一个人相信自己是什么，就会是什么，一个人心里怎样想，就会成为怎样的人。我们每个人心里都有一幅“心理蓝图”或一幅自画像，有人称它为“自我心像”。自我心像有如电脑等程序，直接影响它，的运作结果。如果你的心想像的是做得最好的你，那么你就会在内心的“荧光屏”上看到一个踌躇满志、不断进取的自我。同时，还会经常收听到“我做得很好，我以后还会做得更好”之类的信息，这样你注定会成为一个最好的你。美国哲学家爱默生说：“人的一生正如他一天中所设想的那样，你怎样想象，怎样期待，就有怎样的人生。”美国赫赫有名的钢铁大王安德鲁·卡耐基就是一个能充分发挥自己创造机能的楷模。他12岁时由苏格兰移居美国，先在一个家纺织厂当工人，当时，他的目标是决心“做全工厂最出色的工人”。因为他经常这样想，也是这样的做，终于成为全工厂最优秀的工人。后来命运又安排他当邮递员，他想的是怎样“做全美最杰出的邮递员”。结果他的这一目标也实现了。他的一生总是根据自己所处的环境和地位塑造最佳的自己，他的座右铭就是“做一个最好的自己”。
做一个最好的自己，不一定非要当什么“家”，也不一定非要出什么“名”，更不要与别人比高低，比大小，就像人的手指，有大有小，有长有短，它们各有各的用场，各有各的美丽，你能说大拇指就比小拇指好？决定最好的你，既不是你物质财富的多少，也不是你身份的贵贱，关键是看你是否拥有实现自己理想的强烈愿望，看你身上的潜力能否充分地发挥，人们熟知的三些英雄模范人物，就是在最平凡的岗位上，充分发挥人的创造机能，做好自己身边的每一件事，创造了最好的自己。
道格拉·拉赫在他的诗中写道：
如果你不能成为一棵大树，那就当一丛小灌木。
如果你不能当一丛小灌木，那就当一片小草地。
如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼但要当湖里最活泼的小鲈鱼。
我们不能全是船长，必须有人当水手。
这里有许多事让我们去做，有大事，有小事，但最重要的是我们身旁的事。
如果你不能成为大道，那就当一条小路。
如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。
决定成败的不是你尺寸的大小而在于做一个最好的你。
“塑造一个最好的你”这个目标人人都可以实现，你只要意识到自己是大自然的一分子，是世界上独一无二的人物，坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”，你就可以创造和谐的心理，生理韵律，建立起自己理想的自我心像，体现自己人格行为应该具有的魅力，这样不仅自己满意，也会得到21世纪的赞许和接纳。
十、什么是幸福
幸福并非稀有，也无所谓象征，她是个总和。
幸福是个总和。庸人紧抱肉体的欲望，免不了狭小心肠天天受到创伤；伟人高攀神圣的希望，免不了忙碌有为，拼搏图强。要么是安逸中的惬意，要么是成功后的丰功伟绩、千古流芳，你可以追求这一方，却不得不放弃另一方。命运，虽不敢说由你去安排，可幸福的结构可由你去设想、去构造。
为了搞点事业，你必须牺牲点什么。我们主动的放弃，是为了主动的获取。能够按照我们的意愿去安排我们的幸福结构，这就是幸福。有得有失，患得患失的心理常常是人们平庸的病根。
干什么有干什么的欢乐和幸福，也有干什么的忧愁和烦恼。林肯当总统后觉得有人在他面前说实话就是一种幸福。一天，林肯和大儿子罗伯特上街，街口被路过的军队堵塞了，林肯问一位老乡：“这是什么？”意思是哪个军队。老乡答到：“联邦的军队呗，你真是他妈的大笨蛋。”林肯说了声：“谢谢”，关闭了车门，严肃地说：“有人在你面前说实话，这是一种幸福。”
假如你是一个有权有势的人，那么你一定也会感到没人敢在你面前说实话将是一种痛苦。我们平常人就不会有这种感觉，只有失去的和未得到的才是最宝贵的。我们在构造幸福结构的时候，常常在为得到的感到欣慰，又为失去的感到遗憾。大概人们总是喜欢品尝各种幸福的滋味，因而才去不断地改变自己的幸福结构，才在不断的追求，总是从一种胜利走向另一种胜利。
如果你潜心于研究一门学问，你也可能会成为生活中的“呆子”。你不必难过，有得到必然就会有牺牲。
幸福是什么？幸福并非稀有，也无所谓象征，她是个总和。因为幸福人天皆有，随处可见、随时可得，故而并不“稀有”。因为幸福结构是“仁者见仁，智者见智”，不成定型、不拘定义；更无绝对的幸福，故而也无所谓的“象征”。
要奋斗就会有牺牲。自我牺牲精神是杰出人才的共性特征。伟人和凡人对幸福的理解常常是不同的。
十一、让大脑成为一个工厂
“你的大脑是一个仓库还是一个工厂？”这句话是伊里诺斯银行和芝加哥信托公司的总经理尤金·斯提汾兹提问的。“你的知觉只是一种门户，让事实进入大脑里储藏着呢？……或者能将事实当做一种原料，让你的大脑生产出新的产品呢？”
