这就可以解释，为什么会有那么多表面看起来相当精明能干的人，到头来却一事无成，在人生的道路上坎坷颇多，进退维谷。
你还可以做这样的试验，把手头的某项工作交给你的两位部下，一位是完美主义者，一位是现实主义者，可看他们面对同一工作会有哪些不同。等他们的方案提交上来，你会发现，完美主义者可以一下子给你提供十多种可能的方案，分别说明了其可行性与利弊得失。但是它无法确定哪种方案最好，他会采用哪种方案。而现实主义者则不然，他可能只有一种方案，也就是他要实施的那套方案。在聪明才智方面，他比不上前者，但他能够给一套很实在、马上就可实施的方案。
所以，在人生中，无论是对待工作、事业，还是对待自己、他人，我们不妨做一个适度的妥协主义者，而不要做一个完美主义者。因为完美主义者有可能什么事情也没有做成，而妥协者却会多多少少有些进展。
请记住：不要等到所有情况都完美以后，才动手去做。如果坚持要等到万事俱备，你就只能永远等待下去了。同时，对待自己也要有豁达的心态，不必追求自己永远绝对完美。这样，你不但少了许多烦恼，同时，你会发现，你的工作、事业在一个较短时间就会有大的发展。
5．失意时把心放宽
人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
佛眼禅师曾做过一首名为《无题》的诗偈，正好诠释了慧能禅师的意思：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
春花秋月，夏风冬雪，皆是人间胜景，令人赏心悦目，心旷神怡。然而如果总有“闲事挂心头”，纠缠于琐碎的尘事，就会迷失自我，怨春悲秋，厌夏畏冬，永无顺心遂意的时候。只有放下一切，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼和成见梗住心头，才能随时随地体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
不管世间变化如何，只要内心不为外界所动，那么世间的荣辱、是非、得失都不能左右我们。正所谓：心有多大，世界就有多大。心里的世界是无限宽广的，无事心自宽。
有一个囚犯，被关在牢狱里。牢房空间非常狭小，住在里面很是拘束，既不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与委屈，认为住在这么一间小囚房里面，简直是人间炼狱。他每天就这么不停地抱怨着。
有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌的家伙，实在气死人了，我一定非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到时，苍蝇就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑。捉了很久，还没有捉到，囚犯感叹道：“原来我的房间并不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”此时他领悟到，原来心中有事世间小，心中无事天地宽。
所以说，心外世界的大小并不重要，重要的是我们自己的内心世界。一个胸襟宽广的人，纵然住在一个小小的囚房里，亦能把小囚房变成大干世界；一个心胸狭窄、不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称心如意。所以我们不要计较环境的好与坏，要注意内心的力量与宽容，做到心里放得下天地，盛得下是与非！
“比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。”生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小囚房里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋，来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。“观钱塘潮者，赏其潮头也；着奇文台，一波三折也；伟大在世羡煞后生者，三起三落也！”没有坎坷不必走，没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过“不如意事常八九”，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去，也许视野会更开阔、心胸会更豁达。人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
总之，失意在所难免，权且把心放宽。
6．知足，才能常乐
知足，才能常乐。这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，往往比其他人过得充实，过得快乐。
知足者常乐也，而其终身不辱也。人生来就带有各种欲望，只有懂得知足，才能常乐。
