瘦喇嘛：我认为就算“心的近取因是色法”，也未必可以证明“所有的色法都可以变成心”。譬如说樟木桌子的进取因是樟木，并不代表所有的木头都可以刻成樟木桌子。因为木头有樟木、桧木、檀木；还有我们说樟木桌子的进取因是木头，也不能说有色法，例如水，都可以刻成樟木桌子。所以就算“心的进取因是父母的精卵，也不能引出所有的色法都可以变成心。因为父母的精卵只是某一种特定的色法，你如何解释？
胖喇嘛：如果桌子可以用果汁做成的话，那么同样的也可以用可乐等流体做成桌子。
瘦喇嘛：我觉得这个比喻不恰当。因为我们两个都认为桌子并不是流体做成的。但是问题是我认为“心是有父母的精卵造成，你反对，所以你不能以此观点来解释。”
胖喇嘛：所以我要用我们两个都赞同的譬如作解释呀。
瘦喇嘛：那为什么心的进取因不是父母的精卵的原因在哪里？如果是的话会有什么过错？
胖喇嘛：就是我刚刚讲的，如果心的进取因是色法，那么所有的色法都可以变成心。
瘦喇嘛：难道没有其他的角度可以解释吗？
胖喇嘛：因为色法是没有感受的，但心是有感受的。
胖喇嘛：色法是没有感受的？请问你看过含羞草吗？
胖喇嘛：有。
瘦喇嘛：当你碰到它时，它的两片叶子会马上合起来，请问它有感觉吗？
胖喇嘛：没有。
瘦喇嘛：那为什么它的两片叶子会马上合起来。
胖喇嘛：那只是一种物理反应。
瘦喇嘛：所以说人的感受也只是这种物理反应吗？
胖喇嘛：不是，人会有痛苦。
瘦喇嘛：那你如何知道含羞草没有痛苦或不含羞呢？
胖喇嘛：因为痛苦需要一种光明体性去感受，而含羞草并没有这种光明体性。
瘦喇嘛：我们如何知道含羞草并没有这种光明体性?
胖喇嘛：大家一看就知道了啊！
瘦喇嘛：但是我看了半天怎么都不知道。那么两块木头，如果有一块有灵魂附体，另一块没有，你怎么区别？
胖喇嘛：当然可以。
瘦喇嘛：你怎么看得出来呢？
胖喇嘛：我看不出来，是你说有差别，所以我知道。
瘦喇嘛：所以你从外表看不出来哪一块有灵魂附身。
胖喇嘛：有时候可能会知道。
瘦喇嘛：请举例。
胖喇嘛：譬如有些树神会显现出来。
瘦喇嘛：那它没有显现时你能不能看出来？
胖喇嘛：我不知道!
瘦喇嘛：那代表你看不出来罗。
胖喇嘛：对啊，看不出有神。
瘦喇嘛：再请问假设你砍那颗树，它会不会痛。
胖喇嘛：会。
瘦喇嘛：既然会痛，你又说一看就知道它没有光明？
胖喇嘛：我是说神会痛。但是木头不会痛。譬如你穿一件雨衣，当人家捏你时，你会痛，但是雨衣不会痛。
瘦喇嘛： 但是你会痛，为什么？
胖喇嘛：因为我有意识啊！
瘦喇嘛：木头也有意识啊。因为那个神的意识跑进去了。
胖喇嘛：那只是暂时住在那里。
……
喇嘛们的辩论在继续。尹川趴在石头后面听得昏头转向，腿部发麻，感觉这样的辩论应该无穷无尽，可以到地老天荒。但是这依然是非常难得的景象，尹川突然想起叫曙猿来看。
尹川浑身感到异常冷，悄悄退离辩经场，爬过那片高地，回到湖边，而脚下的路和湖边光景，都没有那地方亮堂，天上依然没有月亮。
尹川对于今晚见到的一切都感到不可思议。
回到帐篷里，曙猿已经熟睡，只好没有叫醒他，毕竟已经录像了，回头可以给他看。但是尹川大脑兴奋得厉害，而且对刚才的一幕唏嘘不已，决定将DV倒到刚才录的地方，再看一遍星野辩经的场面。但是除了能够看到自己录的星空，后面辩经的场面却丝毫没有进入DV，带子播放到尹川对一颗星星的拉进距离拍摄时结束，这刚好是自己拍星星的结束点。后面就什么都没有了，那意味着自己根本没有拍摄。难道在惶恐中自己进行了错误操作，错把暂停钮当了录制钮。
