人际交往的社会空间
电视中所播出的人与自然中，常常可以看到动物的“圈界行为”。像狮、虎、狼、兔等等，总是在大自然中跑上一圈，留下自身的气味，作为自己的领地，不允许其他同伙进入自己的领地逗留或捕食。如果有敢入侵者，就毫不犹豫地把它赶出去。这种十分有趣的现象，是动物的一种本能表现。
实际上这并不是动物自己特有的习性，人也是这样的，在人的自然交往中，也存在着一种个人“领地”和“领空”的现象。这种“个人空间”感，常常会使人在相互交往中，彼此保持一定的距离。研究人际领域学的工作者发现：人与人之间的领域感，是人一生下来就有的一种天然的感觉和需要。这种感觉和需要，可以依关系的亲疏程度，扩大或缩小自己的领域界限。比如婴幼儿总是喜欢亲近自己的父母，获得父母的拥抱、抚摸、亲吻，以满足他们和亲人情感的交流、吃奶、玩耍的需要。这常常会使他们产生一种十分快慰的感觉。人与人之间在交往中保持相对距离，常常包含着某种“语言”的意义。你是否有这样的一种体会，当人们在公园游玩感到疲乏想休息一下时，如果长廊里已经坐了不少人，人们往往会不自觉地找一个与陌生人保持一定距离的位置坐下，而很少紧挨着陌生人坐下。当你坐下后，如果有个陌生人靠近你坐下，你会感到很别扭，这时你会下意识地挪动一下身体，以拉大和他（她）的距离，而且在心中会不由自主地产生“这个人怎么这么不懂礼貌”的不快的想法。这是因为陌生人侵入了你自认为属于你自己的空间领域，刺激了你的心理，使你产生了一种莫名的不自在的感觉。相反，如果是一个久别重逢的老朋友突然挨近你坐下，你不但不会拒绝，而且会感到十分高兴。因为老友的出现，给你带来了亲切、兴奋的感觉，故友重逢，喜出望外，心理距离自然会拉近。
人类学家霍而通过研究发现，人们在交往中的距离领域大致可以分为四种类型：亲密距离、私人距离、社交距离和公共距离。
（一）什么是亲密距离
亲密距离一般是说关系十分密切的人之间在交往中所保持的“亲密无间”的距离。这是一种双方的身体举动很容易触到的距离。这种距离多表现为父母子女之间、情侣夫妻之间、同学挚友之间。这种特殊的亲密关系，使得双方在心理和情感上贴得很近，因而双方的空间领域已经融为一体，这样，既便于情感交流，又便于窃窃私语。由于双方身体不时接触，也会使双方心理上产生一种亲密和快适的感觉。当然，这种亲密距离，在具有亲密关系的人中间，也不是处处存在的。比如在有客人在场或在公共场所，就不宜太亲密，以免冷落客人或有失大雅；在子女长大以后，虽然在心理上和父母的距离仍然是亲密的，但表现上往往比儿时和父母的空间距离扩大一些；再者男女也往往有别，成年男子交往时，由于特定的心理因素，一般不采用亲密距离，而女性知己往往仍然喜欢以亲密距离相处。
总之，亲密距离是个十分微妙的交往领域。如果双方的交往关系未达到亲密程度，切不可随意采取亲密距离，倘若忽视了这一点，往往会使对方产生误解，感到你不懂礼貌或轻浮，从而招来不必要的烦恼。
（二）什么是私人距离
私人距离是说一般私人关系交往的距离，它比“亲密距离”要保持得稍微远一点。比如同事、朋友、同学之间，在交往中，应保持在不易接触对方身体的距离，一般表现为伸手能握到对方的手的距离为宜。特别是在男女的一般交往中，尤应注意私人距离的分寸。我们有时看到男女青年或同学之间，在私人交往中，随意打打闹闹，不注意保持私人距离，这是很不礼貌和轻浮的表现，希望青少年朋友们在交往中，应该提高自身的心理素质和文明修养，这样才能保持同事、同学、朋友之间的正常友谊和友好来往。
（三）什么是社交距离
社交距离是说在社交场合人与人交往应保持的距离。这种距离在社交中具有一定的灵活性。近可以一米左右，远可以二三米以上。比如在某种聚会、招待会上，人与人之间大多是初次见面或仅有几面之缘，没有太深的关系，往往可以隔几步或很远点点头或打打招呼，寒暄几句即可以了。如果你对某个初交的人想表示特殊的亲近感，也可稍微缩短一点距离，以便多说几句，表示友好。可见，社交距离是一种较为自由的距离，对双方在心理和感情上都没有约束力。然而，切不可对初交或关系不深的人，任意缩短距离，表示过分亲密，令人感到困惑或反感。