伽利略发现过一种原理，根据这种原理产生出了古老的摆钟，他这种原理是如何发现的呢？法拉第如何发现电磁感应原理，而使电气发动机和电流传达变为现代最有力的工具呢？贝尔的电话是偶然发明的吗？马可尼的无线电也是碰巧发明的吗？这些发明家所看见的现象，也是其他的人都看见的。他们储藏事实的仓库并不比常人大些，但是常人所创造出的东西却比他们少，这又是为什么呢？
他们成功的秘诀，说起来其实很简单。他们每人在心智的门前站了一个哨兵，尤其是他们的眼睛和耳朵。观察每一个进来的客人，不断地问一些这类的问题：“你是什么人？为什么要进来？你与刚才进来的一些人有什么关系？你的相貌为什么要长的这样？为什么你的声音与我刚才所听见的不同？你有什么好处？为什么你能进来？为什么？为什么？为什么？”
这些科学家发问的习惯几乎到达无法控制的地步。如果你提不出问题便不能解决问题。如果你吸收东西到大脑里，任它储藏着，那你的大脑不过是一座仓库而已。你所储藏的东西应当有卡片目录，需要的时候你便可以找出来。
另一方面，我们要清楚，这个哨兵的职务并不是阻止东西进采，而是做详细的盘查，避免一些破坏分子乘虚而入。他欢迎外国人和穿着奇装异服的人物。他询问它们是想多了解他们，训练你的知感哨兵养成询问的习惯，不可熟视无睹或盛气凌人。有时候，最重要的客人来时，却穿着极平常的衣服，不易引人注目。
引起伽利略观察并造成最大的发现的，并不是一个与众不同的东西，而是一件小而简单的物件。许多人都使用过而并未多加注意的小东西——灯，伽利略看后心中产生疑问，因而有了重大的发现。
当他在17岁那年，有一天走进当地一个犹太教堂。他正若有所思地环视四周，突然抬头望见教堂天花板上长链悬挂着的灯。这时，一种很难解释的事情发生了。他忘记了做礼拜，只是望着这些摇摆的灯，……突然脑中涌现一种感想——这些灯的振动，或许长摆和短摆不是同时发生的吧。于是他默数自己的脉搏，以证实他的这种臆测，因为在那时候脉搏是他唯一所带来的测量物。他实验出来了，凡振摆不管其振幅大小，周期总是一定的。
提出疑问是要付出代价的。但是，如果你问了没有结果又如何呢？假如你不断地问，最后，便会引导你问到一个最要紧的问题上去。如果你从来不问，便会看不到问题，如果从来没有见过问题，当然就不能尝试努力解答。第一个发明就是问题的答案。有一次，美国电力公司的大老板斯泰因麦兹说：“如果一个人无休止地问问题，世上就没有愚蠢的问题和愚蠢的人了。”
如果有人说我们的问题问得蠢，多半是因为他们不能回答的缘故。父母回答儿女的问题，也是直到他们不能回答时，便停止不许再问。一个工头如果懂得不多，也是不喜欢工人多问问题的，因为这会使他当众出丑。从另一个角度讲，问问题也是一种艺术。一个人不可在不适当的时候问问题，也不应以一种纠缠的态度或故意取笑被问者无知的态度问问题。
十二、尊重知识
没有地位不算卑下，没有羞耻心才是真正的卑下。没有钱财不为贫穷，没有学问才是真正的贫穷。因为钱财的价值总是有限的，而学问知识的价值却是无限的。这是发生在美国福特公司的一个小小故事，我们从中可以得到启发。
有一天，福特公司里一台大型电机发生了故障，工程师维修了3个月丝毫不见起色，只得请来权威斯坦因梅茨。这位权威人士只在电机的某个部位画了一条线就使电机正常运行了。而有人却嫉妒地说斯坦因梅茨向公司要10000美元，他是勒索。因此斯坦因梅茨在付款单上写道：画一条线——1美元，知道画在哪儿——9999美元。多么巧妙的回答。我们每个人都会画线，然而并不是都知道该画在什么地方。这正显示了知识的价值。
培根说：“知识就是力量。”高尔基说：“知识是我们对这个社会的绝对价值。”斯坦因梅茨只画一条线而挽救的这台电机，使它能创造出几百、几千个10000美元，甚至更多更多，否则，岂不是一堆废铁？
哲学家泰勒斯，出身贫寒，一位商人挖苦地说：“泰勒斯，人们都说你是一个知识渊博的人，可是你看看，你的知识能够给你带来什么呢？就算你有知识，可你现在还这么寒酸，足以证明知识那玩意儿只能给你带来贫穷！”
泰勒斯义正词严地说：“我不允许你利用我的贫穷来贬低知识的作用，咱们走着瞧。”
他运用丰富的地理、天文、农业知识，断定第二年橄榄将会大丰收。冬天，他低价租下附近所有的橄榄榨油机。第二年猛长租金，结果发了大财。这时，他再对那个商人说：“是你富，还是我富，我追求的并不是那几个钱而是知识，你根本不明白，知识才是无价之宝，才是伟大的力量！”
经济越是发达，越要尊重知识，越要注重教育。所以希望只顾眼前利益、贪图享受者们应该认识到——知识才是真正的财富，才是无价之宝。
十三、最好的就在你身边
