,就是从奇台行,东南过天山,出十三间房,历鄯善境,过库鲁克塔克山,至玉门关。车师后王国是游牧民族国家,对游牧民族来说,从鄯善至玉门关一段的戈壁沙漠地带,几天缺水,并不是十分困难的障碍,可以通行,但作为商路来说,是要具备必要条件的。戊己校尉徐普欲开,以省道里,却遭到车师后王的抵制。

车师后王拒绝的理由有二:一是“以当道为柱置”,就是处于通道的要冲、咽喉,来往行人太多,就像鄯善国一样,增加人民的负担;二是车师后王国与匈奴南将军接壤,双方关系特别是牧场难以截然分开,说明此时的车师后王国还受匈奴的挟制。此匈奴“南将军”,当是匈奴西边的右谷蠡王,而非其他。

车师后王姑句拒绝,徐普强行,双方矛盾激化,姑句即突出高昌壁,降匈奴。王莽篡汉前,为新都侯,使人至匈奴,要求交出姑句等二王。单于谢罪,送姑句等于西域恶都奴(约在今哈密西)界上。王莽不听劝告,陈军斩姑句等。于是,西域诸国反,匈奴乘机南下,统治了部分国家,汉朝经营一百多年的西域,迅速葬送于王莽之手,而将要开辟的“五船道”,不得不停止了。

二、伊吾屯田与西域东北地区的开拓与发展

汉朝经营西域经过六十年的中断(三绝三通的第一绝)后,在河西、西域以及南部匈奴广大人民的要求下,东汉政府开始重新统一西域天山南北。《后汉书·窦固传》记:

时天下安,(明)帝欲遵武帝故事,击匈奴,通西城,以固明习边事。(永平)十五年(72年),拜为奉车都尉,以骑都尉耿忠为副;谒者仆射耿秉为驸马都尉,秦彭为副;皆置从事、司马,并出凉州。明年,固与忠率酒泉、敦煌、张掖甲卒及卢水羌胡万二千骑,出酒泉塞;耿秉、秦彭率武威、陇西、天水募士及羌胡万骑,出居延塞;又太仆祭肜、度边将军吴棠将河东、北地、西河羌胡及南单于兵万一千骑,出高阙塞。固、忠至天山,击(匈奴)呼衍王,斩首千余级。呼衍王走,追至蒲类海,留吏士屯伊吾卢城(今新疆哈密偏西)。明年,复出玉门击西域,固遂破白山,降车师。

这次出兵分四路,重点是河西二路。规模虽比宣帝初年五将军出兵共击匈奴小得多,但重点突出,主要集中在西域东北部,对象是由东迁来的匈奴北单于治下的呼衍王部。进军路线和主要战场西汉时已经有过,但“留吏士屯伊吾卢城”,则是第一次。又据《后汉书·班超传》记:“十六年,奉车都尉窦固出击匈奴,以超为假司马,将兵别击伊吾,战于蒲类海。”可见占领伊吾卢城者为班超。伊吾卢地区的占领和伊吾屯田的开办,是汉朝经营西域的一个重要里程碑。又据上引之“复出玉门击西域”,“固遂破白山,降车师”相对照,窦固第二次出兵,是从玉门关出发,直达车师前后国,与“五船道”的线路大致相近。当时,窦固力主先攻车师前王,耿秉则主先攻后王,“以为并力根本,则前王自服”,遂“引兵北入”,这更证实所取为“五船道”的走向。

伊吾卢屯田比西汉时的戊己校尉屯田,向东延伸500多华里,对汉朝政府来说,具有重要的战略意义。当时,北部匈奴西迁人数不断增加,除呼衍王部外,沿河西北塞陆续移居西域东北部者不断,依附呼衍王,呼衍王以伊吾、蒲类为据点,控制西域,隔断交通,汉朝击败呼衍王,留屯士屯田伊吾卢,对匈奴北部特别是呼衍王部,是一沉重打击。屯田伊吾卢,不仅可以屏障西域东北部,而且还可保证汉与西域的交通来往。班超在战后能以三十六名吏士重新统一天山以南诸国,从战略形势看,与汉朝击败呼衍王,开伊吾卢屯田有极大关系。当时卷土重来的匈奴势力,主要在西域东北部,特别是以呼衍王为首的势力,是威胁整个西域安宁的大敌。