（四）什么是公共距离
公共距离是说在公共场合下，集体交往的距离。这种距离，在人的心理上往往是感到最自然的距离。比如听报告时，讲演者与听众的距离，教室里教师和学生的距离，晚会上演员与观众的距离等等。尽管一方在台上，一方在台下，然而在听众或观众求知或欣赏的心理作用下，显得十分自然，在会心之处，上下在思想和情感上发生和谐的共鸣，毫无约束之感。如果你是个讲演者或表演者，若能善于运用自己的思想和感情、眼光和动作，不断掀起听众或观众感情的涟漪，使其感到亲切、快慰，兴致勃勃，就会在心理上拉近你和听众、观众的距离，从而产生良好的效果。这正是对“距离语言”的一种良好巧妙的利用。
上面所介绍的这四种距离语言所表现的个人空间感，在实际生活交往中，不是固定不变的，常常发生动态的变化，这种变化本身，往往蕴含着交往中所表现的感情变化。比如即使是初交的陌生人，如果双方谈话很投机，便会不由自主地缩短双方的谈话距离，相互渐渐靠近。相反，即使是很亲近的人，若因某件事越谈越不合拍，也会身不由己地拉大双方的距离。在社交中，应学会从这种距离变化中窥测对方的心理变化，调节自己的谈话内容或语气，以便拉大或缩短自己同对方的空间距离。而且，还可以巧妙地运用距离变化的潜台词，向对方表达自己的情感、意向和态度。比如你想向对方表示亲近或友好，就不应总是站在远处和对方交谈，你可以主动地迎近一些，保持一个适当的，对方感到舒适的距离。这样，无形中会使对方感受到你热情友好的信息，从而增强你社交的效果。
总之，在不同场合的交往中，要充分体察每个人的空间领域感，既不要任意侵犯别人的“空间”或“领土”，显得粗俗无理，也不要把自己的“领空”、“领土”扩张太大，和人发生不必要的争执。比如在拥挤的商场或汽车上，就可以缩小自己的领域界限，要能谅解别人对自己领域的“侵犯”。重要的是注意每个人对距离变化的敏感度，从而随时调整自己的交往距离，使自己保持良好的交往风度。
人在社交中的多彩性
社会是由人类构成的。人表面看来长相各异，各具独特的个性。然而人的内心世界却像个万花筒，色彩斑斓、瞬息万变，时而喜上眉梢，时而双眉紧锁；时而温和开朗，时而乖戾耍性；时而勇往直前，时而畏惧不前；时而果敢泼辣，时而举棋不定；时而热情洋溢，时而郁郁寡欢；时而开明，时而保守；时而心满意足，时而贪得无厌；时而通情达理，时而固执己见等等。人的内心真是个大千世界，神奇而丰富，千变而万化，令人惊奇，让人莫测。这正是活生生的人的心理特性。正如有人说的，它像春天的原野，遍地盛开着五彩缤纷、姿态各异的花朵。但是，不管人的内心世界多么纷繁，绝不是杂乱无章，不可捉摸的。正像宇宙万物一样，尽管变化无穷，却都按照一定的规律做着有序运转。关键是，我们要靠认识了解人的内心世界的多色彩性及其变化规律，才能更好地理解人，接近人，从而沟通人际关系。绝不能机械地、表面地去看一个人，而不去深入地研究人的内心深处丰富多彩的变化，简单划一地把人看成是：非对即错，非丑即美，非善即恶，非勇敢即懦弱，非礼貌即轻浮……的个体。人绝非物那样简单、机械、呆板，可以任人摆弄。
人作为一个复杂的复合体，首先表现在他自身的思想、感情、意志、需要、动机、兴趣、能力、气质、性格等方面。人经常处在一个动态的矛盾变化之中。比如有些人在科学、事业上很富有开拓创新精神，而在生活、衣着上却显得很笨拙和保守；有些人在平时与人交往中，一分钱也会斤斤计较。可是当遇到人们有急难时，却可倾囊相助；有些人在科学上是当之无愧的数学家，而在日常生活中却表现得心理异常，人家抱抱他的孩子，还要打借条；博学者在某些问题上也显得很无知，愚蠢者有时却能办出很聪明的事来。正是：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”相对的两极常常和谐而自然地统一在一个人的身上，构成了人复杂而多彩的个性。
