还有一个问题是，钟会的主力，为什么在汉中没有遇到抵抗，轻而易举地直扑阳安关？
原来，汉中的守军按照最高统帅姜维的部署，收缩并固守于汉城和乐城。钟会进抵汉中后，派前将军李辅围乐城，护军荀恺（荀彧的孙子）围汉城，将汉中的蜀军死死地围困在两个城堡里，钟会主力在汉中未遇抵抗，径达阳安关。无论是姜维还是黄皓，都没有想到阳安关会陷落得这么快。
魏延镇守汉中的时候，在汉中的北边修建了许多据点，北军南侵的话，各据点可节节抵抗。姜维当了大将军后，认为这些据点无益，不如拆除。如果北军来侵，坚守汉、乐两城，等敌军抄掠无所得，待敌军师老兵疲时再出击，定能大获全胜。姜维的军事部署，再加上蒋舒的叛变，导致阳安关轻易失守。前去支援的张翼、董厥，只能望关兴叹，无所作为。阳安的失守，从来没人追究过姜维的责任。
至于黄皓对朝臣们保密，让“群臣不知”，我也不知道他出于什么目的。从后来的情形看，如果早让大家知道曹魏强兵压境，成都恐怕早就乱得不可收拾。
说说看，是姜维的部署正确，还是黄皓的战法正确？是姜维误国，还是黄皓误国？
说到这里，可以理出一条清晰的脉络。费祎死后，姜维虽为大将军，但刘禅并未将最高军权授予姜维，姜维其实只是个方面军司令，行政上就更说不上话。随着时间的推移，刘禅越来越不信任姜维，渐渐地把权力先后集中在陈祗、黄皓身上。这就是所谓的陈祗乱政，黄皓专权。因为姜维既无军权又无政权，蜀汉帝国的灭亡，当然是黄皓误国所致——姜维没有责任，一些人便可以大大地松一口气了。
在后世之人看来，比起黄皓的专权误国，小人谯周的卖国就更令人气愤。黄皓是个宦官，天生就小人一个。您谯教授是大学问家，又做着高官，不是吃里爬外，该千刀万剐么？
教授卖国
公元263年十月，邓艾在沓中击败姜维，姜维退往剑阁。邓艾并不尾随姜维，而是出其不意，翻越阴平的摩天岭，兵锋直指成都，成都立刻陷入恐慌之中。老百姓胆战心惊，逃入荒郊野外。朝廷惊慌失措，乱成一团。
在这生死存亡的关头，后主刘禅召开了一次御前会议，讨论帝国的存亡去留问题。讨论的结果毫无悬念：逃或降。抵抗到底只有死路一条，坚决不干。
降当然是向蜀汉帝国的敌人曹魏投降。逃则有两条出路：南中（今云南省）或东吴。讨论来讨论去，逃的意见始终占上风，只是逃向南中好呢，还是逃向东吴好？众说纷纭，莫衷一是。
这时候，谯教授站出来说话了。
谯周说，如果陛下要幸（汉语可能是天底下最有意思的语言，皇帝睡女人叫“幸”，逃命也叫“幸”）南中，应该早作准备，预先安排。现在强敌压境，仓促之间出走，恐怕我们还没有动身，有些小人就会在背后下手。何况，南中的那些山野草民，表面上服从中央，实际上对中央加在他们头上的苛捐杂税，内心痛恨。我们去投靠他们，恐怕是泥牛入海、肉包子打狗。
谯周再分析道，至于投靠东吴，陛下只能向东吴称臣，不可能寄人篱下而做皇帝的。与其向小国称臣，何如向大国称臣呢？再者，东吴迟早是要被曹魏灭亡的，那时候我们君臣又得跟着东吴君臣向曹魏投降一次。受辱两次好，还是受辱一次好呢？
谯教授的结论是，无论跑向南中还是东吴，都不如向曹魏帝国投降。这时有人说，现在邓艾兵临城下，恐怕不允许我们投降吧？谯周说，这不可能，因为东吴尚未降服，曹魏肯定要把我们树为榜样，做给东吴看。我敢肯定，曹魏不仅允许我们投降，还将给皇上割地封侯。如果他们不这样做，我敢到曹魏帝国的朝堂据理力争，拿出一些颜色给他们看看。
刘禅还是有些犹豫不决，第二天谯周又给刘禅上书，坚定了刘禅投降的决心。
现在来看看，谯周是不是小人，是不是卖国？
