阿香时一震，到墓绕千回。
【注释】
①阿香：传说中雷部推车之鬼，这里代指惊雷。
②冰魂：指死者。
【译文】
王裒，魏国人，非常孝顺父母。他母亲还活着的时候，就天生害怕打雷；母亲死后，被埋葬在山林里。每当遇到风雨交加的天气，一听到雷声，王裒就赶快跑到母亲墓前，一边跪拜，一边哭着祷告：“母亲别怕，儿子在这儿陪您”。
有诗赞美王裒说：“母亲天生害怕雷声，孤独的灵魂住在坟墓里，只要雷声响起，王裒就会到墓前守护。”
【编者评析】
王裒在母亲还活着的时候就很孝顺，和母亲感情深厚，情之所至，才有此举动。如果是母亲活着时对母亲不好，等到母亲死了，再这么做就不值得提倡了。
篇哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃①，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾②，地裂，出笋数茎，持归做羹奉母。食毕，病愈。
诗曰：
泪滴朔风寒，潇潇竹数竿。
须臾冬笋③出，天意报平安。
【注释】
①笃：沉重。
②须臾：不一会儿。
③冬笋：冬天里长出的竹笋，与现在食谱上的“冬笋”是两个概念。
【译文】
晋朝有个人叫孟宗，年少丧父。母亲年纪大了，又得了重病，冬天里非常想吃用竹笋煮的羹汤。可是孟宗找不到竹笋，非常着急，就到竹林里抱着枯黄的竹子哭诉。他的孝心感动了天地，不一会儿，他脚下的土地突然裂开了缝，地面上长出好几颗竹笋来。孟宗急忙采下来，做好了羹汤给母亲吃。孟宗的母亲吃完了羹汤，病也很快痊愈了。
有诗赞叹说：“萧瑟寒风吹打着孟宗脸上的泪水，只有几颗枯黄的竹子。孟宗的孝心感动苍天，让冬天里长出了竹笋，治好了母亲的病带来了平安的好消息。”
【编者评析】
孟宗哭竹，可见其爱母之甚。这哭并非代表着孟宗的懦弱无能和怨天尤人，确实，作为一个孝子，母亲病危，只有一个小小的愿望，做儿子的不能满足，无奈、内疚、对即将失去母亲的担忧，一齐涌上心头，又怎能让人不哭！
篇卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮①之，由于②失爱于父母。尝欲食生鱼③，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
诗曰：
继母人间有，王祥天下无④。
至今河水上，一片卧冰模。
【注释】
①谮：（zen去声）诬陷，中伤。
②由于：因为这事，因此。
③生鱼：活鱼。
④天下无：天下无双，没有第二个；
【译文】
晋时有个叫王祥的人，字休征。王祥的亲生母亲在他还很小的时候去世了，继母朱氏不贤德，经常在父亲面前说王祥的坏话。结果，弄得父亲也不喜欢他了。有一次，朱氏想吃活鱼，当时正值天寒地冻的时候，河水都结了冰，王祥就解开衣服，趴在冰面上让冰融解，希望可以得到活鱼。这时，冰面忽然解冻，两条鲤鱼跃出来，王祥把鱼拿回家献给了继母。
有诗评论说：“朱氏那样不贤的继母很常见，但像王祥那样以德报怨的儿子却很难再找出第二个。到现在王祥曾经卧冰求鲤的河面上，还遗留着他趴在那里时的痕迹。”
【编者评析】
中国自古以来就倡导“屈己成人，以德报怨”的精神。其实不管是家庭还是社会，如果每个人都能像王祥那样，多付出一点爱心，少些斤斤计较，博爱、爱人，这个社会就会更加美好。希望王祥的后母也能体会到儿子的孝心，给王祥多一点的爱。
扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获①杰粟②，父为虎拽③去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身④，踊跃向前，扼⑤持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
诗曰：
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中
【注释】
①获：捕获，这里做收割讲。
②杰粟：杰，优秀的；杰粟即成熟的庄稼。
③拽：拖拉、牵引，这里做叼走讲。
④身：指自身，自己。
⑤扼：用力掐住。
【译文】
晋朝有个叫杨香的少年，14岁的时候，有一次他跟着父亲杨丰到地里收割庄稼，突然来了一只老虎叼走了他的父亲；当时杨香手无寸铁，他只想到了身在虎口的父亲，而忘记自身的安危，奋勇向前，拼命掐住老虎的脖子不松手，最后，老虎耗尽了气力而死，他们父子都得救了。
有诗称赞杨香说：“杨香在深山遇到老虎，奋不顾身和老虎搏斗。父子终于安全脱险，没有被老虎吃掉。”
【编者评析】
人在危急关头，确实能激发出平时意想不到的潜能，杨香在危急关头挺身而出、临危不惧的大无畏英雄气概值得赞扬和学习。只是我们并不提倡今天的少年们盲目效仿，有时候只凭血气之勇非但做不成事，还有可能造成更严重的后果。
