坤上坎下
【原文】
师①。贞丈人吉②，无咎。
【注释】
①师，卦名。本卦是异卦相叠（坤上坎下）。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名曰师。
②丈人，李镜池说：“丈人，军队的总指挥。丈，古文作从手持杖形，执杖指挥，也即杖本字。”
【译文】
师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。
【原文】
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
【注释】
①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，和应。
②毒，《释文》引马云：“毒，治也。”俞樾说：“毒，读为督，治也。”
【译文】
《彖辞》说：师，是众多的意思。贞，是中正的意思。能够使正人归于正道，就可以成就王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，所以又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象，哪有什么灾祸呢？
【原文】
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众①。
【注释】
①容民畜众，同义异文，犹言收容、畜养大众。
【译文】
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
【原文】
初六：师出以律①，否臧②，凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【注释】
①师，师旅，军队。律，纪律。
②否，汉帛书《周易》作“不”。臧，高亨说：“臧，读为遵。”否臧，犹言不遵守纪律。
【译文】
初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。
《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
【原文】
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命①。
《象》曰：在师中，吉，承天宠也②。王三锡命，怀万邦也③。
【注释】
①锡，借为赐。赐命，即颁命嘉奖。
②承，接受。天宠，上天的眷爱保佑。
③怀，《尔雅·释言》：“怀，来也。”即怀柔招来。邦，国。
【译文】
九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀来万国。
【原文】
六三：师或舆尸①，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【注释】
①舆，车辆。这里用动词，意为车载。
【译文】
六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。
《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
【原文】
六四：师左次①，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【注释】
①次，驻扎。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，犹言较长时间内将军队驻扎在左边。
【译文】
六四：军队在左边扎营，没有危险。
《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
【原文】
六五：田有禽①，利执言②，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也③。弟子舆尸，使不当也。
【注释】
①田，通畋，打猎。禽，鸟兽总名。
②言，闻一多谓当读为讯。执言，犹执讯，即执俘。
③中，正道。以中行，犹依循正道行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位，像人行中正之道。
【译文】
六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。
《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。
【原文】
上六：大君有命，开国承家①。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【注释】
①大君，国君。国，这里与邑同义。开国，犹言封邑，即分封诸侯，便有封邑。家，卿大夫采邑。承家，即分封大夫，便有采邑。
【译文】
上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。
【解析】
战争被古人看成是最重要的事情之一。攻城略地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
【故事】
纪律是军队的生命，是其战斗力的保证。司马穰苴从严治军就是“师出以律”的典型代表。
司马穰苴整军退敌
司马穰苴是春秋时期威震诸侯的名将。晏子“二桃杀三士”之后，推举他治管军队，齐景公封他为上将，后因为他治军有方，被尊为大司马。司马穰苴深通谋略，长于兵法，为齐国收复失地作出了卓越的贡献。人们称他为“不战而胜”的将军。
司马穰苴认为，治国应重礼仪，态度温和谦逊，体恤黎民百姓，严己宽人，含蓄忍让；治军则需专权果断，为了国家的根本利益，君王之命亦可不受，对士兵却应爱惜，长官不能仗势欺人，要振奋士气，充分发挥每个士兵的积极性，以道义去激励他们，以智慧和勇敢去率领他们，这样才能克敌制胜。正确的赏罚是至关重要的。赏罚都要有根有据，并且能使人立刻就能得到为善的好处和看到做了坏事的后果。但惩罚不能乱用。按照军法，犯小罪的处以以矢贯耳之刑，中罪砍脚，大罪才杀头。如果不加区分，滥用惩罚，那就非出乱子不可。
齐景公对穰苴的治军方略大为赞赏。命他率领军队去抗击来犯的晋军和燕军。穰苴拜谢后，提出要求派一名君王宠信的大臣随军担任监军。景公将宠臣庄贾派了去。出宫时，穰苴与庄贾约定：“明天中午在军营门口相会。”
第二天一早，穰苴就赶到军营，并穿好戎装，等待庄贾到来后整军出征。可是，中午时刻已过，仍不见庄贾的踪影。穰苴面色严峻地召集部队，点好兵马，宣布军队纪律。下午日已西斜时，喝得醉醺醺的庄贾来到军营，述说因亲戚朋友饯行耽误了时间。可司马穰苴严肃地说道：“身为将领，在受命出征之日，就应该忘掉家庭；到了军中，接受军令，就应该忘掉亲友；出击的鼓声一响，就应将生死置之度外。如今，敌军深入我国境内，百姓惊恐不安，士兵们正在前线殊死抵抗，君王心急如焚，寝不安席，食不甘味，你身为监军，怎么能因为有人送行就可以迟到呢？”说完，下令将庄贾斩首。全军将士见新任统帅竟敢杀君王的宠臣，无不畏服。
在行军途中，穰苴亲自过问士兵的吃住，如掘水井、设炊灶等这样的琐事，也要关照安排妥当。他对部下问寒问暖，还为患病的士兵请医送药。几天后，当他检阅部队准备迎敌时，将士们士气无比高涨，就连生病的士兵也不甘示弱，纷纷请求参战。晋国军队看见穰苴统领的齐军军容严整，斗志昂扬，知道难以取胜，便匆忙撤军。燕军闻讯也渡过黄河，退回燕国去了。司马穰苴乘势挥师追击，收复了失陷的全部国土。
