“原文”
士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛。自魏氏铨总人物，以氏族相高，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种；自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也；其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下，至今如此。自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“膏梁”，有令仆者曰“华腴”。尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿、方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”。得人者谓之“四姓”。其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。唐高宗时又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓“七姓”。然地势相倾，互相排抵，各自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷为之置官撰定。而流习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率高下五等，通有百家，皆谓之土族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿，陕西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如岗头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。其俗至唐末方渐衰息。
“译文”
士人以出身于世代有名的氏族而相互夸耀，虽说从古以来就有，但没有大为盛行。从魏国开始评论人物，以氏族地位来衡量高下，也还没有专以门第作为选官的标准。只有四周的夷人完全以氏族来划分贵贱。例如天竺国把刹利、婆罗门这两种姓尊为贵族的种姓；这以外的都是平民的种姓，如毗舍、首陀等就是这一类的；平民之下又有四种贱民的种姓，如工、巧、纯、陀就是这一类的。其它夷国也是像这样划分等级。国家的君主和大臣，各有不同的种姓，倘若不是贵族的种姓，这些国家的人民没有肯归服他们的；平民虽然有功劳和才能，也自愿生活在贵族的种姓之下，到现在都是这样。自从后魏占据中原，这种风俗就在中原盛行开来，所以有了八氏、十姓、三十六族、九十二姓这些属于少数民族贵族的姓氏。凡是三代都做“三宫”这个职位的人。称为“膏粱”；任职尚书令、左右仆射的人，称为“华腴”；任职尚书、领军、护军的人，其姓氏为“甲等”；任职九卿、方伯的人，其姓氏为“乙等”；任职散骑常侍、太中大夫的人，其姓氏为“丙等”；任职吏部正员郎的，其姓氏为“丁等”。符合这些条件的叫做“四姓”。之后氏族们互相争夺族位责贱，谁也不能最终肯定，于是取前朝的官员姓名簿，定下博陵的崔、范阳的卢、陇西的李、荥阳的郑为甲等氏族。唐高宗的时候又在这一等级增加太原的王、清河的崔、赵郡的李三个姓，通称位“七姓”。但是他们的地位和势力差不多，更是互相排挤攻击，各自写书，争论姓氏贵贱的著述非常之多，大概有几十家都参与其中。以至朝廷为此专门设官撰写，然而习惯相沿，成为风俗，虽施用国家权力也不能排除当时的门阀势力。大概把姓氏分为高下五个等级，通过包含了百家的姓氏，都称为士族。这之外的都是平民的姓氏，无论婚姻还是做官都不敢和这百家士族并列。陕西李氏是唐朝的贵族，也只列在士族的第三等。当时重视族望竟然达到了这种程度。第一等的士族中，又如冈头的卢、泽底的李、土门的崔、靖恭的杨这一类，是最高的豪门贵族。这一习俗直到唐朝末年才渐渐减弱。
