【原文】
晋①：康侯用锡马蕃庶，昼日三接②。
【注释】
①晋，卦名。本卦为异卦相叠（离上坤下）。上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。所以卦名曰晋。晋，《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”
②康侯，名封。周武王弟。初封于康，故称康侯或康叔。后封子卫。锡，借为赐，赐予。昼，声假为周。昼日，犹言周日、终日、整日。三接，指多次交配。
【译文】
晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。
【原文】
《彖》曰：晋，进也。明出地上①。顺而丽乎大明②。柔进而上行③，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【注释】
①明，太阳。下句“大明”亦指太阳。
②顺，下卦为坤，坤为大地，大地卑伏顺从。丽，附丽，依附。
③柔进而上行，本卦初、二、三、五均为阴爻，为柔，阴爻由初位上升到第五位，故曰：“柔进而上行”。
【译文】
《彖辞》说：晋，就是进取的意思。晋的上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地，可见晋卦的卦象是太阳高悬，出于大地之上。大地卑顺，处于太阳照耀之下。阴柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晋卦的基本结构是“柔进而上行”，象征着臣子的事业蒸蒸日上，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内多次配种”。
【原文】
《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
【译文】
《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
【原文】
初六：晋如①，摧加，贞吉。罔孚裕②，无咎。
《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
【注释】
①晋，进，这里指进攻。如，犹之，作代词，指代敌人。下“如”同。
②罔，无。孚，同俘。裕，《说文》：“衣物饶也。”罔孚裕，意即没有捕捉俘虏，没有抢夺财物。《象辞》于此断句有别，且解“裕”为从容，与经意有别。
【译文】
初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。
《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。
【原文】
六二：晋如，愁如①，贞吉。受兹介福于其王母②。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
【注释】
①愁，高亨说：“借为遒，迫也。”如，犹之。
②兹，此。介，大。王母，祖母。
【译文】
六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。
《象辞》说：之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【原文】
六三：众允①，悔亡。
《象》曰：众允之，志上行也。
【注释】
①允，进也，指战争的进攻。从本卦的各爻辞看，这是一个讲战争的卦，依其整体结构分析，此说有理。《象辞》释“允”为信任，与经意不符，又缘此解说为“志上行也”，显系牵强。
【译文】
六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。
《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。
【原文】
九四：晋如鼠①，贞厉。
《象》曰：鼠贞厉，位不当也。
【注释】
①，《子夏传》作硕。鼠五技：一、能飞不能过屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能缘不能穷木；五、能走不能先人。
【译文】
九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。
《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。
【原文】
六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
【注释】
①失得，犹言失利。勿恤，不要担心，不要气馁。
【译文】
六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜，无所不利。
《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。
【原文】
上九：晋其角①，维用伐邑②。厉，吉，无咎，贞吝。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
【注释】
①晋其角，沙少海先生说：“其，这里用同则。角，训较量。《孙子·虚实篇》：‘角之而知有余不足之处。’”
②维，考虑。用，采取。
【译文】
上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。
《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。
【解析】
再三地写战争，除证明这一“王者之事”的重要性外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。
战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。
可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。
今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。
【故事】
忠于职守的人，才能得到晋升；百折不挠的人，才会取得成功；执着地追求光明，才能实现理想。
周亚夫治细柳营
汉文帝后元六年（前158）冬，匈奴三万骑兵入侵上郡（今陕西绥德县东南），三万骑兵入侵云中（今内蒙古自治区托克托县），一路攻杀虏掠，警报惊传至甘泉（今陕西甘泉县西南）、长安。于是朝廷派中大夫令免为车骑将军，屯驻飞狐（今河北辣源县）；苏意为将军，屯驻句注（今山西代县西北）；将军张武，屯驻北地（今甘肃环县东南）；河内太守周亚夫为将军，驻军细柳（长安西郊的军镇）；宗正（掌宗室之官）刘礼为将军，驻军霸上（长安东面的军镇）；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门（长安北郊的军镇），共同防御匈奴。
汉文帝亲自劳军，率侍从视察东郊的霸上及北郊的棘门，一行人都是浩浩荡荡地直接驰入司令部，驻军将领也都带着下属骑马迎送皇驾。
接着，文帝来到了周亚夫驻军的细柳。营区守卫当时全副武装，有的手执锐利的兵刃，有的则张满弓、搭着箭。皇帝队伍的前导官来到营门，却被阻挡住。前导官说：“天子的车驾快要到了。”营门军官说：“将军有令：‘军中只听将军之令，不知天子之诏。’”坚持阻挡前导官。
没多久，文帝军驾也到了，但还是进不了营门。文帝不得已，就派使者持符节下诏给周亚夫：“我要入营劳军。”周亚夫这才传令：“开正门。”守正门的军士这时对驾车、骑马者说：“将军曾有约束，军营之中不得快马驰驱。”于是文帝车驾就按辔徐行进入营区。
到了营中，将军周亚夫手持兵戟，作揖道：“身穿盔甲，无法下拜，请依军礼相见。”文帝就在车上站起身来，整肃神情之后，手扶横木（武车之礼），向周亚夫回礼。并派人向周亚夫表示：“皇帝诚敬地慰劳将军。”检阅完毕即率队出营。
离开军门之后，群臣才由惊惶之中松了一口气。文帝说：“这才是真正的将军啊！以前到霸上、棘门劳军，简直像是儿戏一般，那些将领当然容易被攻击，甚至被俘虏；至于亚夫，怎么可能受侵犯呢？”连连称赞了许久。
一个多月之后，匈奴远离边塞，汉军也就撤离了。这时，文帝任命周亚夫为中尉（掌管京城的巡察缉捕工作）。
文帝即将驾崩时，特别吩咐太子（景帝）说：“若发生紧急情势，周亚夫可以信任，可以将兵。”公元前157年，文帝驾崩，周亚夫则改任车骑将军，后受景帝之命，平定吴、楚七国之乱。
周亚夫（？—前143），中国西汉将领，沛（今属江苏沛县）人，周勃之子。汉文帝后元六年（前158），他以河内（今河南武陟西南）太守被任为将军，驻守细柳（今陕西咸阳西南），抵御匈奴侵扰。因治军严谨有方，不久迁中尉，掌京城治安，兼领北军。景帝继位后，任车骑将军。景帝三年（前154），吴、楚等七王反叛，周亚夫以太尉率军平叛。后以功受任太尉，旋升丞相。后因反对封王信为侯，直言逆上，又因其子盗买御物受牵，被捕下狱，在狱中绝食而死。
