天寒地冻人热火，家家为过年忙活。蒸年馍馍非常讲究，必得用糯米制作的糟子酵头新引发面，面要发得恰到好处，食碱的量须合适，馍馍蒸得好预示着来年家境蒸蒸日上，馍馍出笼后还要在顶部点一小红点，表示喜庆也希望来年红红火火。馍馍有大馒头和花卷之分，花卷又有如小枕头似的大卷子、如粗壮的房屋椽子椽头般的椽头卷和油塔。炸油果讲究花色品种的多样和脆甜，有夹糖面的大花油果，有加南瓜的四股油果，还有麻花等。包括卤肉、拌饺子馅等一切过年的吃头都备齐，该扫房打毡，尽管冷得连兔子都不出窝，家家都把室内的一应家具全搬到院里，把屋顶墙壁旮旯拐角都清扫得干干净净，把炕上的毡子拿藤条抽打一通，使渗入毛孔里的灰尘都弹出再扫净。之后就是洗被洗衣，洗头剃头整理个人卫生。男人必须剃头，讲究的是“有钱没钱，剃个光头过年”。
腊月二十三，灶爷灶奶上了天。
腊月二十三，过年的一切物质准备都好了，这天俗称小年。灶神要陪夫人上天，夫人是玉皇的女儿。上天一是省亲，二是汇报户主年内勤谨、行善还是懒惰、作恶等情况。各家将请来的灶爷灶奶神像贴到正墙中央，供品奉献到灶神龛下，其中必不可少的灶糖——米熬制的黏糖块或糖瓜，让糖黏住灶爷夫妇的嘴巴，不能在玉皇大帝面前说户主的坏话。还要为灶爷准备骑乘，一匹画好的灶马和糊好的黄表纸小褡裢，小褡裢一头装干粮渣、灶糖渣，一头装豌豆瓣和几根青草，和灶马叠在一块放入灶门洞焚化，算是送灶爷灶奶上路。灶神两侧的对联多为，“上天言好事，回宫降吉祥”或“东厨司命主，人间福禄神”。
说到请灶神还有一则笑话：一年轻男子去杂货铺买灶爷灶奶神像，神像有大中小三种规格的，他问了大号的价钱，又问了中、小号的价钱，结果都是一道价。于是他很有些不满地说；“大的二钱五，小的二钱五，球高高一点的还是二钱五。”说他对神大不敬可他专程来请神，说他敬神可此话真是对神之大不敬。
大过其年，极其铺张。
过大年，是汉族最隆重的节日。远游的亲人一般都要在年三十前赶回家。阖家团聚，让过年增加了祥和欢乐的气氛。
三十下午，院门和所有屋门两侧都要贴对子，即春联。其内容不外乎恭喜发财，财运亨通，来年多福，一生平安之类。连箱柜、牛马槽头上、车轮上也贴，最特别的是给牛角上贴“日行千里，夜走八百”，把牛当成了千里马，也贴“六畜兴旺，五谷丰登”，晚上到牛棚里摸黑在牛角叉中摸找，要能从中摸到粮食颗粒，预示明年丰产丰收，于是乎皆大欢喜。庄稼汉一头牛，性命在里头。牲畜对于农人是至关重要的，企盼能繁衍成群，造福家庭。下午饭叫吃长面或“长寿面”。吃过长寿面，羊骨头就下了锅。孩子们要做的游戏还有摸墙根等，摸墙根是一个或几个孩子一边顺着墙根走，一边把手搭到屋墙的根基上从这头划到另一头，说是如此第二年会根子稳、一切顺当。入夜，先给先人烧纸，将供品献到家神龛下。到深夜，院门、屋门大开，上房里设一香案，院里笼一堆柴火，照得满院通红。这是接神，迎接家神、灶神、财神临门。这时羊骨头熟了，于是“装仓”，即吃年夜饭。装满了肚皮之仓，来年一定仓满囤溜，不愁吃不愁喝。吃完年夜饭，主妇开始包饺子，其他人打牌游戏尽情玩耍，通宵达旦。三十晚上小辈要给长辈磕头拜年，长辈给晚辈压岁钱。
正月初一早饭是饺子。包饺子时在一两个饺子里包上个小银钱，谁能吃到包钱的饺子预兆来年有招财进宝等好运。
初一早上还要敬井神——在井台上上香，向井里投几个花卷、油馃类食品。再打水时谁能打出投下的食品，捞起吃了头不疼。
初一整天全家团聚，不走亲串邻。
初二开始拜年。女婿给外父外母拜年，外甥给舅舅拜年，走亲访友，少不了肉山酒海乐不思蜀，个个全然一副“昏君”模样。一直延续到初五。初五也叫“破五”，破五之后算过完了年。