孔子曾对子路说过：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也，临事而惧，好谋而成者也。”这段话的意思就是说“空着手去打虎，不凭借任何舟楫淌着水过河，就算因为这死了也不后悔的人，我并不认为那值得称赞。面对事情的时候，一定要非常谨慎小心，又能凭着智慧去完成他，这样的人才是真正成事的人。”有勇无谋者常常因为一个“勇”字最后反而吃亏，必然要既有勇又有谋的人才能最终成大事。
恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒①肤。恣②渠③膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
诗曰：
夏夜无帷④帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
【注释】
①恣：放纵。
②攒：积聚到一起。
③渠：他，指蚊子。
④帷：同帷，本指帷帐，因前文说家贫无帷帐，故这里代指父母睡觉的地方。
【译文】
晋朝有个8岁的孩子叫吴猛，非常孝顺他的父母。因为家里很穷，床上连蚊帐也买不起；每年一到夏天夜里，就会有很多蚊子叮咬皮肤。孝顺的吴猛任由蚊子叮咬自己，也不驱赶它们，直到蚊子都吃饱为止，他这样做是怕蚊子离开自己而去叮咬自己的父母。可见，他爱父母的心到了无以复加的程度。
【编者评析】
东北有一种类似蚊子的昆虫叫小咬，嗜血，比蚊子还厉害。曾经有人受到责罚的时候，就被脱光衣服，绑在树上喂小咬。在这种情况下，小咬是不能被驱赶的，因为小咬如果吃饱了也不飞走，这样它们就会趴在皮肤上就形成一层保护层，别的小咬也就无法再叮咬。否则，轰走一批，又来一批，直到把人的血都吸干，这人也就死了。
我们还是把话题转到吴猛身上，8岁，本应还是受到父母无微不至的关爱的年龄，这里我们暂且不去讨论吴猛的父母是否称职，吴猛小小的年纪，能想到宁可自己被蚊虫叮咬，也不忍父母受到伤害，确实让人感到惊异。今天恐怕很少有人会这样为父母着想的孩子了。
可是，我们也要辨证的来看待这个故事，虽然我们知道吴猛这样做是出于一片孝心，但是我们不提倡今天的孩子去模仿。我们明白父母养育我们，受了很多的劳累，付出了无数的心血，我们应该孝亲、敬亲、爱亲，但这一切都是应该的，但我们不应以自残为代价。要知道，我们爱父母，父母同样更爱我们，如果我们的孝心却导致父母的伤心，就不可取了。
尝粪心忧
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥①剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡②北辰求以身代父死。
诗曰：
到县未旬日③，椿庭④遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
【注释】
①瘥：（chai去声），病愈。
②稽颡：以头碰地行礼。
③旬日：十天。
④椿庭：代指父亲。《庄子》上说古时候有一种大椿树，以八千年为春，以八千年为秋。取其高大、庄严、长寿之意比喻父亲。
【译文】
南齐的时候，有个叫庚黔娄的人，奉命到孱陵县去做县令。上任还不到10天，忽然觉得心慌意乱，身上冒汗，于是就辞去官职，回到家里。到了家，看到他父亲刚刚病了两天，医生说：“要想知道这病能不能痊愈，得尝尝病人的粪便，如果味道发苦，就是好的征兆。”庚黔娄毫不犹豫地尝了尝他父亲的粪便，结果有甜味，因此非常担忧。晚上，庚黔娄面向北斗星，磕头行礼并祷告说，愿意用自己的生命代替父亲去死。
有诗赞美庚黔娄说：“县令上任不到10天，年迈的父亲得了很重的病。我愿意用自己的生命换得父亲的健康，面向北斗诉说着我忧虑的心情。”
【编者评析】
父母生病，子女焦虑，乃人之常情；请医喂药，侍奉护理，也属当然；恨不能以身替代也在情理之中。
初听这个故事，有人可能会觉得很恶心，不讲卫生。但我们要知道南齐距今1500多年，那时的医学还不是很发达，看病除了望、闻、问、切之外，不会像现在一样有这么多的手段进行化验、检验等。
我们这里还需要说明的是，庚黔娄“弃官”之举有点草率，孔子说过：“老吾老以及人之老”，做为一县的父母官，因为自己的父亲有病就辞官抛弃一县的百姓，这种做法在今天我们是不提倡的。但我国自古一直到清朝，一直都有辞官守制（亲人死了以后，为亲人守孝）的做法，这又另当别论。
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉①洗，升堂乳②其姑③，姑不粒食④，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇⑤孝敬足矣。”
诗曰：
孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。
此恩无以报，愿得子孙如。
【注释】
①栉：梳子，栉洗既梳洗。
②乳：喂乳，哺乳。
