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第68章 说卦

立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

说卦

【原文】

昔者,圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍①,参天两地而倚数②,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性而至于命。昔者,圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三材而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

【注释】

①高亨说:“此于字乃表示被动之介词,旧注多误。”

②参天两地,《集解》引虞翻曰:“参,三也。”三为奇数,为天之数。两为偶数,为地之数。倚,《集解》引虞翻说:“倚,立也。”意即建立。

【译文】

从前圣人造作《易经》,冥冥之中受到神明的佐助,因而发明蓍草作为卜筮之具。以奇数表示天,以偶数表示地,从而建立起卦爻数的系统。从观察阴阳变化入手而建立起卦象系统。把刚柔的相互关系加以发挥而建立起爻位系统。用道德来调整各种关系,用义理来调整复杂的人事,穷究万物的规律、特性以至于达到掌握万物终极目的的境界。从前圣人造作《易经》,打算通过它来探索宇宙万物本质性法则。因此将天道概括为阴与阳,将地道概括为柔与刚,将人道概括为仁与义。八卦兼备有天、地、人三者的含义,而且分别以二个爻位构成一个级位来表示,所以八卦每卦为六爻。其间有阴阳的区别,交错着刚柔的关系,所以表示着这种意义的六个爻位就形成了一定的卦体。

【原文】

天地定位,山泽通气。雷风相薄,水火不相射①。八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。雷以动之。风以散之。雨以润之。日以之。艮以止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之。

【注释】

①高亨说:“不字疑衍??相射犹言相克也。”

【译文】

乾卦为天,坤卦为地,天地是互相对立的。艮卦为山,兑卦为泽,山泽的气息是互相流通的。震卦为雷,巽卦为风,风雷是互相激荡的。坎卦为水,离卦为火,水火是互相克制的。八卦所象征的这八种物质是互相依存的。了解历史,是由以往顺推至目前,推测未来是由目前逆推至未来,因此作为推知未来的易卦,是由下位向高位逆向推算。雷的功用在于鼓动万物。风的功用在于播散万物。雨的功用在于湿润万物。太阳的功用在于晒燥万物。艮卦象征着高山栖止万物。兑卦象征着大泽欢娱万物。乾卦象征着上天君临万物。坤卦象征着大地包藏万物。

【原文】

帝出乎震①,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮②。

【注释】

①高亨说:“‘帝出’下省万物二字。帝,天帝也。帝出乎震,谓天帝出万物于震,非天帝自出于震也。下文曰:‘万物出乎震,’即其证。”万物出乎震,《说卦》以四时八方配八卦:震为东方,时值正春,此季节为万物萌生之时。所以说“出乎震”,至于“齐乎巽”各句均是从时节、方位的搭配上来说明八卦在万物造化过程中的作用。不过,本节仅提出一个纲目,以后各节均有详细的说明,故不一一注明。

②说言乎兑、成言乎艮两“言”字皆当读为焉。二字古通用。

【译文】

天帝通过八卦来造化自然:震卦当值,万物萌生;巽卦当值,万物崭露;离卦当值,万物尽现;坤卦当值,万物长育;兑卦当值,万物欣欣向荣;乾卦当为值,万物竞争;坎卦当值,万物休藏;艮卦当值,万物复归初态。

【原文】

万物出乎震,震东方也①。齐乎巽,巽,东南也。齐也者言万物之齐也②。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾。乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也。故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成,终而所成始也。故曰:成言乎艮。

【注释】

①《说卦》以八卦配四时。分一年为八个季节,每卦配一个季节,占四十五日。震卦为正春四十五日之季节。余类推。《说卦》又以八卦配八方。震卦配东方,余则由东转南而类推。

②,《荀子·不苟》篇:“君子其辞。”扬注:“,修整也。”齐,即整齐之意。

【译文】

震卦当值,万物萌生。因为震位配东方,时属正春。巽卦当值,万物崭露。因为巽卦位配东南方,时属初夏。齐,就是说万物整齐生长。离卦象征光明,万物在温暖的阳光下尽行显露。离卦位配南方,帝王南面听取朝政,处理朝政也在晓明之后,大概是取象于此。坤卦为地,万物都凭借它而获得滋养,所以说坤当值,万物长育。兑卦时属正秋,万物皆长成而喜悦,所以说,兑卦当值,万物欣欣向荣。乾卦当为值,万物竞争。因为乾卦位居西北方,时属秋冬之交,此时阴阳之气正相搏斗。坎卦为水,位配正北方,时属正冬,这是万物疲劳而藏息的卦象,万物皆归藏休息,所以说,坎卦当值,万物休藏。艮卦位配东北方,时属季冬,万物生长的一个循环周期终了,又开始了新的循环,所以说,艮卦当值,万物复归初态。

【原文】

神也者,妙万物而为言者当。动万物者莫疾乎雷。桡万物者莫疾乎风①。燥万物者莫乎火②。说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水。终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮③,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也④。