在开辟伊吾卢屯田的同时,东汉政府立即恢复和扩建西汉建立的戊己校尉屯田。“永平十七年(74年)冬,骑都尉刘张出击车师,请(耿)恭为司马,与奉车都尉窦固及从弟驸马都尉秉破降之。乃以恭为戊己校尉(后称戊校尉),屯后王部金满城(新疆吉木萨尔);谒者关宠为戊己校尉(后称己校尉),屯前王柳中城(新疆鄯善县鲁克沁),各置屯数百人”。于是,伊吾卢屯田、车师后部吉木萨尔屯田和柳中屯田三足鼎立,互为犄角,形势比西汉时大为好转。三屯田区的设立,不仅发展了农业生产,增加了粮食供给,使吐哈军民得到了食粮保证,而且为西域东大门户的安全提供了充足的实力。此后,匈奴虽不断来犯,但每次都以失败而退兵。

伊吾卢地屯田,后设宜禾都尉主持,又称宜禾屯田。宜禾之名,是以“伊吾地宜五谷、桑麻、葡萄,其北(西)又有柳中,皆膏腴之地,故汉常与匈奴争车师、伊吾,以制西域焉”。宜禾,就是取“地宜五谷”之意。宜禾都尉,当时也起了“以制西域”的作用。18年(75年),焉耆、龟兹攻没西域都护陈睦,北匈奴乘机困关宠于柳中城,车师叛兵攻耿恭,东汉政府遣征西将军耿秉屯酒泉,遣酒泉太守段彭等发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵七千余人救之。次年,迎还戊己校尉,又罢伊吾卢屯田兵,匈奴复占其地。

永元元年(89年),窦宪击北匈奴,败匈奴于燕然山,汉军大胜。后遣副校尉阎盘将二千余骑,掩击北匈奴之守伊吾者,复取其地。四年(92年),“使中郎将任尚持节卫护伊吾,如南单于故事,监护新立之北部单于”於除键,伊吾屯田恢复。当时,於除鞋寄居蒲类海,任尚屯伊吾,西域东北部尽置于东汉管辖之下。使匈奴中郎将,秩比二千石,与西域都护平级,略低于郡太守,说明汉朝在此的统治力量进一步加强。不久,於除鞬单于叛,率兵北逃,任尚与将兵长史王辅追斩之,北部单于至此断绝世系。

任尚重返西域后,又接任戊己校尉职,居车师前部高昌壁。永元十四年(102年),班超还朝,任尚接替,任西域都护。但任尚接任后,不听班超告诫,刚愎自用,激起西域各国人民的不满,延平元年(106年)西域诸国兵围攻任尚于疏勒。东汉政府派梁懂等发凉州兵前往解救,诸羌胡兵惧久戍不得归,中途哗变。梁懂等追捕烧杀,激起凉州诸郡西羌大起义。永初元年(107年)西羌起义军控制凉州,断陇道,东汉对西域的统治关系中断,伊吾屯田也因后援不继,不了了之。汉朝罢西域都护,迎伊吾卢、柳中屯田吏士还。

元初六年(119年),敦煌太守曹宗以北匈奴余部转盛,侵扰西域,威逼郡境,因上书派将兵长史索班屯田伊吾卢,招抚西域诸国,取得了良好的效果,车师前王及鄯善王复来降汉。次年,北匈奴率车师后王军就杀长史,曹宗上书告急。东汉政府经过一场激烈争论后决定复敦煌郡营兵三百人,置西域副校尉居敦煌,羁縻西域。后来又从张珰议,置敦煌校尉,增加河西四郡兵,以班勇为西域长史,将兵五百人出屯柳中。班勇出西域,联合鄯善、疏勒、车师前部兵,擒后王军就斩之,平定诸国。

