挑一只狐吧！
翻开这册《聊斋五十狐》，我就听到这声音。当年，一个落魄书生在文字里建构自己的世界，将人世间的种种灰尘收集在夜晚，就着屡次不第的失意，写下一个又一个多情的狐女。而如今，写作者安宁从尘封的文字里捞出这些狐，拂拭去历史的尘埃，摆放在一个文字的超市里，供我们挑选。
如果在《聊斋志异》里非要挑一个女狐，我一定会挑选聂小倩的。
差不多，这话说出来，就会惹出笑声，因为，这基本上是传媒时代的弊病，一说出这个名字，差不多，这和某影视演员互文。
在《聊斋五十狐》里，安宁用后置的镜头将当年的狐女重新审视了，她有严格的审美标准，用心和聊斋里的诸多女狐和精灵对话，用内心的镜头对准她们，将她们的生活记录，然后从而她们偌大的群体里挑选出五十枚妖精。
翻看这册《聊斋五十狐》，你会发现，安宁将热爱文艺男青年的宦娘救活了，将假正经的宁采臣批判了，将为爱舍身的花姑子美化了，将那个终于有了人类情感的婴宁叹息了。
蒲松龄对狐的描述，更多的是对人世间的一种仿生学的重构。可以想象的是，当年的蒲松龄是用一个又一个子虚乌有的狐女来借喻人世间的伦理。
中国是一个以礼法来维护传统社会规矩的国度，哪怕是你是一只狐，只要你生在蒲松龄的年代，进入他的笔下，也同样会守着这个年代的礼制。爱和恨的边界明确，因果报应的伦理始终伴随着蒲松龄的笔墨。那是一个二元对立的年代，非黑即白的参照系统，使得蒲氏有许多写作的障碍，即使是他偶尔能摆脱这个价值的参照，也无法找到一只狐的第三个形容词。
然而，到了安宁的笔下，一只狐便有了超文本的修饰词。
不论是痴情的女狐还是放纵的精灵，只要是有了中国当下的消费主义参照，都有可能会有更为宽阔的注释。锦瑟和王生的故事被安宁比喻为“女上司和男下属”的爱恋故事，而恒娘在安宁的笔下，已经成为一个当下报纸情感专栏的作家。
聂小倩是安宁十分喜欢的女狐，大约，所以，在注解聂小倩和宁采臣的爱情时，安宁用了十分肯定的判断词，在这篇文字的结尾，安宁这样写道：“可是如此言行不一的虚伪男人，其实是不值得如聂小倩这样的女子，深爱一生的。”
惋惜，却也并不能伸手拉住聂小倩的手，将她救出独属于她的语境。
蒲松龄的《聊斋志异》影响了后世的许多写作，不论是稍后于他的纪晓岚，还是现代的沈从文，文字里都有一股难以细摹的狐性。
当我们即将抛弃掉《聊斋志异》的传统营养而投身到电影大片的消费文化时，我很高兴地看到安宁的这册《聊斋五十狐》。她带领我们来到一只又一只美丽的狐面前，用生动活泼的广告词吸引我们，正如她自己所说：“每个男人的心底，都痴恋着一个如此艳绝无比的妖狐。”
那么，在这册超市排列整齐的《聊斋五十狐》里，挑一只狐吧。
我一定会挑选聂小倩的，你呢？
《聊斋五十狐》，安宁著，广西师范大学出版社2010年9月版。定价：24.8元。