美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这么一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人回答，去乡间开一个杂货铺；一位女部长的回答，到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当记者；一位劳动部长是想做一家饮料公司的经理。两位商人的回答最离奇，一位想变成女人，一位想成为一条狗。更有甚者，想退出人的世界，化成植物。其间也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。
人有时非常矛盾。本来活得好好的，各方面的环境不错，然而当事者却常常心存厌倦。对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态，有时是不能用不知足来解释的。
作者曾对住在森林公园的一对夫妻羡慕不已，因为公园里有清新的空气，有大片的杉树、竹林，有幽静的林间小道，有鸟语和花香。然而，当这对夫妇知道有人羡慕他们的住所时，却深感诧然。他们认为这儿没有多少值得观光和留恋的景致，远不如城市丰富有趣。
这说明了一个道理：熟悉的地方没有风景。这对夫妇对这儿太熟悉了，花草树木，清风明月，在他们漫长的日子里，已经不再有风景的含义，而是成为习以为常的东西。《幸福》杂志上的那些部长、商人以及平民百姓，之所以不愿做现在的自己，与住在森林公园的那对夫妇一样，是对长期拥有的那片风景已经习以往常，风景已不再成为风景了。
在冬生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫穷，不是厄运，而是精神和心境处在一种无知无觉的疲倦状态。感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不能再激怒你。这时，人就需要找寻另一片风景。
工作和生活中，我们追求知识，挣脱旧我，纯洁精神，净化灵魂，升华自己。其实，深究其根源，也是因为熟悉的地方已没有风景了。
有一个青年得了一种怪病：他不快乐，终日闷闷不乐。一天，他去拜见一位智者以讨求良方。智者说，只有世界上你认为最好的东西才能使你快乐。这个人看了看身边，他没有发现自己认为世界上最好的东西，于是他决定去寻找世界上最好的东西。
他收拾行装辞别妻儿老小，踏上漫漫旅途。
一天，他遇见了一位政客，他问：“先生，您知道世界上最好的东西是什么吗？”政客官腔十足地说：“世界上最好的东西吗，是至高无上的权利。”他想了想，觉得权力对自己并没有多大的诱惑力。于是他又去寻找。
第二天，他遇到了一个乞丐，他问：“你知道世界上最好的东西是什么吗？”乞丐眯着眼睛懒洋洋地说：“最好的东西？就是色香味俱全的美味佳肴呀。”他想了想，自己对食物并没有太多的渴望，所以也不认为那是世界上最好的东西。
第三天，他遇见了一位女人，他问：“你知道世界上最好的东西是什么吗？”女人兴高采烈地脱口而出：“当然是法国巴黎高档而漂亮的时装了！”他觉得自己对时装也不感兴趣。
第四天，他遇见了一位重病的人，他问：“你知道世界上最好的东西是什么吗？”病人恹恹地说：“那还用问吗？是健康的体魄。”这个人想，健康怎么会是最好的东西呢？我每天都拥有，但是我不认为它就是世界上最好的东西。
第五天，他遇见了一个在阳光下玩耍的儿童，他问：“你知道世界上最美好的东西是什么吗？”儿童天真地回答说：“是好多好多的玩具啊。”这个人摇了摇头，继续去寻找世界上最好的东西。
接着，他又先后遇到了一个老妇人、一个商人、一个囚犯、一个母亲和一个年轻的小伙子。
老妇人说：“年轻是世界上最好的东西。”
商人说：“利润是世界上最好的东西。”
囚犯说：“自由自在是世界上最好的东西。”
母亲说：“我的宝贝孩子是世界上最好的东西。”
年轻的小伙子说：“我爱过一个姑娘，她脸上灿烂的笑容是世界上最好的东西。”
哎！没有一个回答令他满意。
他继续走啊走啊，他穿过川流不息、熙熙攘攘的人群，带着五花八门的答案又回到了智者那里。
智者见他回来了，似乎知道了他的遭遇和失望。于是捋着花白的胡子说：“先不要去追究你的问题，因为永远不会有一个确切的而且唯一的答案。你现在考虑这样一个问题——把你最喜欢的东西和情景找出来，告诉我。”
这个人经过长途跋涉，已是饥寒交迫、蓬头垢面。他想了一会儿，对智者说：“我出门很多天了，我想念我亲爱的妻子和可爱的孩子，想念一家入冬夜里围着火炉谈笑聊天的情景……”说到这里，他不由得感叹，“那就是我现在最喜欢的图画啊！”
智者拍了拍他的肩膀，说：“回去吧，你最好的东西在你的家里，他们可以使你快乐起来。”
这个人不甘心，疑惑地问：“可我就是从那里走出来的啊！”
智者笑了，说：“你出来之前，不知道自己喜欢什么东西，你出来之后——比如现在，你已经知道了自己喜欢什么样的东西了。”