汉顺帝永建六年(131年),汉朝以“伊吾旧膏腴之地,傍近西域,匈奴资之,以为钞暴,复令开设屯田,如永元时事,置伊吾司马一人”,伊吾屯田恢复。伊吾屯田恢复后,保卫伊吾和车师等六国安全的责任,主要落在敦煌郡及其太守的身上。自阳嘉三年(134年)以来,北匈奴呼衍等部的多次南下侵扰,寇伊吾,攻伊吾屯城,都是敦煌太守领兵或派兵击退。敦煌太守负有兼领西域之责,西域东北门户,特别是伊吾卢屯田的安全,都由敦煌太守承制行事,这种状况一直持续到东汉灭亡。

从伊吾卢屯田设立(73年)到东汉政府衰败(190年)的近120年中,伊吾屯田时置时撤,但总的情况是当地农业生产不断得到发展,东汉政府已经认识到开伊吾屯田对保卫西域安全的重要性。撤而复置,就是这一认识的见证。伊吾卢屯田的确也起到了屏障匈奴、保卫西域的作用。伊吾屯田设置时期,金满屯田和柳中屯田都得到恢复和发展。虽然由于凉州诸郡的三次西羌大起义,隔绝交通,使屯田生产受到影响,但发展农业生产的基础还是继续保持着,形势一有好转,屯田立即恢复。

从伊吾屯田开始,东汉政府多次出兵即由敦煌出发,或达车师,或到伊吾,实际上就是开辟了敦煌直达吐哈地区的交通路线,“避白龙堆之厄”目的开始实现。行旅、官吏、军卒可以直接到伊吾、柳中得到给养,而且省时、省费。特别是敦煌太守兼领西域后,来往人数不断增加,敦煌与伊吾的关系更加密切,行旅的安全得到保证。至此,西汉末年提出的“五船道”,在新的历史条件下初步成为现实。

《后汉书·西域传》在总结西域交通时,称:“自敦煌西出玉门、阳关,涉鄯善北,通伊吾千余里,自伊吾北(应为西)通车师前部高昌壁千二百里,自高昌壁北通后部金满城五百,此其西域之门户也。”引文中的个别用词虽不见当,但出玉门关达伊吾、车师等地的交通路线,已为当时人所共认。至此,通西域只有一条路的历史基本结束。

同类推荐
  • 堪舆术研究

    堪舆术研究

    堪舆是风水的学名。堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数,也是一种流传广泛的民俗,是一种社会文化现象,同时也是一种有关人与环境关系的哲学。本书首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系,从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”、“宅与水”、“阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、横的分析。揭示其迷信的成分,认识其科学的一面,使读者正确了解堪舆术的本质,并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。
  • 人类历史未解之谜(全集)

    人类历史未解之谜(全集)

    本书立志向广大读者介绍一些人类历史未解的谜团,分别从外国军史谜团、中国军史谜团、历史疑云、名人疑案、古老的文明、传说中的历史、迷雾重重的宝藏这七个方面向读者一一展示了人类历史所存在的扑朔迷离、神秘奠测的谜团。此外,本书具有很强的可读性、趣味性,将一个个人们耳熟能详的历史谜题以及众多富有传奇色彩的话题,借助简明的体例,精练的文字,新颖的版式,精美的图片等,描绘得栩栩如生,从而披露出大量鲜为人知的历史细节,再现历史的丰富与变幻。
  • 意大利往事

