宋朝星象日历官员的技术水准，比汉、唐差得远了。因此他们对天象的占卜测算荒唐而茫然，近于可笑。偶读《四朝史·天文志》说：“哲宗元祐八年十月戊申，星从东壁之西出来，慢慢运行到羽林军所在之地就消失了。预示着要提拔文士，贤臣在位。”“哲宗绍圣元年二月丙午，星出壁东，慢行至浊星而没，预示天下文章进用，贤臣在位。”“哲宗元符元年六月癸巳，星出于营室，运行至东壁而没。预示文士入国，贤臣进用。”“二年二月癸卯，星出灵台，往北运行至轩辕而没。预示贤人在位，天子有子孙之喜。
”按当时宣仁太皇太后（宋英宗皇后）逝世，国事大变，一时正人依次被排斥，章子厚为相，蔡卞辅佐，所谓四星之占，岂不可笑！子孙之说，大概是阴谋诬陷刘皇后的。
政和宫室
【原文】
自汉以来，宫室土木之盛，如汉武之甘泉、建章，陈后主之临春、结绮，隋炀帝之洛阳、江都，唐明皇之华清、连昌，已载史策。国朝祥符中，奸臣导谀，为玉清昭应、会灵、祥源诸宫，议者固以崇侈劳费为戒，然未有若政和蔡京所为也。京既固位，窃国政，招大珰童贯、杨戬、贾详、蓝从熙、何诉五人，分任其事。于是始作延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉七殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、秾华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛玉、扶玉、绛云，亦十五阁。又叠石为山，建明春阁，其高十一丈，宴春阁广十二丈。凿圆池为海，横四百尺，纵二百六十七尺。鹤庄、鹿砦、孔翠诸栅，蹄尾以数千计。五人者各自为制度，不相沿袭，争以华靡相夸胜，故名“延福五位”。其后复营万岁山、艮岳山，周十余里，最高一峰九十尺，亭堂楼馆不可殚记。徽宗初亦喜之，已而悟其过，有厌恶语，由是力役稍息。靖康遭变，诏取山禽水鸟十余万投诸汴渠，拆屋为薪，翦石为炮，伐竹为笓篱，大鹿数千头，悉杀之以啖卫士。
【译文】
自汉代以来，大兴土木建造宫室，如汉武帝的甘泉、建章宫，陈后主的临春、结绮宫，隋炀帝的洛阳、江都宫室，唐明皇的华清、连昌宫，都已载入史册。宋朝真宗祥符中，奸臣谄谀引导，造玉清昭应、会灵、祥源诸宫，评议者固然认为这是崇尚奢侈，劳民费财，并要求引以为戒。然而却远不如徽宗政和年间蔡京所为。蔡京既固位擅政，招引宦官童贯、杨戬、贾详、蓝从熙、何诉五人，分任其事。于是开始造作延福宫，
其宫有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、群玉七殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、宜琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金十五阁，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、浓华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛玉、扶玉、绛云，也是十五阁，又迭石为山，建明春阁，高十一丈，宴春阁宽十二丈。凿圆池为海，宽四百尺，长二百六十七尺。还有鹤庄、鹿砦、孔翠等栅栏，动物数千。五人各自为制度，不相沿袭，互相之间争着以华丽奢靡相夸耀，故名“延福五位”。其后又造万岁山、艮岳山，周围十余里，最高一峰九十尺，亭堂楼馆不可胜记。徽宗开始很高兴，后来省悟，有厌恶之语，由是力役稍微减弱。靖康遭变，下诏取山禽水鸟十余万投之于汴渠，拆屋为薪，翦石作炮，砍伐竹子修篱笆，大鹿数千头，全部杀掉犒劳卫士。
僧官试卿
【原文】
唐代宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自其后习以为常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。
【译文】
唐代宗以胡僧不空担任鸿胪卿、开府仪同三司，我已经在前面论述过了。自此以后习以为常，至本朝还是如此。神宗元丰三年，根据详细规定的官制，翻译佛经的僧官，有的可以授试光禄鸿胪卿、少卿，请求从现在开始，凡试卿的，改赐三藏大法师，试少卿的，赐三藏法师。
下诏试卿改赐六字法师，试少卿冠以译经三藏四字。多年后又撤消了这些规定。
大观算学
【原文】
大观中，置算学如庠序之制，三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配飨，十哲从祀，而列自昔著名算数之人，绘像于两廊，加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎顗、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具，固有于传记无闻者，而高下等差，殊为乖谬。如司马季主、严君平止于男爵，鲜于妄人、洛下闳同定太初历，而妄人封伯，下闳封男，尤可笑也。十一月又改以黄帝为先师云。
【译文】
