导语
追求欲望是实现个人存在价值和人生坐标的助推器，追求欲望是活出自我、活出质量强有力的心理准备，追求并实现欲望不可避免地会耍点小手段、小伎俩甚至小阴谋，这在所难免。但如果明明知道不可为而为之，追求就演变为强求，欲望也就成为狂妄和野心，人也会由好人变成恶人。因此，老子说：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
直解
想要夺取天下而治理它，我断定他不会成功。
天下这一神圣的东西，不可以人为统治，也不能勉强作为。
硬要这样做的必然失败，强力把持的必会丧失。
所以万物，
有的前行，有的随后，
有的吸入，有的呼出，
有的强盛，有的衰弱，
有的安坐，有的跌落。
所以圣人放弃极端，放弃奢侈，放弃过度。
心解
出来混，终归是要还的
要是有谁口口声声说没有什么欲望那肯定是在自欺欺人，但如果欲望过分膨胀和极度强烈，就会引发行为的偏执而脱离正常的思维轨道，并很有可能因此迷失自己。欲望可以成就一个人同时也可以毁灭一个人。
希特勒可称为“欲望的老大”，其欲望膨胀到想统治世界，最终不仅毁灭了自己，而且遭到人类的唾弃成为千古罪人。因此，如何把个人的欲望控制在合情合理范围里，推动自己去追求、去奋进、去拼搏就显得至关重要。不可把自己的欲望凌驾在别人的痛苦之上。
所以欲望可追求不可强求，一旦强求就会不择手段。现实社会把人的行为划分为正义的和非正义的，从某种意义上说就是追求欲望和强求欲望之分。
萨达姆是阿拉伯世界的强人，但由于欲望过分膨胀去武装占领科威特，导致海湾战争，最终命丧黄泉。由于他的欲望膨胀把整个国家和人民拖入了战争和苦难的深渊，多么悲惨的结局，教训深刻啊。
西方有一句谚语：“上帝要人亡，必先让其疯狂。”古代有很多短命的皇帝，大多是因为他们的贪婪。
2006年，欣弗事件让我们目瞪口呆：本来是用于治病救人的药品却成了杀人武器。最终，欣弗的老总面对11条远去的生命，以死谢罪。
至今，贪婪的闹剧与悲剧还在上演。大到对我们生存的自然环境的掠夺，小到我们生活中遭遇的种种欺骗，贪婪终归是一条不归路。
世上哪有免费的午餐，没有谁会无所求地奉上鲜花美酒来博你一乐，没有谁会平白无故地赔上笑脸，唱上赞歌……其实很多时候，多想几个为什么，就不至于利欲熏心，为糖衣炮弹所迷惑。要时刻保持清醒的头脑，无欲则刚，摒弃不该有的欲望，心里就能亮堂堂，照得见自己也照得见他人。
“出来混，终归是要还的！”不知道是谁曾经的一句江湖名言，而今听起来却掷地有声。由此可见，人活着，仅有聪明是不够的，还需要善于理性思考，用理智驾驭自己的欲望，明辨是非，不贪非分之利。
天下由来轻两臂，世间何苦重连城
记得有一个故事，一位白领感慨自己钱不够多，朋友开玩笑说：“给我你的一条胳膊，我给你十万美元；给我你的一双眼睛，我给你一千万美元。”说来说去，谁肯做这个买卖呢？
南怀瑾先生在《老子他说》一书中引用过两句诗：“天下由来轻两臂，世间何苦重连城。”意思是说，价值连城的璧玉还是没有自己的两只胳膊有价值。
“轻两臂”的故事，见于《庄子·杂篇》的《让王篇》。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯。昭僖侯有忧色。
子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君攫之乎？
昭僖侯曰：寡人不攫也。
子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以优戚不得也。
僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。
价值连城的故事发生在战国时期。
当时有个叫卞和的献给楚厉王一块玉，经过鉴定，说是石头，于是楚厉王对卞和施以“刖刑”，砍了他的左脚；但卞和痴心不改，楚武王继位后再次献玉，又被砍了右脚；直至楚文王即位，令人把璞玉剖开，才见宝玉，便命名为“和氏璧”。和氏璧辗转到了赵国，秦王“愿以十五座城”换和氏璧，这就是“价值连城”的出处。蔺相如狠狠整了秦王一下，将和氏璧“完璧归赵”，成为千古佳话，流传至今。
与其说卞和是为和氏璧正名，不如说他是为了捍卫自己的名誉，于是用两只脚的代价为世人留下了一个血淋淋的故事。
人要赚钱，但前提是，要先活着。人没有了，钱也就没用了，正如《红楼梦》里的“好了歌”：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”一旦眼闭了，那就什么也享用不了了。不管钞票能换来多少山珍海味、绫罗绸缎、宝马香车、环肥燕瘦，都没有用了。“两臂”都没了，“连城”还有什么用呢？
