离上艮下
【原文】
旅①：小亨。旅贞吉。
【注释】
①旅，卦名。本卦为异卦相叠（离上艮下）。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。
【译文】
旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
【原文】
《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。
【注释】
①柔得中乎外，此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。
②顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅之人依托于强者的庇护。
③止而丽乎明，本卦下卦为艮，艮为山，山有静止之象；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。
【译文】
《彖辞》说：旅卦有稍见亨通之义。因为六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。
【原文】
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。
【注释】
①留狱，办案拖拉，滞留案件。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
【原文】
初六：旅琐琐①，斯其所②，取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
【注释】
①旅，商旅。琐琐，多疑之谓。
②斯，毛奇龄《仲氏易》说：“斯，本作分析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。
【译文】
初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。
《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。
【原文】
六二：旅即次①，怀其资，得童仆，贞②。
《象》曰：得童仆，贞，终无尤也③。
【注释】
①次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。
②贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。
③《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。
【译文】
六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。
《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。
【原文】
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也①。
【注释】
①下，当指新买之男仆。义，借为宜。
【译文】
九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。
《象辞》说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。
【原文】
九四：旅于处①，得其资斧②，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也③。得其资斧，心未快也。
【注释】
①处，犹所，住处。
②资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。
③未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。
【译文】
九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。
《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。
【原文】
六五：射雉，一矢亡，终以誉命①。
《象》：终以誉命，上逮也②。
【注释】
①誉，赞誉。命，命中，犹言善射。
②逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。
【译文】
六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善射的美名。
《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。
【原文】
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号，丧牛于易①。凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也②。“丧牛于易”，终莫之闻也③。
【注释】
①易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活得很快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不但家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真是一次大灾难。”
②上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辞》释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。
③闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”
【译文】
上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过。
《象辞》说：以商旅身份而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。
【解析】
这一卦再一次写到了商旅。或许是因为当时重商轻农，商业活动频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。
不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后连家园都丧失了。真是祸不单行啊。
看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂！
本卦仿佛在提醒人们：赚钱并非是件好事，经商不一定是一种好选择，不必人人都为了赚钱去东奔西跑。回家过着平和安康的日子才是人生最重要的事情。
【故事】
倒行逆施，即使一时得势如同王莽，也难免像山火一样匆匆而过。
王莽篡位
王莽是西汉末年外戚，新朝的建立者，公元8年至23年在位。王莽的姑母王政君，是汉元帝的皇后、汉成帝的生母，史称王太后。但由于王莽的父亲王曼没有得到爵位，所以王莽只能处于平民子弟的地位，根本无法与其做了大将军和封了侯的叔、伯们的儿子相提并论。为了出人头地，他发愤读书，广交社会文人、名流，以增长进入官场的学识；对朝内一切掌权的文武大臣，也都千方百计地设法接近，阿谀奉承，以取得好感；特别是做了大将军的伯父王凤，他更是小心恭谨，经常不离左右。正因为如此，王凤临死前，就让他做了黄门郎，代表皇帝上传下达。他的姑母又让成帝封其亡父为新都哀侯，由王莽袭位新都侯。接着，王莽又被提升为骑都尉光禄大夫。从此，王莽开始发迹。
王莽虽一步登天，但表面不仅毫无骄矜之色，而且更加“谦虚”和“礼让”。有一次，他的儿子杀了一个奴婢，他让其自杀偿命，用儿子的性命换取了赞誉。为了拉拢支持者，他大肆封赏汉宗室和功臣后裔，扩充太学，增加博士人数，网罗大批士人。为了沽名钓誉，王莽还在元始二年（公元2年）上书，表示愿出钱百万，献田三十顷，赈济受灾贫民，借以骗取下层群众对他的好感。遇到灾年，他还令减免灾区的赋税。这些，都使王莽获得了巨大的政治资本。百姓们称颂他仁慈、清廉，文武百官和皇帝贵族赞扬他宽宏、大度。
王莽经过多年的苦心经营，委曲求全，认为准备工作做的差不多了，便借大臣们为汉平帝上寿之机，亲自献上了一杯下了毒药的酒，汉平帝喝了就病倒了。王莽就效法周公，把一篇祷告文藏在前殿的箱子里，加上封条，表示暗暗地祷告上天让他替死。过了两天，汉平帝便死了。为了不露其篡权夺位的野心，在平帝死后，他先立了一个两岁的小皇帝作为过渡。接着王莽又设置圈套，指使一些王莽的币制改革虽然失败，但新莽继承了西汉精湛的冶铸工艺，故铸出的钱币很精致，书法峻美，表现出了高超的艺术水平。一刀平五千是王莽第一次币制改革的产物。一刀平五千的刀环直径为2.7厘米，通长7厘米，重30克左右。环上文曰“一”，下曰“刀”，柄文为“平五千”，“平”是值的意思，按当时规定，一枚价值即相当于五千个五铢钱。其中“一刀”两字是用黄金镶嵌而成，与钱面一平，字体熠熠闪光，精美绝伦，世称“金错刀”。
大臣宣称：武功县令在挖井的时候，发现了一块白玉，上面刻有：“告安汉公，莽为皇帝”的字样，并让人马上去报告太后。王太后虽然不信，但还是被迫下诏让王莽像以前周公一样代行天子监朝，并根据群臣的要求，称王莽为“假皇帝”。随后，王莽又采用符命的手段，指使投靠在他手下的那些追名逐利之徒，大造舆论，声称发现了王莽是真命天子的图和书，还说在高帝庙发现了汉高祖刘邦要把帝位传给王莽的铜箱等。一切准备就绪，王莽于初始元年，撕下了伪装的面目，自己黄袍加身，废去小皇帝刘婴，由“假皇帝”变成了真皇帝，定国号为“新”。
王莽篡汉位是有其历史必然性的。当时刘汉王朝的腐朽无能已经使几乎一切阶级对它丧失了信心，而王莽在篡汉过程中所实行的一系列政策恰恰赢得了大多数人的拥护。他宣布把古文经立为官学，大量增加博士弟子员名额，广建辟雍、学舍，为中小地主阶级知识分子提供了更多的做官机会；他以爵位利禄收买拉拢汉朝宗室贵族，使其视自己为他们利益的代表；他数次献田献钱，救济贫苦农民。又逼使杀死奴婢的儿子自杀，在当时深受兼并之苦的劳动人民中产生了良好印象，从而把改变自己悲惨处境的希望寄托在王莽身上。由于王莽虚伪奸诈，特别善于运用两面派的权术，把蓄谋已久的篡弑活动伪饰得几乎不露形迹，从而水到渠成地实现了自己的野心。
王莽做皇帝后，便搬出《周礼》，以其为根据进行托古改制，企图摆脱政治危机。但是他这些改制变法的措施，听起来都是好事情，可是没有一件办得好的。各项改革都大大加重了人民的负担，受到人民的反对，甚至许多中小地主也不支持他。后来，王莽又征用民夫，加重捐税，纵容酷吏对老百姓加重刑罚。这样，就逼得农民不得不起来反抗了。公元17年，全国性的农民大起义爆发了。公元23年，新朝在赤眉、绿林等农民起义军的打击下崩溃，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。