③姑：指婆母。
④姑不粒食：婆婆不用吃一粒粮食。
⑤新妇：妇女出嫁之初称新妇。这里是崔山南的祖母相对于曾祖母而言，也是曾祖母对祖母喜爱的一种昵称。
【译文】
长孙夫人是唐朝崔山南的曾祖母，年纪大了，牙齿都掉光了，无法进食。崔山南的祖母唐夫人，就每天早早起来，梳洗干净，到婆婆的房里，让婆婆吃自己的乳汁。就这样靠着儿媳的乳汁，长孙夫人不用吃一粒粮食，健康的生活了好几年。有一天长孙夫人病倒了，全家老少都聚集到病床前，长孙夫人对大家说：“我没有什么可以报答媳妇对我的恩情，唯一的愿望就是希望我的子孙的媳妇们，都能像她孝敬我那样去孝敬她。这样的话，我就心满意足了。”
有诗赞叹说：“贤良淑德的崔家媳妇啊，每天梳洗干净用乳汁喂养婆婆。婆婆觉得没办法报答她，只愿子孙的媳妇们也能一样孝顺她。”
【编者评析】
“乳姑不怠”，让现代人听起来好像不太可信，我们知道对于女人来说，乳汁也不是随时都有的，就算是处于哺乳期的妇女，也不太可能可以哺乳好几年。这里我们就先不追究这个事情了。我们只看这个故事本身所传达的“孝”的思想。
我们常听人说：“一辈儿传一辈儿，辈儿辈儿更加劲儿”，就是说人们自己孝敬老人的同时，也是在给后人做表率，你孝敬自己的父母，你的儿孙就会更加孝顺你；如果你对自己的老人不尊敬，后辈人也会效仿。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理吧。
随着老龄化社会的逐步临近，越来越多的老年人更需要全社会的关注。我们不应只局限在孝养自己的老人上，对待所有的老年人，都应该敬爱他们，尽可能的去帮助他们。
但是，我们不能为了“孝”而行孝，缺少亲情、真情的孝行和爱心背后都是虚伪，古人说“有心为善，虽善不奖；无心为恶，虽恶不罚。”我们无意宣扬因果报应的迷信学说，但对于一些存心沽名钓誉者，还是应该引以为戒。
亲涤溺器
宋黄庭坚，元府①中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器②，未尝一刻不供子职。
诗曰：
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
【注释】
①元府：应为元符，宋哲宗赵煦的年号。
②溺器：便盆。
【译文】
宋朝的黄庭坚，在元府年间做太史，本性至孝。自己虽然富贵显达，侍奉母亲仍然尽心尽力；每天晚上，亲自为母亲洗刷便盆，没有一刻不尽做儿子的孝道。
有诗赞美他说：虽然显赫的名声天下皆知，可生平仍然以孝道侍奉母亲。每天亲自为母亲洗涤便盆，虽然有成群的奴仆也不用她们。
【编者评析】
现今的人们会认为黄庭坚的做法迂腐，放着那么多的仆人不用，非要自己亲自动手，也许他是为博得好的名声吧？笔者以为，他之所以这么做，一是出于对母亲的爱敬之心，一是恐怕仆人们不能尽心尽力的去做，洗得不干净；不管怎么说，身为朝廷大员，还能以子道事母，总是值得称道的。
弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母①所妒，出嫁②。母子不相见者五十年。神宗③朝，弃官入秦④，与家人决，誓不见生母不复还。后行次⑤同州，得之，时生母年七十余矣。
诗曰：
七岁生离母，参商⑥五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
【注释】
①嫡母：古人多妻，原配夫人称正室；其他称偏房或妾；正室所生的孩子，称嫡出；其他称庶出；所有的孩子都称正室为嫡母。
②出嫁：逐出另嫁。
③神宗：北宋皇帝赵顼。
④秦：今陕甘一带。
⑤次：到……地方。
⑥参商：星宿名，当一个在天空出现时，另一个已经落下，两颗星总不能同时出现。一般比喻两个人不和睦，和不到一起，如“父子参商”。这里指朱昌寿和他的母亲不能相见。
【译文】
朱昌寿，宋朝人，7岁那年，他的亲生母亲由于受嫡母排挤，被逐出家门，嫁了别人，这样朱昌寿就硬生生的被迫和亲生母亲分开了，母子俩人有50年没有见面。到了宋神宗的时候，朱昌寿辞官不做，要到秦地去寻找亲生母亲。临行前和家人告别时发誓说，找不到亲生母亲誓不回家。后来走到同州，果然找到了生母，这时，他的母亲已经70多岁了。
有诗赞叹说：“刚刚7岁就离开了亲生母亲，从此母子天各一方50年。今天终于找到了生母，喜庆欢乐的气氛感染了苍天。”
【编者评析】
生离死别，人生之大悲。身为人子，只知道生母被迫改嫁，不知道母亲的生活境况；甚至连母亲是否健在都一无所知，以至于弃官不做，去寻找生母，足见其思母之心之切，爱母之心之诚。
孔子说：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，意思是说：做儿女的要谨记父母的生辰年月，一方面为他们的健康长寿而欢喜；另一方面，父母年事越高生活起居越不方便且余年也就越短，父母要离我们而去的日子也就越来越近，因此而忧心忡忡。