【注释】

①桡,读为挠。挠,吹拂。

②《释文》:“,徐作也。‘云热也。’”、古通用。

③今本脱不字。《释文》作:“水火不相逮。”并云:“郑、宋、陆、王肃、王无不字。”可见陆德明据王弼本及子夏、孟喜、京房、费直、马融诸家本均有不字。今据补。

④既,《广雅·释诂》:“既,尽也。”俞樾曰:“既训为尽。”

【译文】

所谓“神”,即是穷极万物奥妙神秘的抽象概括。鼓动万物,没有什么比雷更激烈。吹拂万物,没有什么比风更有力量。干燥万物,没有什么比火更热烈。欢娱万物,没有什么比泽更惬意。滋润万物,没有什么比水更湿润。使万物生生不息终而复始,没有什么比艮(山)更伟大。所以水火共存而不共处,风雷并作而不相斥,高山大泽气蕴相通,然后才能产生变化,充分地使万物生息循环。

【原文】

乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。

【译文】

乾为天,天道刚健。坤为地,地道柔顺。震为雷,雷霆震荡。巽为风,长风吹贯。坎为水,水居洼陷。离为火,火附着于燃料。艮为山,大山沉静。兑为泽,泽水娱养万物。

【原文】

乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。

【译文】

天道刚健,乾卦又像善走的马。地道柔顺,坤卦又像驯服的牛。雷霆震荡,震卦叉像升腾的龙。长风吹吼,巽卦又像司晨的鸡。水积洼渎,坎卦又像泥淖中的猪。火焰鲜明,离卦又像羽毛艳丽的雉。高山沉静,艮卦又像守家卫户的狗。湖泽安谧,兑卦又像温驯的羊。

【原文】

乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。

【译文】

天高高在上,乾卦又像人的首脑。地卑伏包藏,坤卦又像人的腹部。雷霆震动,震卦又像敲蹬地面的双脚。树木修长,巽卦又像人的大腿。水积洼渎,坎卦又像人的耳穴。火焰闪烁,离卦又像人的眼睛。高山耸立,艮卦又像人的手指。大泽深广,兑卦又像人的口腔。

【原文】

乾,天也,故称乎父,坤,地也,故称乎母。震一索而得男①,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。

【注释】

①震、坎、艮皆为阳卦。巽、离、兑皆为阴卦。凡阳卦皆一个阳爻,以阳爻为主爻。凡阴卦皆一个阴爻,以阴爻为主爻。震卦的第一爻为阳爻,阳爻像男,故一索而得男。巽,卦的第一爻为阴爻,阴爻像女,故一索而得女。《释文》引马云:“索,数也。”

【译文】

乾卦为天,所以称之为父亲。坤卦为地,所以称之为母亲。作为阳卦的乾与作为阴卦的坤互相感应。阳感应阴,使坤的初爻转化为阳爻,即形成震卦,所生必为男,所以称之为长男。相反,阴感应阳,使乾卦的初爻转化为阴爻,即形成巽卦,所生必为女,所以称之为长女。阳感应阴,使坤卦的第二爻转化为阳爻,即形成坎卦,所生必为男,所以称之为中男。阴感应阳,使乾卦的第二爻转化为阴爻,即形成离卦,所生必为女,所以称之为中女,阳感应阴,使坤卦第三爻转化为阳爻,即形成艮卦,所生必为男,所以称之为少男。阴感应阳,使乾卦的第三爻转化为阴爻,即形成兑卦,所生必为女,所以称之为少女。

【原文】

乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

【译文】

乾卦为天,天环盖大地如同圜,尊贵至上可比君,又,清明纯净有如金、玉,乾卦时属冬初,像寒冷之气,有如冰。乾卦显贵,象征五色之首的大红。天行刚健,又像马,像富于材力的良马,像稳健历久的老马,像健力瘦骏的瘠马,像毛色混杂的驳马。环盖大地的天空也好像那圆圆的果实。

【原文】

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛①,为大舆,为文,为众,为柄。其于地也为黑。

【注释】

①子读为(zì)。《广雅·释兽》:“,雌也。”母牛即牝牛。

【译文】

坤卦为地,大地生育万物如同母亲,广大舒展如同布幅,虚广容物有如釜,深藏矿物有吝啬之性,哺育万物有均允之德,负重任劳有如母牛,装载万物有如大车,草木铺饰有如纹采,卑伏低下又如臣民,操持万物又如手柄。由于地位低下,阴暗成了它的主色调。

【原文】

震为雷,为龙,为玄黄,为,为大涂①,为长子,为决躁,为苍竹,为萑苇②。其于马也,为善鸣,为足,为作足,为的颡③。其于稼也,为反生④。其究为健,为蕃鲜⑤。

【注释】

①玄黄,黑黄相混为玄黄。(fū),《释文》:“,花之通名。”盖震值正春,此季节百花齐放,所以说震为。涂,借为途。

②决,高亨说:“决,借为。《广雅·释诂》:‘,躁,疾也。’”苍,《集解》引《九家易》曰:“苍,青也。”萑(huán),《广雅》:“萑,也。”即荻。

③(zhù),《尔雅·释畜》:“上皆白帷。”足,白马而滕下为它色。其马善走。作,高亨说:“作疑借为。《说文》:‘,长胫行也。’足,胫长也。”其马善跑。的颡,额上有白处,其马敏捷。