记得台湾的一位大学校长在新生接待会上问了一个这样的问题：“同学们，你们快乐吗？”“快乐！”下面的同学立即欢呼起来。“好，好，我的话到此结束。”大家惊愕了半天，然后才慌然大悟，顿时掌声大作。这位颇有风趣的校长其实是很了解学生心理的，也很了解人的心理。他认为人的根本目的是追求快乐，而如果大家都很快乐，自己就不必再扫别人的兴了，因此，这位校长的做法很高明。
快乐是一种什么样的心境呢？或者说快乐到底是什么样子呢？这个问题，也许很难说清楚。但有一点必须肯定，快乐是很主观的，一个人的快乐他人是看不见的，只有通过他的表现和行为举止才有所了解。一个人认为是快乐的事，而另一个人却未必认为快乐。总之，快乐是很奇怪的，因人而异，因事而异，这种东西很大一部分完全是一种心理上的满足。
追求快乐是人性之一。哪个人不愿自己生活得快乐点呢？有人说人生来都是痛苦的，哪有快乐可言？我也没说人生来都是快乐的呀！正因为人生多痛苦，所以追求快乐才是我们应该努力的一个方面！人生活的根本目的是什么呢？可归根到底是为了“快乐”二字。成功的事业、富足的家产、自我实现……都是为了最终的快乐。快乐是一副润滑剂，有了它你的生活将会光滑许多，没有它你前进的道路上又会有多少障碍和阻力？人生至多也不过百年，匆匆之后便成为过客。
快乐的反面是痛苦。痛苦何来呢？人生来就是要追求快乐的，生来便具有各种欲望。这些需要和欲望应该是得到满足的，而一旦得不到满足，是理想和现实之间出现差距时，人的需要便产生了匮乏，也产生了痛苦。痛苦无时不在，无处不有，它像恶魔一样折磨着我们，企图使我们拜倒在它的脚下。而人越是痛苦，才越觉得快乐的可贵，才会拼命地去追求快乐。当他得到了新的快乐，新的痛苦又产生了，这样痛苦是没有止境的，因为人的欲望更是无止境的。那么，我们是不是就应该说不去追求快乐了呢？不，快乐是能追求到的，尽管人的欲望无穷，只要我们能知足，便能常乐。
知足的人即满足于自我的人，知足者能认识到无止境的欲望和痛苦，于是就干脆压抑一些无法实现的欲望，这样虽然看起来比较残忍，但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内，他拼命为之奋斗，一旦得到了自己的所求，快乐便油然而升，每上进一个台阶，快乐的程度也会上进一个台阶。只有经常知足，在自我能达到的范围之内去要求自己，而不是苛意去勉强自己，去强迫自己，才能心平气和去享受独得之乐。
在人生之中，其旅程不会是一帆风顺的，处处有坎坷、崎岖，甚至是断崖。痛苦更是无穷无尽，难道我们非要一味地求苦而将快乐置于身边而不顾吗？
人性中有很多失败的例子是由不知足所造成。由于人太贪婪了，欲望太强了，而其自身的能力又有限，这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的下场不是给我们以深刻的启示吗？为了积聚财富，和坤像发了疯，什么手段都敢使，其穷奢极欲达到了极限，其结果呢？还不是机关算尽聪明，倒误了卿卿性命。
人的社会是复杂的，并不是一个人所能左右得了的。贪欲过盛，一旦实现不了，就会让自己产生挫败感，甚至让自己误入歧途，走入极端。与其看着自己陷入泥潭，倒不如寻求一种平稳、安定的日子，这样的生存未必不比大起大落好。这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，往往比其他人过得充实，过得快乐。
当然，我在这里并不是反对大家去努力奋斗，只是说凡事要适可而止。相对于无止境的成就来说，一个人达到个人所能及的成就也就可以了。懂得知足，才能轻松地生活。
7．欲望面前，要有淡泊的心态
人的欲望是无止境的，在面对物质和名利的诱惑时，我们一定要保持淡泊的心态，坦然处之。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望，为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人常会把物质欲望当作人生的全部，所以没有多少精神追求。君子、贤人精神的欲望特别强烈，但是也不能没有物质欲望，所以他们得承受着两种欲望，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种具有伟大包涵力的心理和谐，这种有伟大包涵力的心理和谐，就是“安贫乐道”。
“雄文祖韩子，俭德饰陶公”中的陶潜就有过不为五斗米折腰的故事，这是一种“安贫乐道”的体现。
陶潜字渊明，年轻时就有高尚的志趣，他性情恬静不爱说话，不贪图荣华富贵。爱好读书，对字句有很深的研究，每当有心得体会，就会高兴的忘记吃饭。陶渊明喜好喝酒，可是家境贫寒经常没有酒钱，亲戚朋友知道他的情形，有时准备了酒给他，他去后总是尽情地喝，希望高高兴兴的喝醉，醉了就退席，一点儿也不在意礼节。家中空有四壁，不能遮风蔽雨，身上粗布短衣，破烂不堪，家中经常缺吃少喝，他却安然自得，常写些文章自寻乐趣，以展示自己的志向，从不把得失放在心上。
