水上的吊脚楼
细脚伶仃的女人。脚踝瘦弱，小腿隐隐透出骨干的力度和娉婷，足以荡漾宽豁的镶花裤裙，若风若莲。妩媚不失大气，诗意萦绕神秘。从溪水淙淙的沟涧走来，或于丛林峭壁中回眸一笑，而在平坦的谷地，又成群地肩傍着肩，窃窃私语，分享彼此的小秘密，烂漫的小女儿情态。时间总在瞬间停滞，或者倒流，天长地久，与子成说。
用女子的姿态去说山中的建筑，我是带着一相情愿，此中有我。
吊脚，于水之上，林木之下，绿窗风月，绣阁烟霞的……木楼。
清凉，芬芳的好时光，被月牙儿和泉水书写，篝火下抖落的心经，在一个名为偏岩的古镇浮荡。草木的气息，占据毛孔，洗濯经脉，暗涌出一条河流，在心胸中缓慢流淌。众生静寂，唯此哗动。
什么都静止，什么都不会静止，只不过延续而已——我，流水，月华，清风，草木……分不清彼此。几乎无可救药地信任一个个传说——在流传中，浸染心灵的光泽，岂止动人？简直宿命般地纠结魂魄。力度下的流传，超越故事模式演绎并凝结出幽微的核，等待时光琥珀的呈现。
戏中说，山鬼是一个女子，她掳走一个女孩，用女孩的记忆补充她的经血，充溢她不老的青春容颜，女孩来吊脚楼做法事，被少年情人认出，他执意要带女孩子找到山鬼，夺回女孩子的魂魄和记忆，以恋情重温爱情——此间，似有迷糊与清醒的对立，而消弭的武器是爱情。男孩子成功了，他在与山鬼对峙的刹那，女孩子瞬间恢复记忆，选择回归普通和平凡，而男孩子却跟着山鬼而去，山鬼集妖媚与清纯于一体，山鬼有颠倒众生的容颜，有摄人心魄的歌喉，更有操纵众生的法力……若干年后，男孩子成为当地有名的法师，他到吊脚楼林立的地方做法事，超度不安生的魂魄，被女孩子认出，她叫到：我一直在等你，你回来吧，而身为大法师的男孩子却目不斜视……此间，清醒与迷糊再次对立，而对立的武器还是爱情。
这个戏，说的似是爱情，又不止爱情了，说到了人性——用一句话说，如果有可能，换下位置，场景还是那个场景，会有什么不同？
爱情会流传吗？故事却亘古不断。
伤心的女孩子，她只能对着法师背影哭泣，我相信，她落下的是爱情的泪水。关于背叛，关于选择，关于人心，关于神意——那么多，谁能够说尽！
戏也不是戏了，它穿透时光帷幕，占据人心，纠合现实，分不清古今，而分明中，会有疑问，我是谁？这茫茫无涯的时光轮回中，没有爱情，我应该信仰什么？
自然在冥冥中迸发一丝光亮，给人照应，心灵和魂魄，却得到无上的光辉，引渡肉身。那一刻，我坐在溪流边岩石上，看见，红彤彤的余晖穿过云层和树叶的缝隙，洒在桐油浇灌的木楼上，在临溪的岸边倒下阔豁而端正的影子，支撑的几个脚桩细弱隐秘，它们不过潜伏于水下，供奉出盛开的金色莲花。
神光在此靠近。
清凉是佛
他慈眉善眼，他阔大着肚腹，他端坐于石山之中。时光沉寂，莲花盛开，次第次第……于盘亘萦回的山路。
大足，乐山。前后缀连两个地名，它们构成的词组，似一种冥冥提示。
那尊颔首微笑的石佛，占据眼前整壁山头，目光平和，额头饱满，他看见眼前的我，又不止我，我的侧身，我的回首，我的凝望，我的远眺，我的弯腰，我的踮脚，我的背影，我前后左右，来来回回的逡巡徘徊……人群三两，肩膀并立，在或者不在，他微笑，他平和，他静止，他永存。
石头在凹凸中镌刻金刚不坏之身，风雨不蚀，时光不敌。也只不过石头而已。他是佛，他有心魂，与万物融合，抽取凡生之灵光，在漫长寂静的岁月中锻造他的肉身，他中有我有你有他有日月有山川草木有飞禽走兽有天地乾坤，他在等待，一具具肉身在灵光乍现的时刻的突然转身。我总在想，他本是我，而我走着走着就不是了我，我找不到了自己，只有在回眸沉寂的刹那，我才能看见我——若此，他这样端坐，这样寂静，只不过在等待……奔突的双脚……回归。
多么幽深的路途。绿苔密集，爬上他的脸颊鼻翼，爬上他的胸襟，爬上他盘曲的双膝——时光纠结出的阴影中，他微笑，他平和，他静止，他永存。
我伸出指头，放在他双漆上的苔藓，五个指尖被清凉的气息浸透，我又伸出另外五个指头，一并置于青苔上，上身倾斜，面颊紧贴，须臾，清凉遍身，喧哗隐退。寂静犹如一副布罩笼住我周身，我微微闭合双眼，感觉时光沦陷般地下沉，下沉。蛮荒中的世界，最初的最初。我们从前的境况。
睡卧中的释加牟尼涅磐像，头朝北，脚向南，面朝西。眼皮向下，一副入定状态，但他的双颊被满足的气息充实着，他睡去了，或许一切与他无关，他所有的日子都是以睡眠来显示他的情态。一步，两步，三步……五十步，我从这个卧躺的佛祖像的脚部走到头部，毫厘不差，刚好五十步。正常状态下的步子，不疾不徐，或者说，心安步宁。