法国杰出文学家巴尔扎克这样描述自己：“就我所知，我的性格最最特别。我观察自己，如同观察别人一样；我这个5呎5吋的身躯，包含一切可能有的分歧和矛盾。有些人认为我高傲、浪漫、毫无恒心、爱说话、不周到、欠教养、无礼貌、乖戾、好使性子；另一些人却说我节俭、谦虚、勇敢、顽强、刚毅、不修边幅、用功、有恒心，不爱说话、心细、有礼貌、经常快乐，其实都有道理。说我胆小如鼠的人，不见得就比说我勇敢过人的人更没有道理。再如说我博学或无知，能干或愚蠢，也是如此。没有什么使我大惊小怪的。”金无足赤，人无完人，每个人都是一个多色彩的结合体。有长处也有短处，有成功也有失败，有闪光点也有阴暗面，有公心也有私心，有高尚的追求，也有非分的欲念等等。伟大的人物同样也会出现非分的欲望，他之所以伟大，只是因为他能自觉地扼制这种欲念的发展，使它不至于化作焚毁高尚情操的烈火；平庸的人同样会涌起伟大的情感，他之所以平庸，只是因为这种感情像昙花一样，一现即逝，形不成主导的潮涌，不能冲刷掉内心平庸的污垢。
所以，在和人交往中，观察人要全面，不要过分地要求人，如果那样，就难以找到知音。水至清则无鱼，人至察则无徒。用今天的观点看，就是对同学、朋友既要讲原则，也要讲团结，不能看到别人某些缺点或错误，责人太苛，“要举大德，赦小过”，非原则问题，不要去纠缠不休，否则就会失去群众。
其次，认识到人的多色彩性，还要看到人总是好坏相间，美丑相依的。
伟大的俄国作家托尔斯泰就曾经说过：“所有的人，正像我一样，都是黑白相间的斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这一形象的比喻，从内心到外貌，从思想到行为，揭示了人内心世界的复杂性、丰富性和多彩性。
每个人身上都存两个世界。
这两个世界都有真和假，善和恶，美和丑两种色调，在下列几方面显露出各种不同的层次和色差：人生观有高远的、火热的，也有短视的、灰冷的；需要有追求精神的，也有热衷物质的；动机有高尚的、长远的、为公的，也有低级的、短期的、自私的；情操有忧国忧民的、富于同情心的，也有损人利己的、损公肥私的；有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，被称为雷锋式的“傻子”的，也有机关算尽太聪明，反算了卿卿性命的；有外表堂堂而内心丑陋空虚的，也有其貌不扬而内心美好、充实的等等。除少数极端分子外，大多数人都是两极的和谐体，都是好坏相间，美丑相依的，你看过《巴黎圣母院》吗？里面的黑衣神父和王室待卫长法比就属于极端丑恶的代表人物。黑衣神父，尽管披着“神圣”的宗教外衣，却总是躲在阴暗的角落里，怀着一种卑鄙的占有私欲，觊觎着美丽的爱丝米拉达。而王室待卫长法比，则依靠他那风度翩翩、仪表堂堂的美男子的伪善面孔，诱使爱丝米拉达上钩，达到他玩弄女性的目的。这两个人虽同属低级的小人，但表现不同。一个是外表阴险、内心龌龊，属于表里源一的阴险类型。一个是外表美好、内心龌龊，属于表里不一的阴险类型。后一种类型往往更能迷惑人，特别是像爱丝米拉达这样天真、纯洁、善良的人。这两个艺术典型，在今天的世界里，不是依然能看到他们的影子吗？尽管是极少数，但不可不防。青少年还缺少社会经验，在与人交往中，千万不可被堂堂的仪表或蛊惑人心的言辞所迷惑，从而被引向歧途。例如某些学生就曾被冠以“科学家”、“知名人士”头衔，高喊民主、自由、人权的口号的人迷惑，作出了不利于社会主义的事，难道还不值得青年人很好地记取吗？要记住，人是多色彩的，人的外在色彩并不总是和他们的内在色彩相一致的。