谯周，益州巴西郡（今四川省阆中地区）人，幼年丧父，由母、兄抚养长大。此人酷爱读书，不修边幅，质朴少言。为益州典学从事（教育局长），后为太子家令（太子的导师兼管家），是蜀汉帝国中公认的通儒，也就是公认的大学问家，或者公认的国学大师之类。从正史记载的谯周生平看，此人为人忠诚，诚信无欺，没有什么花花肠子。
既然谯周不是小人，为什么要主张卖国？
拿易中天先生的话来说，唯一的解释，就是这个国该卖。
为什么在谯周看来，这个国该卖？多数学者认为有三个原因：一、蜀汉帝国各利益集团之间分利不均，弱势群体心怀不满。二、诸葛亮治蜀太严，得罪面、打击面太广。三、战事太多，弄得国凋民疲，百姓苦不堪言。
这样分析谯周“卖国”的理由，当然冠冕而堂皇，全面而周到。
在我看来，这样的分析，只触及表面现象，并未切中问题的本质。
一个国家会不会亡，根本上取决于与敌国的实力对比以及人心向背。
实力对比不用多说，看看蜀汉帝国投降时献给邓艾的户籍数据，问题就不言而喻。蜀汉帝国户二十八万，口九十四万，兵十万（也有说十二万的），官四万。在生产力低下的那个时代，不到一百万人组成一个国家，养十万兵、四万官，还要不停地打仗，这叫什么国家？不被曹魏帝国灭亡，简直就没有天理了。
在人心向背方面，盼望蜀汉帝国灭亡，躲在阴暗的角落里吹冷风的，早就大有人在。这些人当中，主要是益州集团中的土著人士，杜微、杜琼、周舒、周群、彭羕、谯周，等等。这些人都是益州名士、舆论领袖，对刘备建立的蜀汉帝国或横眉冷对，或冷嘲热讽，或闭门不仕。其中一些人，如杜微、周舒、谯周，一直在地下造舆论，宣扬蜀汉必亡。
谯周他们的地下舆论主要有两个论调。
一是“代汉者，当途高”。这是东汉末期的一则政治民谣，之前还被袁术称帝利用过。在袁术看来，他老人家字公路，公路就是“当途高”了，又有传国玉玺在手，天命应该应在老袁身上。周舒对“当途高”作出了新解释，认为“当途高”是指魏，“乡党学者私传其语。”说明从周舒开始，学界就在造这种舆论。杜琼和谯周，则对这个理论作了学理上的阐述，使之完善。
另一个“反动舆论”是拿刘备父子的名字做文章。“备”是具备、够了的意思；“禅”是让与的意思。谯周的意思是说，蜀汉这个国家，刘备建立起来，就是让他的儿子刘禅禅让出去的。言下之意，这个国家是兔子尾巴——长不了的。
当然，上述两个“反动舆论”只是私下相授，地下流传。对诸葛亮、姜维的穷兵黩武，谯周有过公开的叫板。《三国志·谯周传》载：“于时军旅数出，百姓凋瘁，（谯）周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之《仇国论》。”
《仇国论》基于当时三国的客观现实，以史实为依据，对诸葛亮、姜维（文中虽未点名）“死”民伤财、以攻为守的北伐进行了批驳，认为不宜恋战、嗜战，刘禅只可为（周）文王，不可为高祖（刘邦）。言下之意，巴掌大的蜀汉帝国，能守着自己一亩三分地就算不错的了。即使要灭魏，也只能寄希望于子孙后代。
谯周他们的舆论，用的都是神符鬼话，当然不值今天的高人一驳。如果把谯周等私下传授的亡国舆论和谯周的公开观点结合起来，拿今天的政治术语表述，就是如下的意思：刘备建立的蜀汉帝国徒具国家的形式，其实并不是一个国家，只是披着国的外衣的、刘备荆州集团的家。这个徒有虚名的国，必然而且很快就会“国将不国”。
本集已从地理、地缘、人口、经济、民族等各个方面充分论述了益州这个地方不具备立国条件。除非把今天的四川、甘肃、青海连起来，建立一个民族国家（即统治集团和民众主体为非汉族的同一民族），否则，四川盆地汉人建立的国家，都不是实质意义上的国家，只是一个过渡性的独立政权而已。
