《文化苦旅》的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼。但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想。虽然在极大多数的人都认为完整才是美的时代，他却提出了一个可以说是另类的想法——“废墟”也是一种美。也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗？就不是另一个新的生命的开始？落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么人的坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡、也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭，即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧，或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，如蝴蝶的生命虽短暂，但它至少来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践，没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实、还生命以过程——这就是人类的大明智。”因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。
古人的坟，秦王陵闻名世界、曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，不知走过它时应该叹息还是赞叹？他在书中这样写道：“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅等伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美。因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨相。废墟是一种美，残酷而真实存在的美，它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃。相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
中华民族悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他们的文章诗句有的并不是最华丽、最优美的，但能感人肺腑、给人收获。在《文化苦旅》中，我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，令我感触最深的是他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
《祝福》读后感
读完鲁迅先生的《祝福》，有种压抑在我的心头，说不出来的感觉，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。放下书，走近窗台，倚窗而望，城市的夜空漆黑一片，鳞次栉比的高楼大厦偶尔露出点点灯光，沁凉如水的夜风悄无声息划过，惊醒了我还藏着昨日的忧绪与愁丝的迷惑懵懂的心。一团一团，一丝一丝，剪不断，理还乱。
我是个容易多愁善感的人，常常会读别人的故事而联想到自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦，然后慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，很自然的叙述，没有丝毫的拘束。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有办法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。
鲁迅在文中对祥林嫂没有表示同情，但能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂。相反，将祥林嫂设计成面对别人的嬉笑时，是一个麻木的、眼睛呆呆地望着前方的人，对其有种“哀其不幸，怒其不争”的无奈。实际上，这是鲁迅借祥林嫂这个人物，对当时国人愚昧示弱的一种鞭笞吧。屈原曾经这样反复吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在此文中表达的也是这样的一种无奈，这种无奈是矛盾的、深深地折磨着人的灵魂。
看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的。有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，特别是当今，在一个欲望高度膨胀的时代，我们更加需要理性的洗礼；在一个被时髦追赶得气喘吁吁的时代，我们格外需要静下心来咀嚼经典的滋味；我们更加需要鲁迅的那种爱憎分明、对人民大众无私奉献的精神，为追求真理“上下求索”的精神，弘扬正气、困难愈大愈加努力的“硬骨头”精神。
《假如给我三天光明》读后感
在这个地球上，每个生命都是一个奇迹……
——题记
美国着名作家马克·吐温所过：“十九世纪有两个奇人，一个是拿破伦，一个是海伦·凯勒。”最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》一书，确实令我震撼与感动。
海伦·凯勒既是不幸的，又是幸运的。说她不幸是在她１９个月时不幸失去视觉和听觉，与这个世界失去了沟通、失去了联系，她幼小的生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼。说她幸运是在安妮·莎利文及其他老师的帮助关爱、亲朋好友的成全中，学会了认字，摄取知识的营养，使她张开了心灵的眼睛，得以与这个世界沟通。
当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从自然、从社会汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名着，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰。她克服了常人无法想象的困难，以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院获得了学士学位，一生写了１４部着作，被美国《时代周刊》评为２０世纪美国十大偶像。
在《假如给我三天光明》书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在整整８７年无光、无声、无语的孤独岁月里，磨炼出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说，三天——也就是７２个小时，能办成的事根本就不会太多。但是对于海伦来说，三天似三十年。如果她能拥有三天的光明，她的心里将充满满足和快乐……第一天她要透过“灵魂之窗”“看”到那些鼓励她生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们；第二天她要在黎明起身，去“看”黑夜变成白昼的动人奇迹；第三天她将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。作为学生的我与海伦比较起来，深感缺乏那种毅力与执着。本书在给我感动与激励时，也给我许多的启示，主要有，一是要正确的面对困难。人的一生中都会遇到许多的困难。遇到困难时，不要害怕、退缩，而是要想方设法地克服困难，战胜困难，此过程也是自己进步的过程。二是尽力地完成每一件事。做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也容易，但天天做到却很难。因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拔的毅力。而要把每件事都做到最好，更是难上加难。因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。如果能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。三是要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对。自信、乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！
读红楼知缘分
幻形入世的幻人幻影，仍在不停的幻知幻觉，幻世演绎着幻事，经历着幻真幻假、幻善幻恶、幻美幻丑，千年又千年。
千年前，授予你点滴雨露之恩，而今生，你用一生的眼泪偿还。
那个前世是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草，是转山转水转佛塔，轮回、再轮回的往事。
一部《红楼梦》，恍若一个虚无缥缈的梦，浮在文学的浩岸上，梦里富贵荣华、佳人美酒、小厮家眷，梦醒时分已是过眼烟云，一切都已面目全非；唯有那支离破碎情缘吞噬着灵魂，歇斯底里地撕扯着伤口，是谁把水一般的小女子推入万劫不复的深渊？在诗一般的意境里，爱恨缠绵淹没了整个“大观园”……
鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。其实不然，宝黛两人纯净无奈的爱恋，令人深怀悲痛与哀伤，此终酿成一杯苦酒，不堪入腹。在虚华、幽深的大观园中，人们的思想都已被封建传统观念所侵蚀，唯独被称为“顽物”的宝玉心中留有一片净土，直至遇到黛玉，两人之间已超脱为知己，是一对意识形态完全合拍、默契的知音，其间既有与其他姐妹间的鱼水和谐，又共有文人般的风情雅趣，更难为的是相知默契，两人心中已有彼此，彼此是眼底唯一的风景。然而，现实与期望对立成岸，两情相悦、金玉良缘之说仅是传说，父母之命、媒妁之言确为铁律，这一切注定他们的恋情一开始就是悲剧，因而习俗等原因使得其纵然两心相知相悦相爱，却只能流泪眼观流泪眼、断肠人对断肠人，在无可奈何中双双没落。
轻合手中的红楼，深情渐染，感叹款款。爱，需要在没有金钱、地位、利益的舞台拉开帷幕，也不需要那些虚无的华美作为陪衬，这样的爱，更加纯粹、更加令人稀嘘、更加值得推崇，就像天空中悬挂的月儿样皎洁。
读《巴黎圣母院》有感
记不清多少个夜晚，时间在我翻阅纸张间滑落。我时时刻刻在书中听见自己承诺的余音，时间在昼夜不停的流转中留下自己充实的一刻，那一刻，我读到了《巴黎圣母院》。
《巴黎圣母院》是法国十九世纪的一位伟大的诗人、剧作家、小说家维克多·雨果的作品，这部伟大的作品是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，在今天还被一遍遍的翻印、重版。
我在读这本书中，感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人和事，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽、奇异的画面，形成强烈的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德·弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人卡西莫多。
吉普赛少女爱斯梅拉达靠街头卖艺为生，她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。她不忍心看见诗人甘果瓦无辜被处死，接受甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；她看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。但少女爱斯梅拉达这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
副主教克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，自私、阴险、不择手段。
