征得5000新兵之后，李肃立刻打开兵器库，将库中仅存的2000刀枪、兵刃分发到新兵手中。
李肃招募新军的同时。在栾禄和工宣队不屑努力下，临淄城大街小巷一夜之间写满大字标语，每个大路口都竖上了黑板报。
“护卫故乡，寸土不让。”“众志成城，打倒袁贼。”“圣母与临淄同在，袁贼必败。”“保卫临淄，匹夫有责。” “保卫家园，有钱捐钱，有物捐物。”
林林总总不带重样的。还有神职人员在板报下激情演讲，痛斥袁绍的反朝廷、反圣教行为，呼吁全城百姓同舟共济、同赴国难，将袁贼打回他的老家。
一时间临淄城百姓群情激奋，阖城无论男女老少纷纷请缨参战，献财献物更不必说。
城中铁匠还纷纷将铺内打好的农具、刀斧送进教堂；屠户更是把吃饭的家伙都拿了来——宰猪的长刀，刮毛的毛刀，还有给牲畜行宫刑（割******）的手刀全部献上。
这些兵刃栾禄一概笑纳，目前而言，它们才是临淄最为短缺的。至于金银，圣？稷下大教堂的金库里有的是，足有三十多亿贯钱。数量之多相当于教区四州二十多年的税赋。
当然，这些钱财是青州百姓十数年甚至一辈子的积蓄，绝对不能让袁绍大军抢走。否则，对于青州、圣教而言，简直就是堪比天塌地陷的巨大灾难。
显然，百姓也意识到如果袁军杀入临淄，就意味着自己将一无所有。为了保住毕生的财富，必须守住临淄。于是乎，全临淄百姓战意更加昂扬，无不对远来的侵略者咬牙切齿。
栾禄将铁匠、屠户捐献的民用刀具汇集到一起后，请能工巧匠对其加工。
由于时间有限，工匠们来不及深加工，只能取来竹竿，将收得的短刀牢牢捆在竹竿顶端，将其制作成简易的长枪，分发到没有兵刃的新兵手中。
同时，作为守城的利器，临淄城弓箭数量明显不足。为解决之一问题，临淄城的工匠集思广益，用削尖的木棍暂时充当弓矢。随后将百姓捐来的铁锅烧成铁水，在木棍尖端包上铁衣，以加强木箭的穿透力。
此外，栾禄还以教区宗主教身份，召集了两千余名老弱充当民夫，雇来五十多辆大车，在城中往返调度，运送滚木、礌石、粮草等项。
正当临淄方面的备战工作紧张有序进行的时候，探马来报，于十里外发现袁军动向。
一个时辰后，似火的骄阳照耀下，数万黑影，铺天盖地从地平线的尽头涌了出来。仿佛过境的蝗虫一般，所过之处，大地上的翠绿尽皆消失，完全被橙黄相间的袁军军服覆盖。
象征前进的战鼓在旷野中炸响，缓慢而又富有节奏。践踏大地的脚步，踩着鼓点直击人的心灵。
此时，李肃一身宝甲站在凛冽北风吹拂下的城头上。在这略寒意渐显的晚秋时节，他竟满身是汗，有沸腾的热汗，也有心寒的冷汗。
方才祷告过后积攒起来的澎湃勇气，在看到长达数里，排列齐整的颜良大军后，顿时如同决堤的江水，一泻千里。
他不由扪心自问，就靠自己手下那1500卫士，外加5000新兵，能守住临淄城吗？
长期从事战前动员，思想指导工作的栾禄从李肃此刻的面目表情中，迅速读出李肃心中的胆怯。他安抚李肃道：“临淄肯定能守住。”
李肃诉苦道：“可是看模样，敌军足有三四万兵马，我们只有六千五百人，且其中绝大多数都是新兵。教主和吕刺史远在兖州一时半会儿又无法支援。咱们以寡敌众能打得过嘛！”
“能，肯定能！”栾禄给李肃递上一个无比肯定眼神，“圣母与我们同在，圣教卫士是不可战胜的。有圣母庇佑，颜良必败。”
“圣母？呼……”他老人家日理万机，顾得上这边吗？后半句话李肃没敢说。他虽也受了洗礼，按照教规早晚祷告。但对于圣母却是一直将信将疑。
栾禄又道：“现如今，颜良大军压境，恐惧也是无用。不如静下心来，怀揣虔诚的心向圣母祷告。祈求伟大的圣母施展大能赐予你力量和智慧，助你击退敌军。”
“也只有如此了！”李肃觉得栾禄说的有理。反正临淄是必须守住的，决不能退缩。既然不能退却，恐惧也是无用，不如平定心绪，时刻保持冷静，看看能不能想出破敌的良策。显然，祈祷是个平心静气的好办法。
“儿郎们，让我们随宗主教大人一起祷告！”