蜀汉帝国，其实质，就是被打得无处可逃的刘备，带领他的弟兄们，在特定的天时、地利下，建立的一个武装大家庭。本质上，跟占山为王也没有什么区别。
谯周他们的主张“卖国”，除了益州土著受欺压盘剥以外，更本质的、灵魂深处的、思想高度的原因，是他们对蜀汉帝国没有国家认同感。既然谯周他们不认同蜀汉这个国，在入侵者主宰的别人的家里还受压迫、受盘剥，这个“国”为什么不该卖呢？
在谯周他们看来，益州本来是他们益州人的家，国则是天下，是东汉王朝。由于天下大乱，来了刘焉父子这帮入侵者。再后来，又来了刘备这帮更强大、更强悍的入侵者。
现在，曹魏帝国取代了东汉王朝的正统地位。曹魏帝国才是国，才是天下。他们的家被入侵者占据着，那么，曹魏帝国就是他们的拯救者，曹魏帝国的征蜀大军就是他们的“解放军”。
现在可以真正“回国”了，为什么不卖掉这个徒具虚名的“国”？为什么还要跑到东吴这样的另一个“家”去？“解放军”来了，为什么不赶快投降、到大街上载歌载舞地欢迎？
所以说，不是小人的谯周的卖国，是因为他认为这个国该卖。我看这种说法仍然是不准确的。
准确的说法是，谯周他们之所以卖国，是因为他们从来就没有把这个“国”当国。在谯周们看来，他们不是卖国，而是卖家，把自己的家返卖给合法的大老板——曹魏帝国，顺便取回自己的房产和家具。
我甚至怀疑，在征蜀行动开始之前的很长一段时间，曹魏帝国就派人跟谯周他们联络，资助他们组成地下联合阵线，准备随时迎接“解放军”进城。
我还怀疑，刘禅不认为自己是投降，而认为自己是回家。就像一个脾气很坏的孩子，跟年老羸弱的父亲闹了矛盾，一气之下离家出走。父子交恶，本来就没有什么深仇大恨，现在气也消了，苦也吃够了，老爹早已死了，是该回家的时候了。
这也就很好理解，为什么在益州这个地方建立起来的政权，在强敌压境时，其统治者都是采取降为上的策略；益州政权的封疆大吏和国家上将，纷纷不战而降。
因为在益州建立的所谓国家，仅仅是一个政权，而不是实质上的国家。国家就像一个苹果，光有果核是成不了苹果的。政权是国家的内核，民众是国家的果肉，疆土是国家的果皮。
益州的居民以汉族为主，汉族统治者建立的政权，面临外来的汉族强大军队，连统治者自己都会认为自己的国家是空中楼阁，失去对自己“国家”的认同感。再加上井底之蛙的自卑、笼中囚鸟的恐惧，不战而降就是全世界人民都可以理解的了。
既然刘禅也愿意回家，可卖国贼的帽子却扣在谯周头上，实在是有些不公平。
但历史就是这样。危难关头，唱高调的人，往往溜得比兔子还快，跑到那边照享荣华富贵。说实话的人却要带上这样那样的帽子，几千年也甩不掉。
话题又回到刘备和诸葛亮身上。我相信，刘备和诸葛亮本来是要在益州重建汉王朝，进而一统天下的。可是，折腾来折腾去，自己折腾出来的国家，竟然是一个武装大家庭。晚年刘备和晚年诸葛亮的悲与苦，除了老古我这样善解人意的人士以外，没有多少人与他们感同身受。
国就是国，家就是家。家国并顾，忠孝两全，当然是上上之策。在无可奈何的情况下，如果不能救国家、救民族，就去救家族；救不了家族，就保存自己的家庭和家人；至少，不应该损害别人的家族、家庭和家人。想必，这么浅显的道理，刘备和诸葛亮比古大夫更清楚。
可怜的祢衡生前当过难民。同样是难民，刘备却不一样，不仅逃脱了灾难、困难，还成了丐帮帮主和难民王。刘备的蜀汉帝国是怎样的一个国家？这个割据政权是怎样建立的？刘备、诸葛亮、刘禅老中青三代帮主是怎样带着一帮难民过日子的？后主为什么要投降，谯周为什么要卖国？蜀汉的灭亡，为什么像深秋的落叶悄无声息？