宋徽宗大观年间，把算学列入学校教育里，大观三年三月，诏以文宣王（孔子）为先师，兖、邹、荆三位国公配飨，十位哲人从祀，而列古代以来著名算数之人，绘其图像于两廊，加赐他们五等爵位。于是中书舍人张邦昌定其名称，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公爵，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单扬、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯爵，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎岂页、襄楷二十人封子爵，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男爵。考证其所条列之人，固然也有传记没记载的人物，而高下等差，十分荒谬。如司马季主、严君平止于男爵，鲜于妄人、洛下闳同定《太初历》，而妄人封伯，下闳封男，尤为可笑。大观三年十一月。又改为黄帝为先师了。
十八鼎
【原文】
夏禹铸九鼎，唯见于左传王孙满对楚子，及灵王欲求鼎之言，其后史记乃有鼎震及沦入于泗水之说。且以秦之强暴，视衰周如机上肉，何所畏而不取？周亦何辞以却？赧王之亡，尽以宝器入秦，而独遗此，以神器如是之重，决无沦没之理。泗水不在周境内，使何人般舁而往，宁无一人知之以告秦邪？始皇使人没水求之不获，盖亦为传闻所误。三礼经所载钟彝名数详矣，独未尝一及之。诗、易所书，固亦可考，以予揣之，未必有是物也。唐武后始复置于通天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年，用方士魏汉津言铸鼎，四年三月成，于中太一宫之南为殿，名曰九成宫。中央曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰苍鼎，东南曰罔鼎，南方曰彤鼎，西南曰阜鼎，西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼仪使。大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年，复用方士王仔昔议，建阁于天章阁西，徙鼎奉安。改帝鼎为隆鼎，余八鼎皆改焉，名阁曰圆象徽调阁。七年，又铸神霄九鼎，一曰太极飞云洞劫之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜炼神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。明年鼎成，置于上清宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎。继又诏罢九鼎新名，悉复其旧。今人但知有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公秀水闲居录略纪之，故详载于此。
【译文】
夏禹铸九鼎，此记载只见于《左传》王孙满对楚子一文，谈及灵王欲求鼎的言论。其后《史记》乃有鼎震以及沦入泗水河的说法。况且以秦国的强暴，视衰周如机上之肉，害怕什么而不敢取呢？周朝亦用什么言辞来推脱不给呢？周赧王之亡，周朝的宝器尽入秦国，而独遗存此鼎，作为如此重要的神器，决无沦没之理。且泗水不在周朝境内，什么人搬过去的呢？难道搬运之时无一人去告诉秦国吗？秦始皇派人潜入水中搜寻而不获，大概也是为传闻所误。《三礼》中记载的钟彝之名数很详细，唯独没有提及九鼎。《诗经》、《易经》所书，本来就值得考证，以我揣度之，未必有此物。唐代武则天时将鼎置于通天宫，不知何日被毁。宋朝徽宗熙宁三年，采用方士魏汉津之言铸鼎，四年三月成，于中太一宫之南边修殿，名叫九成宫，存放此鼎。中间的叫帝鼎，北边的叫宝鼎，东北边的叫牡鼎，东边的叫苍鼎，东南的叫罔鼎
，南方的叫彤鼎，西南的叫阜鼎，西方的叫晶鼎，西北的叫魁鼎。安置完毕那天，以蔡京为定鼎礼仪使。大观三年，又在铸鼎之地造宝成宫。政和六年，复采用方士王仔昔的建议，建阁于天章阁之西，把九鼎迁移至此。并改帝鼎为隆鼎，其余八个鼎都改名，名此阁为圆象徽调阁。七年，又铸神霄九鼎，一为太极飞云洞劫之鼎，二为苍壶祀天之贮醇之鼎，三为山岳五神之鼎，四为精明洞渊之鼎，五为天地阴阳之鼎，六为混沌之鼎，七为浮光洞天之鼎，八为灵光晃曜炼神之鼎，九为苍鱼大蛇虫鱼金轮之鼎。八年鼎成，置于上清宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎。继之又下诏罢除九鼎新名，全部恢复旧名。今人但知有鼎，而十八之数，唯朱胜非的《秀水闲居录》略为记载，因此详细记载如此。
四朝史志
【原文】
四朝国史本纪，皆迈为编修官日所作，至于淳熙乙巳、丙午，又成列传百三十五卷。惟志二百卷，多出李焘之手，其汇次整理，殊为有功，然亦时有失点检处。盖文书广博，于理固然。职官志云：“使相以待勋贤故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，其后王钦若罢日亦除，遂以为例。”按赵普之后，寇准、陈尧叟、王钦若，皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终于位，夷简乃在其后十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记新唐书所载：“李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。”按崔圆乃肃宗朝宰相，泌之相也，相去三十年，反以为圆引泌为让，甚类前失也。
【译文】