走到他眼前，凝视他的眼眸，想起甘州大佛寺里的释加牟尼涅磐像，据说，那里的佛像，他的眼睛可以喷水，得缘于甘州地下泉水丰富的特殊地表，而刚好从眼睛喷出——巧合还是天意？我情愿这样认为，佛祖涅磐不是某一时刻，而是万千即刻，以喷水的形式洗涮自己，仿若新生。我与他对视，眼眸对眼眸，在他端凝的瞳孔，有奇异的光芒溢出——是他盛载了一千五百年的漫长时光，依靠眼神吐纳被他收容的万千物事，淤积、沉淀再辐射。瞬间，我有恍惚的迷糊，接着有被光刺的痛感。是的，在这光明朗阔的世界中，一个人应该有畏惧有折服的姿态——你被光芒穿透，你还得传播光明。
“广博幽微，拯物道迷”，佛经如是说。大意是，人开始走路就在误入歧途，宇宙洪大，事物幽微，对与错，对峙又融合，因了错误才有纠正，而纠正才能发现错误。拯救是行路最后的终极意义。难怪，他静坐若莲，真的是在等待回归，怅悔。
李叔同说，若失本心，即当怅悔，怅悔之法，是为清凉。清凉在修行中，剥离修饰的种种外衣，作为一个名词，回到最初的存在，于心之上，恰如源头，那里，合掌白莲盛开，佛音袅袅，佛光闪烁，在颔首刹那间与我佛相遇。
在高原
高原被气流鼓胀。高原是尘土与石子的归途。高原是镜子背后的水银。高原是风的故乡。高原，他深居简出，戴一顶白色晶体做成的帽子，手拂漫天的牛羊串成的佛珠，披着迎风招展的经幡缝合的僧衣，俯瞰红尘。
我驱车向上，再向上。洁白如絮的云朵在头顶漂浮，蓝天没有一丝杂质，展开了胸怀拥抱走近它的子民，坦荡的阳光扑面而来，穿透毛孔神经每一处肉体。
只有风，不停息地吹来吹去，吹来吹去……
慢下来，只得慢下来。车子爬行在蛇形的山路，它那么轻，被风托举，随时都有倾覆的可能，浩大磅礴的风，似是召唤，鹧鸪天，声声慢，归故里……停下来，从奔走的车轮到脚步，停下来。
一群矫健的羚羊列队穿过公路，迅疾消失在高原。路旁边，一只披散着毛发的牦牛沉稳如磐，它低头，用鼻子和嘴唇在山坡上行走——哪里是走？它伫立，几乎岩石般不动，塑像般的沉寂与严肃，镌刻在八月天的高原，以端凝瓦解它的渺小，又以恭肃膨胀它的不凡。它却是动的，无时不刻，以鼻子和嘴唇，触摸青草、尘埃，高原成为它的所在，而它，俨然是高原的灵魂，游走和静立，自由和恭肃……的统一。以后，我偶得一处文字资料，岷江著名的罗布林寺院建立前，创始人仲热拉西绕四处选择院址，他牵一头牦牛，从西藏一直朝东而来，走到壤塘的赡巴拉山脚，牦牛停止不前，以鼻触地，随即卧身在此，于是仲热拉西绕把此地选做了寺院地址。
我站在它面前。它低头，以鼻子和嘴唇在草地游弋，无视我等存在。
牦牛背后毡房里，一个包着头巾的藏族妇人出来，她佝偻着身躯，怀抱着一堆柴棵，几乎拽地的衣裙，扫过尘埃和青草，她不曾抬头，不曾侧目，她勾着脑袋，被脚下的路带动，缓慢地游走，带着一包柴棵，走到毡房背后，消失。
这是他们的高原，心贴着心地行走、生存，获得一种宁静，从容而虔诚地存在。
孤独瞬间包裹了我的周身。明媚的阳光，浩瀚的风声，那么强盛的自然，敞开了胸襟，迎接走近它的生灵，可是，我却从自己凝滞的脚步中看见，我还未走近高原。
我坐下来，前面是澄澈的海子，它倒影着蓝天、白云、群山，在它的世界中，一切向下生长，在未知的深度挖掘视力不及的刻度。如果，要看得清晰些，要看得透彻些，要看得深远些，我必须弯腰，不断屈下着身体，向下，再向下……几乎快要贴着水面，我看见了自己，碎片般的面容，贴在蓝天白云上，群山游走，白云飘浮，而我静止，那一刻，我触摸到一种虚幻的永恒。
风吹皱，海子泛着涟漪，一切凌乱破碎，甚至消失。红彤彤的阳光铺陈在水纹上，然后遭遇同等的破碎凌乱，我微微直立起身体，突然发现，水波中的雪山，倒插进潋滟的海子中，如同一把匕首，寒光凛凛，分割着金色光芒和蓝天白云。我仰起头颅，朝着远处眺望，是的，群山背后的山峰上，白雪覆盖的冰山，傲然而孤独地呈现在眼前。它叫什么名字？我不曾知道，可我给它取了一个名字，永恒之光。
在这面澄澈的水域
请你停止一切，包括思想
寂静再寂静。宁静的心
接受永恒之光的普照
这样，你看见了倒影
无数的存在
我无数次在梦中回到独坐海子的时刻，仿佛置身于一面钲亮的镜子中。细细打量我自己，陌生而熟悉，仿佛是我，又不是我，完整又破碎的镜像，梦幻如雾霭。
