岁星是按自西向东的方向运行的，和人们所熟悉的十二星辰的方向恰恰相反，这给实际应用带来了极大的不便，所以古人就假设出一个太岁星，与岁星呈反方向运动，这样就和十二星辰的方向顺序一致。后来人们根据太岁的运行位置进行纪年，这就产生了我国传统纪年法的一个基础内容——十二地支，也就是十二生肖。古人还给这十二地支起了其他的名字，如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。屈原《离骚》里说“摄提贞于虻诹兮，惟庚寅吾以降”，说明他就是生在寅年，也就是我们常说的属虎。
岁星十二年一轮回，太岁却是十年一轮回，并以天干纪年，这样天干地支相配，形成六十年一轮回的天干地支纪年法。而太岁每年所在的方位就是凶位，这一年不宜在此方向兴建房屋，不能动土，否则会有灾祸。
风水纪年法
天干地支的纪年法来源于风水，还有一个与之相关的风水纪年法是三元九运。
这种纪年法从黄帝元年即公元前2698年开始纪元，因为该年恰好也是甲子年，以天干地支的六十年为甲子周期，一个轮回叫一元，轮回三次成三元，分别命名为上元、中元、下元，共一百八十年。而每一元中又可分为三个小运，共九运，每运是二十年。上元分为一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，而下元则是七运、八运、九运，如此循环往复。
根据此法，从黄帝元年算起至2003年，我们已历经79个元，而最近一代的三元九运排列如下：
上元一运：1864～1883年
上元二运：1884～1903年
上元三运：1904～1923年
中元四运：1924～1943年
中元五运：1944～1963年
中元六运：1964～1983年
下元七运：1984～2003年
下元八运：2004～2023年
下元九运：2024～2043年。
我们目前正处于下元八运的开端。
方位理论
上北下南、左西右东是我们熟知的一般地理方位，也是风水学的基础方位，但是风水学还有更为深奥的方位理论——磁场学说。
我们知道地球在自转和公转的时候，以南北为极点产生了巨大的磁场力，这种磁场对地球生物无不产生影响，尤其是鸟类迁徙时，地球磁场是它们确认方向的最重要的方向仪。我们的日常生活也无不受到磁场的影响。风水学说有很多内容都是和磁场挂钩的，用罗盘勘测时有磁场因素，家具的摆放也和磁场相关，比如睡觉的床位的朝向应该顺应地球磁场。
所以说，风水学不是一种封建迷信，而是具有实用的科学意义的。传统的风水方位有多种理论，像二十四山、东西四宅，等等，具体内容我们会在下面的知识点里一一解释。
5.帝王风水象是什么样的
我们的首都北京早在西周时期就是燕国的国都，到了金元明清时期，当政者一直把北京作为首都。现在我们所看见的北京城格局是在元大都的基础上发展而来的，其总体格局有着严整的规划。
明朱棣迁都北京时曾对北京地势作了勘察评断，认为北京“北枕居庸，南俯中原，西峙太行，东连山海，有帝王之象”。这是说北京在平原和山川的交会地带，山水环绕，能够藏风聚气，是上等风水佳地。而皇宫紫禁城位于都城中轴线上，是全城的制高点，南北对称，用“紫微”颜色装饰，暗喻恒星北极星，象征着不可动摇的中心地位。而这些理论均来自风水理论。
风水上认为，帝王之都一定要凝聚风水，山水环绕，收纳天地灵气。上佳的风水宝地至少要有“朝山”和“案山”，朝山是大臣们站立的地方，而案山是皇帝处理国事的地方，左右还应有“护砂”，这样才能和王权形成呼应。
6.什么是风水中的罗盘、河图洛书
罗盘究竟是指什么
在电影、电视里我们常看见测风水的道士拿着一个托盘样的东西在屋子里走来走去测风水，这个托盘就是风水师们不可或缺的工具——罗盘。
00罗盘并非凭空臆想出来，而是有科学依据的，其原理和指南针有点相同，但内容更为丰富。罗盘分三元罗盘、三合罗盘和综合罗盘，形状外方内圆，中间的圆形铜盘可以转动，周围还有一些刻度。
罗盘的刻度有着复杂的含义，内盘上有天池，两者总是同时转动。天池上的磁针，一端指着正南，一端指着正北，天池底部有一条红色直线，指针和直线可以确定住宅的方位。
不同的风水派系所用罗盘的层数不同，他们根据罗盘推断风水吉凶的方式也不一样，因此说风水是门很有深度的学问。
如何使用罗盘