《四朝国史》中的本纪，都是我洪迈担任编修官时所撰修的。到了孝宗淳熙十二、十三年，又写成列传一百三十五卷。惟志二百卷，多出于李焘之手，他在汇集整理方面，也有很大功劳，不过也有失于点检之处。大概文书广博，在所难免吧！《职官志》说：“使相以授给勋贤故老，及任宰相已久而被罢免后，惟赵普获得使相的除授。仁宗明道末年，吕夷简罢相，开始复加使相，其后王钦若罢宰相之日亦除授使相。遂以为例。”按赵普之后，寇准、陈尧叟、王钦若，都是真宗祥符年间自枢密使罢后而得使相。王钦若以仁宗天圣初年再次任相，终老于相位。而吕夷简是在其后十余年。今说王钦若是借用吕夷简过去的作法，则不对。
因此我想起《新唐书》所载，“李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建议说，学士加大字，始于中宗，张说曾获得大学士之衔，但他坚决推辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引证李泌的例子推让而止”。查崔圆是肃宗朝的宰相，李泌为相，在崔圆之后三十年，反以为崔圆引泌为让，这种失误与前面所论很相似。
宗室参选
【原文】
吏部员多阙少，今为益甚，而选人当注职官簿尉，辄为宗室所夺，盖以尽压已到部人之故。按宣和七年八月，臣僚论：“祖宗时宗室无参选法，至崇宁初，大启侥幸，遂使任意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者不少。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以亲爱未忍，姑乞与在部人通理名次。”从之。靖康元年八月，又奏云：“祖宗时，未有宗室参部之法，神宗时，始选择差注一二。崇宁初，立法太优，宗室参选之日，在本部名次之上，既压年月深远、劳效显著之人，复占名州大县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。”有旨从之。此二段元未尝冲改，不知何时复紊也。
【译文】
吏部要任命的人很少，而缺额很多，如今更甚。当注明某地需要一选人去任县尉时，辄多为宗室所夺，大概是尽量挤压已到吏部的选人之故。宋徽宗宣和七年八月，臣僚们议论说：“太祖、太宗时宗室没有参选之法，至徽宗崇宁初年才开始参选。大开侥幸入官之门，宗室可以任
意出任官职。又制定优待之办法，参选之日，将名字列于选人名单之前。宗室乃天子的支脉，不能说没有人才，但富贵子弟的习惯，贪淫纵欲，残害民众的也不少。议者认为应该惩罚并进行改革，罢去百十人的私恩，是为亿万人的公利，是完全应该的。假若以宗室亲爱不忍心罢除，暂请求与在吏部候选人中按才能排列名次。”徽宗同意了。靖康元年八月，又有人上奏说：“太祖太宗时，未有宗室参加吏部选官之法，神宗时，开始选择一二人补注。徽宗崇宁初，立法过于优厚，宗室参选之日，名额排在选人之前，既挤掉了年龄较大、功劳显著的人，又占据了各州的大县、优厚便利之处。议论者认为应当改革，宗室参选不应注明到哪个郡、哪个县去任职，应与吏部参选的人按才能业绩排名次。”皇帝下旨同意。此二段奏议的内容并无改变，既然在宣和时已经提出，且已下旨执行，靖康元年又提出这一问题，是什么时候搞紊乱的呢？
元丰库
【原文】
神宗常愤北狄倔强，慨然有恢复幽燕之志，于内帑置库，自制四言诗曰：“五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，赋诗二十字，分揭于上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。”其用志如此，国家帑藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河北缘边，于四榷场鬻钱银，准备买马，其数至于二千三百四十三万颗。乾道以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙以来，颇供好赐之用，似闻日减于旧云。
【译文】
宋神宗常激愤北狄强盛，慨然有恢复幽燕之志。于是在皇室府库里另置一库，自己写四言诗说：“五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘阙志！”凡三十二库，每个仓库贴上一个字，储积都满。又另外置库，赋诗二十字，分别贴在上面。诗为：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。”其用志如此，国家帑藏之富亦可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付给河北戍边，于四榷场卖钱银，准备买马，其数达二千三百四十三万颗。孝宗乾道以来，有封椿、南库所贮金银、会子，合四千万缗，孝宗特别留心。光宗绍熙以来，颇供赏赐，好像听说库藏一天比一天减少。
五俗字
【原文】
书字有俗体，一律不可复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫，笔陵切，与“冰”同。虽士人札翰亦然。玉篇正收入于水部中，而冫部之末亦存之，而皆注云“俗”，乃知由来久矣。唐张参五经文字，亦以为讹。
【译文】
书写有俗体，一律不可重新改过来的。如冲、凉、况、减、决五字，都以水为“冫”，虽士人信札也是如此。《玉篇》都收入水部之中，而“冫”部中也存有，并都注为俗体，乃知由来已久。唐张参《五经文字》则认为是讹误。
