午间归家，重读孟子之寡人之于国也，深有所思。文以梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳已！河内凶，则移其民与河东，移其粟与河内：河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心也。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”为始端，在此段梁惠王的话语中，可以看到，梁惠王对于认为自己所得与所付出者不相称，以政好而不得民而疑问，而孟子以“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃相接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”反问梁惠王，由此而使梁惠王认识到自己的错误之所在，以此教与梁惠王，亦可教与今日之中国学生，当代学生者，学习成绩之攀比无以复加，我得七十分，而你得六十分便开始讥讽，我得二十分，你得十分同是如此，而全不问学术之多少，老师者更以分数之多寡而看待学生，并以无形之中定以班内等级，如此教育，存以何用，然事不仅于此，更可推及与社会，当下之世，以相貌而取人、以地为而待人、以贫富而看人者，不问其德与性而定人者无无有之地。由上说，众人皆嘲比己而下者，奉比己而上者马屁也，比孟子所言以五十步笑百步者又有何出。
孟子后对梁惠王之政教，完全体现其民本思想，如：“养生丧死无憾，王道之始也。”再如：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”如是而体孟子之说，人民之生活，天下之本，生活者又分精神与物质，此两者相辅相成，精神，如人权者；物质，如食物者。无人权而保其生活者，无有，无食物而保其生活者，亦然。人民者，无权利之保障则应争取，不争取者，当是自毁也，当是助纣为虐也。而何以为权利之度，即口出不利政府之言而无以恐惧，此为有权利也。
最后，孟子言道：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”以此，使余想美利坚合众国也，政府为民所使，权力在牢笼而无以害人，故成世界之熔炉，接世界各国之精英而成一国。其人民思维开花，科学昌明，国有祸，政府无以罪他人，而是引咎也，国有难，而不仅政府动，全国人民虽平时自由散漫，而此时亦是同心协力也，是以何因造就如此之国？盖曰，其国为人民之国，当是以护之！故可得知，是以政府总是光明正大者，其国必是非民有也！