尹川有些慌张，担心是自己不能正确操作DV，赶紧推醒曙猿，告诉他刚才见到了星野辩经场面，在DV里录着了。
曙猿睡眼惺忪，根本就不相信尹川说的，含混地说：“喇嘛辩经都是用藏语，怎么能够听得懂‘为什么会有前后世’的辩论。”
尹川说：“我千真万确听懂了他们的辩论，而且其中重要的观点能够说出一二来。“
曙猿说：“可能是你高度紧张出现的幻觉。”
尹川拉起曙猿说：“要不我们现在就赶去观看，他们可能还没有辩完呢。”
曙猿迷糊地说：“好吧，我陪你散散心吧。但愿白衣女士的离去没有给你造成刺激。”
两人又沿着刚才尹川沿湖边走的路跑过去，到了那片高地，两人爬过坡，眼前的亮度和湖这边的亮度没有任何区别，也看不清地上有环形山似的圆圈和乌黑反光的石头，刚才尹川见到的一切消失得毫无痕迹。
尹川心里不禁吃紧，深深吸了口气，感觉汗毛一根根竖立得直直的。曙猿见尹川一言不发，牙邦咬得紧紧的，拍了尹川的肩说：“你太紧张了，回去休息吧！”
“你觉得是否有另一个空间，我刚才只是无意间闯入另一个空间了？”尹川问道。
“在科幻里存在，你是不是发烧了？在这里感冒是要命的，我们赶快回帐篷吧。”曙猿严肃地摸尹川的头。在曙猿的催促下，两人又跑回帐篷。
尹川坐在铺位上睡不着，问曙猿：“我们也学着喇嘛辩经吧。”
“怎么辩？”曙猿问道。
“其实很简单，跟大专辩论一样，先提出一个题目，只是一对一的辩论。”尹川说道。
“这个恐怕不好玩吧。”曙猿说。
“睡不着，试试看！”
“辩论什么？”
“有没有刻骨铭心的爱？”尹川想了想说出一个老生常谈的问题。
“有！”曙猿说。
“为什么我没有感觉？”
“那是你没有遇到。”
“你遇到也可以证明有，你遇到没有？”
“遇到了。”
“什么感受？”
“相互毁灭！”
“爱为什么是毁灭？”
“因为刻骨铭心必须把心都裸露出来，让心相互接触，所以一旦碰撞，就会伤到深处。”
“那可不可以说如果一个人没有将心彻底裸露的勇气，就永远感受不到刻骨铭心？”
“可以这么认为。”
“那我是不是不够裸露？”尹川问道。
“什么意思？”
“我就没有感觉到刻骨铭心。”
“为什么一定要刻骨铭心呢？一切顺其自然不是更好吗？”曙猿问。
“但是如果我感觉不到，就觉得人生轻飘飘的，好像白活一样。”
“刻骨铭心的爱是短暂无常的，永恒的爱是平常的生活。刻骨铭心最后还是要回到平淡，但是一平淡你就会觉得爱已经消逝了，一旦你触及到刻骨铭心的爱后又丧失，你就会发疯的。”
“是吗？说得很吓人，你发疯过？”
“我已经被刻骨铭心毁了。”曙猿突然变得沮丧起来。
“看不出来！嘿，你是不是在故弄玄术？”尹川故意咧嘴笑了笑。
“我已经回不到平常的生活，你难道看不出来？”曙猿说道。
“嗯，看不出来。”尹川说完，看着曙猿，曙猿抱着头，仿佛陷入高原反应头痛症状。尹川沉默了一会儿，突然觉得曙猿特别陌生，陌生得自己好像从来不曾见过，跟他交往几年却对他叫什么都不知道，禁不住问了一个问题：“对了，一直忘了问你，为什么在网络上用曙猿这个名字？”
“曙猿是人类的祖先，是中国科学家在中国这块地上发现的智猿，带着动物的野性和人的基因。”曙猿突然抬起头，目光炯炯地说道。
“听起来很酷，为什么用这个名字呢？”
“人是类似曙猿的家伙，当你伤害对方一寸，对方会伤你一尺。”曙猿冷峻中带有不容置疑的威严。
“你可不像有这种体验的人。我觉得你很爱你妻子，要不不会来西藏给她找神奇药方。”尹川觉得曙猿有些言过其实。
曙猿不再说话，突然捂面沉痛地哭起来。
尹川被突如其来的悲伤弄得不知所措，不敢再往下问。
在曙