    意大利往事

    本书介绍了意大利的历史概况,书中所有珍贵资料和影像图片均来自澳大利亚LIC的独家授权和北京大陆桥文化传媒的品牌电视节目《传奇》。
  • 山海之间的台州女人

    山海之间的台州女人

    妖娆婀娜是你,巾帼不让须眉也是你;温婉美丽是你,豪放刚烈、真诚率性也是你。台州女人进而善攻,退而善守,从不低眉顺眼。台州女人有着江南女人的玲珑剔透、聪慧能干,又兼具北地胭脂的豪放刚烈,有着自己独有的风姿。
  • 最后的神话:诗人自杀之谜

    最后的神话:诗人自杀之谜

    人们把世界最美的状态称为诗境,把心中最美的意念称为诗意,把文字中最精妙的语言称为诗句,把最动人的画面和最能激发人的想象的言外之意称为诗情。人生最激情澎湃的一刻,是诗;人心最美丽的邂逅,是诗。
热门推荐
  • 诸天神君

    诸天神君

    修逆天功法,走上古逆天之路。一拳可荡彻天地,曲指一点可惊动九天。少年踩着众生尸骨崛起,踏尽五域九洲、蛮荒圣地,塑造天君传奇!
  • 男神倒追:哎哟你别跑

    男神倒追:哎哟你别跑

    唔,俗话说得好,肥水不流外人田,更何况是喜欢的肥水,所以我决定了!将小姨追到手于是在某个腹黑侄子的……额……毒手之下蠢萌小姨被追到了……新人新文,坑已挖好,请君入……坑……
  • 淡紫色童话书

    淡紫色童话书

    《淡紫色童话书》是一本30篇童话组成的小集子,由著名学者、童话创作人安德鲁·兰编著。
  • 致我们,盛夏的青春

    致我们,盛夏的青春

    在高中那三年,我们一起笑,一起哭,一起疯狂,在毕业那年,我们一起喊,一起叫,一起高歌后来,我们应该没有再见吧!
  • 我的前六十年

    我的前六十年

    用朴实的文字,来写自己前六十年走过的路。
  • 武道极途

    武道极途

    炼体,凝神,神体交汇...入地上天;进圣成神。修炼一途,以大毅力为坚,化天地精华,引混沌之气。一少年以对武道的热爱,坚持走入武道,走入一个充满危险,在一个血雨腥风的世界,背负责任与仇恨,一步变强、变强...进入武道巅峰。
  • 无限人民币

    无限人民币

    看小小宅男得到一个无限金钱的程序,他会在这个世界干什么呢?
  • 恶魔校草:狐仙男友,劫个吻

    恶魔校草:狐仙男友,劫个吻

    【校园+穿越】“六六,若有来世,你不做花仙,我不做狐妖,我们做一对平凡夫妻,可好?”“澈,你太贪心了,镯子还你,从今往后,我们再无瓜葛。”……“苏六六,你当真要用魂飞魄散,来换这狐妖的性命?”……“苏六六,你真是狠心,留我一人度过这千载光阴。”……“六六,本王等了你好久。”“哈,你谁?”……“澈,我今天我生日你送我什么。”他想了想,弯唇一笑——“我把自己送给你,这个礼物喜欢吗?”
  • 为你自己读书(下)

    为你自己读书(下)

    “读书的目的是什么?”这个问题看似简单,但每一个人的答案却是不同的,或为社会,或为父母,或为老师,或为自己……所有的这些,归结到一起,无非都是为了要成为一个出色的人、有用的人,无非是为了活得更精彩、更充实。读书不仅能帮助一个人开拓前程,而且能帮助一个人成就事业。读书能使人聪明、智慧,并且能使人谦虚、自信,有耐心和机智,而这些都是未来成功必须要有的要素。日积月累的读书生活,是明天事业成功的关键。没有今天的勤奋渎书作为人生的保证,何来将来的辉煌业绩?读书的真正目的,实质是为给自己创造一个美好的未来。
  • 末日边缘生存记

    末日边缘生存记

    看凡人是如何在末日的夹缝中生存的,以坚毅的性格,铸就不死的存在,爱情,友情,背叛,离别。不死终会出头。