④反生,果实在地下,茎叶在地上,如土豆地瓜类。

⑤究,孔颖达曰:“究,极也。”蕃,《说文》:“蕃,草茂也。”鲜,新鲜。

【译文】

震卦为雷,震惊天地有如龙。震卦时属正春,黑黄混合的玄黄是它的主色调。它催开草木花卉,以花为象征。万物初生,如同奔上了大道。震卦的初爻为阳,意味着生男而为长。它有着雷霆一样决断躁动的品性,它又如春日里的青竹,又如生生的芦荻。震卦为马,像善鸣的马,善走的马,善跑的马,敏捷的马。以植物为比,有如茎叶在上根块在下的“反生”植物。总之,震卦的品德是刚健、茂盛、新鲜。

【原文】

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果①,为臭。其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。

【注释】

①不果,不果断。意为风向不定。

【译文】

巽卦为木,为风,它的初爻为阴,意味着生女而为长女。巽卦为木,具有平直的品性,有如善于裁取的工匠。巽卦为风,它无色无彩,它悠长得无远不及,它高远得无上不届,它时进时退,方向不定,有如向四周散发的气味。如果以人为比,它吹落树叶,有如脱发的秃头,有如侵顶的高额。巽卦无色,有如侵没黑珠的眼白。巽卦为木,植树之利三倍于市。总之,巽卦是一个品性躁动的卦。

【原文】

坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心①,为下首②,为薄蹄,为曳③。其于舆也,为多眚④,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。

【注释】

①亟,《说文》:“亟,敏疾也。”亟心,谓马敏捷有余而脚力不足。

②下首,马头常垂低。指勤奋而又垂老的马。

③曳,拖。指疲惫无力的马。

④多眚,指破烂易出毛病的车。

【译文】

坎卦为水,为沟渎,其性隐伏。水随势为形,如同人们矫木料,好比制的弓箭,好比箍制的车轮。如果以人为比,象征坎坷的坎卦,意味着忧虑重重,有着无法排遣的心病,像患了捉摸不着的耳病。巽卦为水,又称血水之卦,以赤色作为特征。如果用马来作比,有如腿弱而背丰的马,敏捷有余而脚力不足,它勤奋但是垂老,它背脊有力但蹄板薄削,都是一些拖沓的惫马。如果用车来作比,正如摇摇晃晃的破车。巽卦为水,无隙不通,寒白如月亮,隐伏如盗贼。如果用树木为比,它二阴爻包裹一阳爻,正如皮柔木刚的树木。

【原文】

离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹,为干卦,为鳖,为蟹,为蠃①,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁②。

【注释】

①蠃(luǒ),《释文》说:“蠃,京作螺。”

②科,高亨说:“科借为棵,木干也。棵上槁,木于之上部枯槁也。离是两阳爻在外,一阴爻在内,即外刚而内柔。木干外刚而内柔,则外实而内空,俗谓之空心木。空心木之上部枝叶必枯,故离为木之科上槁。”

【译文】

离卦为火焰,为太阳,为闪电。离卦第二爻为阴,意谓着生女为次女。二个阳爻护定一个阴爻,又如那保卫人身的甲胄、刀枪。如果用人为比,又如柔软的腹部处在人的躯干之中。它又是以干燥为卦象。离卦外刚内柔,有如那鳖鱼、螃蟹、田螺、蚌壳、乌龟。如果用树木作比,内中虚软的离卦又像那腐朽中空的树木。

【原文】

艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果①,为阍寺②,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属③。其于木也,为坚多节。

【注释】

①(luǒ),《释文》引应邵曰:“木实曰果,草实曰。”

②阍寺,《集解》引宋衷曰:“阍人主门。寺人主巷,艮为止。此职皆掌禁止者也。”阍人守门,寺人守巷,禁止人妄入门巷,与艮义相通。

③黔喙,《集解》引马融说:“黔喙,肉食之兽,谓豺狼之属。黔,黑也。”

【译文】

艮卦为山,为山中小路,为山中小石。山峰对峙,有如门阙,山石坚硬,有如瓜果。高山封禁,有如呵护禁中的阍寺。群山耸立,有如人的手掌,岩角森森,有如猛犬、鼠类、豺狼。如果用树木为比,山峦起伏正像那坚硬多节的树木。

【原文】

兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚囟①。为妾,为羊。

【注释】

①囟,陆德明曰:“囟,咸()土也。”

【译文】

兑卦为大泽,为少女,为女巫。大泽深广,有如人的大口深喉。大泽奔涌,它是毁折的力量,有溃决的潜因。大泽干枯为盐之地。大泽低洼,有如卑下的小妾,有如俯顺的小羊。

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