兑上艮下
【原文】
咸①：亨，利贞。取女②，吉。
【注释】
①咸，卦名。本卦为异卦相叠（兑上艮下）。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，《彖辞》：“感也。”
②取，借为娶。
【译文】
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
【原文】
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说①，男下女②，是以“亨利贞③，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
【注释】
①止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含义。
②男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的仪式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。
③亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。
【译文】
《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融洽共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了。
【原文】
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
【原文】
初六：咸其拇①。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【注释】
①咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马郑薛云：‘足大指也’。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤（咸其拇），心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
【译文】
初六：伤其大脚趾。
《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
【原文】
六二：咸其腓①，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
【注释】
①咸，伤。腓（féi），小腿，腿肚子。
【译文】
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。
《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
【原文】
九三：咸其股，执其随①，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【注释】
①执其随，李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。
【译文】
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。
《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思①。
《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也②。憧憧往来，未光大也③。
【注释】
①憧憧，《释文》：“王肃云：‘往来不绝貌’。”朋，这里当指友人。
②感，受，蒙受。
③光，借为广。
【译文】
九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但交游还很狭窄。
【原文】
九五：咸其①，无悔。
《象》曰：咸其，志末也。
【注释】
①（méi），《说文》：“背肉也。”
【译文】
九五：伤其背肉，但没有灾祸。
《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
【原文】
上六：咸其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也①。
【注释】
①滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻腾之腾。
【译文】
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。
【解析】
身体的某个部位受到伤害，今天在我们看来并不稀奇，古人却相信和运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。
日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到了疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人，他们自有他们的道理。或许可以说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。
【故事】
圣人感应天地万物的变化，用不同的策略解决特定的问题，成效显著，代价却很小。
昭君出塞
西汉时期，匈奴人的实力相对强大，对汉朝的国防安全构成了极为严重的威胁。虽经汉武帝不断征战，匈奴受到沉重打击，但其余部仍是一股不可小视的力量。
为了进一步巩固国防安全，汉宣帝派赵充国等五路大军15万人，联合乌孙夹攻匈奴。这次战争取得很大成功，匈奴被杀死好几万人，牲畜损失了几十万头。经过这次打击，匈奴更加衰弱了。以后匈奴又发生分裂，分为东、西两部，东匈奴迫于汉朝的强大，向汉朝臣服。汉朝为了维护边防的安定，安抚东匈奴，对他们优礼有加。虽然实际上东匈奴已向汉朝称臣了，但汉朝在礼节上还把它当作对等国看待，高于其他藩属国和刘姓诸王，不仅给予丰厚的赏赐，还安置他们在边塞附近居住，派汉军护卫并供给粮食。在这种形势下，同东匈奴不和的西匈奴也派使者奉献礼品，汉王朝虽也接待，但比对东匈奴要差一些。经过汉王朝的支援，东匈奴逐渐恢复发展，势力渐盛，局势也逐渐安定下来。汉元帝时，汉朝又派兵联合西域诸国攻打西匈奴，迫使西匈奴不得不再次西迁。这次战争再次显示了汉朝雄厚的兵力。东匈奴对汉朝攻打西匈奴，消灭自己的死对头，既高兴，又惧怕，遂决心进一步向汉朝靠拢，提出愿和汉室通婚结为亲戚。汉朝恩准，让王昭君出嫁。
王昭君当时为汉宫的一名宫女，她深明大义、知书达礼。当她得知匈奴前来和亲的消息后，决心为汉和匈奴的民族和解作出贡献，主动要求远嫁匈奴。王昭君是以公主身份出嫁的，汉朝为了显示对匈奴的恩宠，让王昭君出嫁时带去了丰厚的嫁妆。王昭君出嫁匈奴，进一步密切了两族人民的友好往来。这不仅使匈奴得到了安全，汉王朝边境上也是牛羊遍野，百姓乐业，几十年再也没有互相征战之事。
王昭君出嫁后，匈奴非常感激，上书汉朝表示愿意承担为汉王朝守边的任务，建议撤除汉王朝边塞防守吏卒，以减轻汉民的徭役负担。汉朝廷认为：国家考虑边事应长远计议，居安思危，不应自毁长城，授人以柄。于是汉朝对东匈奴表示感谢，在继续加强友好往来的同时，继续在边境地区驻扎军队。
汉朝就这样在以武力为后盾的情况下，积极发展同匈奴的友好关系，终于换来了边境地区长久的安定和平，保障了自己的安全。
匈奴是中国古代北方民族中，最早统一了大漠南北的全部地区并建立起国家政权匈奴单于国的民族。它兴起于公元前三世纪（战国时期），衰落于公元一世纪（东汉时期），共活跃了约三百年。随着匈奴的崛起，欧亚大草原的历史进程直接受到了它的影响，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史。
恒雷风恒震上巽下
【原文】
恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
【注释】
①恒，卦名。本卦为异卦相叠（震上巽下）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”
【译文】
恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