看风水时一定要用罗盘，手持罗盘时一定要保持罗盘的平衡，站在房屋的中心地带进行勘测。勘测前要排除周围金属磁场的影响，保证风水环境的自然状态，任何金属器物和有磁性的物品都不能放。
使用罗盘时先把罗盘正中的红线对准要测的方向，转动罗盘上的磁针和子午线平行，根据红线的指向判断吉凶，以此找到吉位。一般进行罗盘勘测都要反复多次测量，这样才能得到最佳吉位。
使用罗盘时一定要注意磁针的灵活性，如果磁针转动比较死板，证明周围有其他金属磁场存在，会影响测量的准确性，而且平时也不能让磁石之类的物体靠近罗盘，否则会使罗盘的磁性消失。
河图洛书
河图洛书本是两幅图案，是河洛文化的源头，传说它们是由龙马从水中背出来的，是风水典籍的基础。
河图洛书上有许多排列成阵的黑白点，就是这些点蕴藏着风水学上的无限奥秘。很多学者对河图洛书做了研究，认为这两幅图是我国先民的思想结晶，包含着多方面的知识内容，更是阴阳五行术数的源头。
我国古代文学典籍《尚书》、《易传》以及诸子百家等都记录了大量有关风水学的理论知识，而一些古墓中出土的文物也可以反映出古人对风水的认识。但是，这些资料所体现的内容在河图洛书上都早有记载，所以说河图洛书是上古的星图一点也不为过。
7.现代风水要注意哪些问题
如何理解现代风水学
风水学说从最初的萌芽到现今的科学解释，经历了漫长的路程，现在让我们来正确认识一下风水。
风水是多种学科综合一体的一门自然科学，更为专业的名词称之为“堪舆”。堪舆语出《淮南子》：“堪，天道也；舆，地道也。”就是说堪舆是天和地的学说。而别名风水，意思是说风水学像风一眼看不见，像水一样透明，都是不可捉摸的东西，但实际上对人们的生活会产生很大的影响。
很多人认为风水是中国古代文化难解的谜，认为其大部分源于人们的迷信。但是20世纪末曾有大学专门设置了风水学研究室，引起轰动，而时至今日，更多的科学研究涉及风水学，从中提取出有关的房屋建筑学，室内装潢和家居布置都有了相应的科学风水应用，而风水理论知识也开始被人们普遍接受。
说到风水理论，涉及的内容就非常多了，从基础的建筑学、环境景观学、生态学、水文地质学到深入的地球物理学、宇宙星体学、气象学乃至人体生命信息学等，都可以作为风水学术研究的对象。现代风水学就是通过实际的环境考察，合理利用自然环境，以期促进环境最佳利用，真正达到古人们提出的“天人合一”的境界。
现代风水的原则
风水理论从古至今有很多学说、学派，到现在，更多的科学知识补充进去后，发展成了现代风水学说。面对日新月异的社会生活，风水勘测也更加复杂。为了有效利用自然，创造美好的生活环境，现代风水学综合各方面内容，形成了自己的原则。
第一，要讲究整体性。风水学是个系统，必须宏观把握一切才能看得深远，才能充分调动整个环境元素。所以整体原则是风水学的总原则，是基本点。第二，要因地制宜。根据实际情况采取不同的措施，不能一味地照书全搬，这样不能应对变化。第三，要依山傍水。不管城市土地怎么紧张，住宅楼的建设一定要有山有水，这样才能充分收纳天地的灵气。第四，观形察势。地形的差别是风水勘测最重要的地方，所以要仔细勘察环境，由大及小、由远及近，把每个细节都看到位。第五，要做地质检验。土壤成分决定了风水中的五行要素，加之现代城市污染，地质检验更为重要了。第六，分析水源。依山傍水固然好，但如果不是好水那就麻烦了，一定要选择有活水的地方，才能带动气场。第七，坐北朝南的原则就不再赘述了。
风水学和宇宙科学有什么关系
传统风水学是讲究“天时地利人和”的，其中涉及自然、宇宙等天文地理学说。风水学确实与宇宙学科有着密切的关系，是很复杂的综合学科。
纽西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基教授曾在他的著作《自然科学史研究》中表示，风水是中国古代地理学和设计学的学科理论，不是单纯地寻找地点，这里富含科学知识而非迷信。
风水是客观存在的宇宙现象，是通过表面的地理现象来探求宇宙空间奥秘的，其中关于地球、人体磁场的理论是天文学的一个源头，研究风水学的人一定要熟知天文知识，了解宇宙。而风水学的方位论从另一方面表达出时空、气场的作用，这和宇宙有限无限的话题有着密切的关系。现在，很多人认为风水学也是一门心理学科，和人的心理因素有很大的关系。