李肃一身令下，满城士卒，以及城下的民夫同时将合十的双手捧在面前，垂头闭目。
“我在天上的母。您虔诚的子孙又面临着前所未有的挑战，眼前数万恶人的军队将我们团团围困。我们本可以弃城而走，可是我们没有。我们留下来，要用血肉之躯守卫您的殿——圣？稷下大教堂，用我们的灵魂鉴证我们的信仰。伟大主，智慧的神，您与我们同在，望仁慈的您赐予我们勇气、力量和智慧，击溃眼前的仇敌。让我们得以继续在您的殿里匍匐，侍奉您，尊敬您。圣母教青州分堂宗主教栾禄在此向您祷告。以我主圣母女娲之名……啊！天门。”
“啊！天门。”圣母教6500官兵齐声高喊，喊声动天。
祷告毕，李肃顿时觉得萦绕在胸口的强烈恐惧感消失无踪，转而化为了无畏的勇气和无尽的力量。他侧目环视一眼周边官兵，竟与他一样，脸上的恐惧被大战前的兴奋取代，暗弱的眸子此时充斥着浓浓的战意。
他不由好奇，难道这世上真有圣母，圣母真的把勇气和力量赐给了大家？
他哪里知道，对于宗教而言，祷告是人与神建立精神联系，向神灵祈求恩赐的一种宗教礼仪。这一宗教行为在心理学上还有另外一个名称——心理暗示。
按照心理学说法，圣母教教徒学会祷告的那一霎那，实际上就是在心中分裂出了一个人格。圣母教将这个独立在本体以外，却又深藏在潜意识之中的人格称之为圣灵。而心理学则把这分裂出来的人格，称之为第三人格，既形象、思维有别于本体的幻化形象。
就像圣母教徒，他们心中幻化出来的第三人格，无论是形象还是思维都跟栾奕一手打造的女娲大神一模一样。
信徒们可以跟幻化出来的这尊女娲大神——也就是第三人格知无不言言无不尽，借此发泄心中的哀伤、恐惧、忧郁等负面情绪。
实际上人人都具备勇气和力量，只不过在大难临头的时候，正面的能量被恐惧、紧张等负面情绪掩盖住了。如今，借助祷告把负面情绪发泄出去，勇气和力量自然而然的就会凸显出来，而且来的十分猛烈。
所以，当颜良率军抵达临淄城下的时候，视线中，城墙上的教会卫士并不多，只有六千多人，兵甲亦是参差不齐，有的拿着崭新的刀剑，穿着铮亮的铠甲；有的拿着带锈的长枪，披着皮甲；还有的干脆没有铠甲，举着根木棍，在棍子的一端捆着小刀……但双眸中无一例外都充斥着浓浓的战役。
他很不理解，就这样一支弱旅，在面对自己三万五千熊军时为什么非但不恐惧，反倒露出一副迫不及待想要大战一场的模样。
思来想去不得其果，索性将问题抛出脑海，将一切归结为教会卫士们的狂妄。
此时，军师辛评建议颜良说：“我众敌寡，四面强攻，恐对方为求活命，与我军拼个你死我活。不若围三缺一，给城中军民留跳活路。如此，面对我军天威，城中之人必心生退意。退意滋生则士气凋零，届时我军无需多大伤亡便可将城池夺下。”
辛评的建议不可谓没有道理，只不过颜良还有他自己的想法。他这次到临淄干嘛来了？攻城是小，主要还是为了劫掠临淄城里教会的金库。若是围三缺一，金库里的钱让教会人马偷偷转移可怎么办？
绝对不行，一个子儿都不能少。
所以，颜良毫不犹豫的拒绝了辛评的建言，当即下令四面围城，立刻攻城。
隆隆的鼓声大地上烈响，只不过这一次比刚才的要响亮的多，节奏也要快了几分。这是象征攻伐的奏鸣。
立于城楼门前的李肃抽出宝剑，扬声大喊：“儿郎们，杀贼立功的时候到了。圣母与我们同在。”
“圣母保佑。”
“弓弩手准备！”随着校尉发出号令，稀稀拉拉一排弓弩手出列，抬起了手中的长弓。
有老兵在前排来回巡视，帮新兵调整射角。对于老兵而言，他们不指望刚刚行武的新兵们能把箭射的多么准，只要能与老兵协作，能形成笼罩一定范围的箭阵便可。
“测距箭。”一声令下，有善射者率先将测试距离、风向的测距箭抛出墙头。
在确定今日风向、风速影响下，箭矢的飞行距离后，负责测距的“望子”手持望远镜，趴在女墙前仔细观察袁兵动向，“距离五十步……三十……十，放箭。”
“放箭！”旗手挥动令旗，三千余支箭矢从城池四墙飞入天空，组成密集的箭雨向袁军阵中坠落。