初七是人七日。要吃拉魂面。年三十夜人的灵魂出壳，四处消闲游荡。初七回来，人不能出门，否则灵魂回来找不着肉体便无处附着。初七要天晴日朗预兆人丁兴旺，若风雪交加预兆多灾多难。早阴不利于老人，午阴不利于中年人，晚阴不利于青少年。而元宵节和中秋节阴、雪倒好，“正月十五雪打灯”、“八月十五云遮月”被看做是好兆头。
正月十五，闹元宵。
正月十五闹花灯，各色各样的花灯在天黑前都挂到院门口，什么金鸡报晓、鱼跃龙门、龙腾虎跃，还有走马灯。品种繁多，样式新颖。连走街串巷的娃娃也都手挑小花灯。
最壮观的是在“灯山楼子”放灯。灯山楼子实际是凉州庙的山门，其楼阁有十五米之高六米之宽，高大的楼阁由两人合搂的四根巨大木柱支撑着，四根木柱就是山门的正门、两侧门的门框。楼阁的空间里布满了规则的正方木格，从正面看极似蜂房。每至元宵节，每个木格里都放一盏陶制的灯。天黑时，将一幅硕大的画幔挂在楼阁正面，画幔上描绘着三百六十位正神画像，每位神像正对着相应的木格，点燃木格里的灯火，画幔被照得透亮，众神像就清晰地浮现出来，在灯光映射中栩栩如生。近看灯光星星点点似很无序，远处观望就会发现，灯光连缀成的画面是“上元一品”四个大字。灯山楼子后面是戏台，到凉州庙去可观灯，还有戏看。
其次是打花，那年头没有焰火，将炼溶的铁水灌入一长杠杆一头的木勺里，随即用大木棒猛击杠杆翘的一头，将铁水洒向半空，铁水像一道虹影腾空而起，在半空中散成点点红星。若将铁换成铜，花色白炽中发蓝，红中显绿，更加好看。
垒旺火是不可少的，说是山西蒲州人造了大孽，玉帝盛怒下令烧全城。“协天带地副玉皇”的关羽见家乡将遭大难，暗示全城人在街巷中垒起旺火，烧得满城通红明亮，瞒天过海，让蒲州人躲过一劫。以后每年到这天，家家都要垒旺火。这习俗在蒲州是否延续至今，不得而知，可在巴里坤，十五下午，城里沿街两侧便每隔一段垒一堆煤，天黑点燃，越烧越旺，满街火苗喷蹿，紫烟缭绕，通街就是一条火龙，可观赏，可取暖。
耍社火把元宵“闹”到高潮。几支或十几支社火队同时出动，大秧歌、小秧歌、花鼓、花棒、大头娃、红绸舞、太平车、旱船、舞狮、舞龙、高跷、低跷、竹马、鹬蚌、抬歌、闹歌、二鬼绊跤、张公背张婆等，五花八门。
有晚清诗人尹绍崒诗为证：
粉头花面舞婆娑，浪语风言信口哦；莫笑词粗形象丑，沿街犹自看人多。
正月二十，补天补地。
女娲娘娘采石炼而补天，原料不够了，在西北处留下缝隙，冷风自缝中吹下，使巴里坤奇寒：“西来三绝古今同，除去高昌烦热外，镇西冰雪安西风。”所以家家都蒸饼子或炸油饼，摆献到天窗或窗台上，一人在房顶或窗外喊：”补天了，补地了，补天补地补窟窿。”屋里的人应：“补住了。”
补好天地，天气缓慢转暖，二月二吃过羊头，剃头清理积垢，头脑清醒过来，该考虑一年的生计，着手去挣钱。
巴里坤人如此铺排张扬地过年节，大约和祖上来自天南海北有直接关系。西北各省乃至吴越湘川的人在屯垦中集聚于此，在年节中排解悠悠思乡之情，同时炫耀家乡的富足、习俗的优良、文化的发达。各乡会竞相夸耀，彰显自己的优势，结果把过年过节渲染得这样大红大紫。在巴里坤的年节习俗中，不难看出上述各地年节风俗的痕迹。
二是巴里坤冬季奇长，“冬闲”太久，人们需要更加丰富多彩的文化生活，求得精神的慰藉。同时表达了对春天殷切的企盼，对未来美好生活的憧憬，构筑和睦的邻里关系，建立和谐的社会秩序，平平安安繁荣昌盛。
三是这里原本水草丰茂，土地肥沃，农牧并举，地广人少，较易维持生计，有能过好年节的物质基础。
如今的巴里坤人大过年节增添了新的理念，一为保护非物质文化遗产，二为开发旅游资源，也表达了他们更高的企望。
