淡泊名利，低调做人，才能修身养性。为人深沉厚道，是人格高尚的表现。生活有时候需要睁一只眼闭一只眼，不能太较真。总之要活得自在一点，幸福一点，快乐一点。
原文
德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中，又以精明平易为第一。大段收敛沉着人，怕含糊，怕深险，浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。
译文
德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中，又以精明而平易为首。一般来说，收敛沉着的人怕含糊不清，怕艰深险恶。浮浅的人看上去精明洞达，但并不是有高尚道德的人。
精华点评
德性的收敛沉着，在我国历来盛行，含蓄之美抑或城府之辞，于己于人当是处世之道，凡事不要太过张扬，低调做人才是美德。
唐朝中期著名女诗人薛涛，出身官宦世家，但是家道中落使得这位曾经养尊处优的贵族小姐，不得已为了讨生活，自入乐籍。薛涛曾经依附过成都的高官，有一次，薛涛与这位高官一起出行前往松州，在路上薛涛以这位高官准夫人的身份接受了沿途小官吏们的谒见，心中非常得意，但是，这件事却引得这位高官大发雷霆，险些把薛涛依法治罪，流配远方。在很多人的劝阻下，他才放过薛涛。薛涛从此不敢再张扬。薛涛得到高官的一点赏识，就自作聪明，自我张扬，却不知道自己的地位卑微，不被人尊敬，真是可悲可叹，幸好她后来醒悟，便脱去乐籍，退居浣花溪畔。而这种清净淡泊的生活，也陶冶了她的情操，她的文笔也越来越清秀可人，后来受到了当时人们的仰慕，她所住的地方也成了许多文人倾慕之所。他们或登门拜访，或与这位才女以诗书相往还。这样平静的生活使得薛涛觉得生活更加丰富。
芙蓉花在污泥中生长，但是它的清雅还是被世人喜爱赞赏，有美好品德的人虽然没有自己说过自己怎么好，但是他的美好品德无形中感染着周围的人，让人景仰。而大肆宣扬自己的人，即使有些德行，但也被众人耻笑，有“一瓶子不满半瓶摇”嫌疑。所以，凡事低调做人，淡薄名利，才能修养身心，才是真正的洞察世事。同时这样做才会避免别人的嫉妒，才能使自己摆脱琐事的烦恼。
原文
性分不可使亏欠，故其取数也常多，曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
译文
人天生的善良本性是不能使它有缺陷的，所以，它的表现形式多种多样，所以要穷究事理，要发扬善性，要上达天境，要出神入化，要有高明的才智和广阔的胸襟。情欲不能过分膨胀，所以，它的表现形式也不多。要谨言慎行，要约束自己，要净化心灵，要节制饮食，要减少嗜好。
精华点评
这里讲了有关情欲的问题，文中提出节欲的观点，要谨言、慎行、约己、清心、节饮食、寡嗜欲。总结起来就是在为人处世上，要懂得谨言慎行，清心寡欲。谨言慎行在为人处世中的确非常重要，因为人和人不同，每个人都有自己独特的思维方式，所以，你的一句话稍有歧义，就可能使他人产生不同的理解，就会横生麻烦。孔子的弟子子张，想到社会上谋职，便请教孔子该怎么做。孔子就告诉他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思就是说：多听听别人的经验和教训，就能少走弯路；少说话，即使是自己认为很有把握的地方，说话时也要小心，这样才能少很多仇怨和麻烦。多看，可以开拓视野；等你阅历丰富后，做事也仍要谨慎。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就可以“寡悔”，让你自己少一些后悔。一个人如果在说话上少些指责和抱怨，并能谨慎行事，他的事业、生活就顺畅多了。顺畅的人生，才是高质量的人生。反之，常常因为自己的多言冒进，使自己身陷很多麻烦，在终身悔恨中度过余生是毫无质量可言的。而清心寡欲，也可以提高生活质量。欲，是社会性和动物性的矛盾和统一，人有了欲求，才能不断进取，才能不断向前发展，才使人类从原始进化到现代，创造辉煌的成就。但是从另外一方面讲，正是因为人有了欲望，人才会被凡尘俗事缠绕，心境难以保持平静，产生贪嗔痴念。黄老讲求“清静无为”，这种观念在汉代也很流行，凡事太执着必然产生偏执，走向极端，不利于人的修身养性，也不利于人在社会中发展，所以，还是把功名利禄看淡一些好。
原文
深沉厚道是第一等资质。磊落豪雄是第二等资质。聪明才辨，是第三等资质。
译文
深沉厚道的人具有第一等的资质。光明磊落，豪迈豁达的人具有第二等的资质，聪明机敏，明辨是非，这样的人具有第三等的资质。
精华点评
吕坤把深沉厚道作为第一等资质，可见他对这种品质的重视。深沉厚道向来是我们中华民族弘扬的美德。但是在现实社会中，这种品质已经变得非常珍惜可贵了。现在商业大发展，一些不法商贩，为了谋取一点私利，便经常用假货欺骗消费者，假化肥、假大米、假首饰不计其数，甚至鸡蛋也有假的。不法商贩绞尽脑汁，制假造假。例如问题奶粉事件，就是一个典型的例子，很多孩子因为吃了问题奶粉，出现不良反应，给他们幼小的身体，带来了极大伤害。人和人之间，也变得越来越虚情假意，都着眼自己的利益，勾心斗角，拉帮结派。然而，这些不法的阴暗行为，终究只能逞一时之威，不能长久。
只有厚道的人才能成就大事业，长久立于不败之地。深沉厚道其实包含了两层意思。一方面是厚道，不坑蒙拐骗，忠诚待人。另一方面还有深沉稳重之意。正是因为诸葛亮临危不惧，镇定自若，上演一场空城计，才摒退司马懿千万大军。正是苻坚、苻融兄弟，惊慌毛躁，才错把草木当成敌兵，闹出了“草木皆兵”的笑话。所以，人一定要沉稳，沉稳下来，才能冷静思考，做出正确判断。
原文
六合原是个情世界，故万物以之相苦乐。而圣人不与焉。
译文
以“东西南北上下”为六合的宇宙原本就是个充满情感的世界，所以世间万物都会因为情感而感到痛苦和快乐，但是真正的智者和圣者却不会受其摆布。
精华点评
六合是指上下天地与东西南北四方。这个六和世界是一个充满感情的世界，所以，万物和凡人也都受或喜或怒的感情困扰。情字从心从青，因为心有了颜色，便产生了情。人常说：人非草木，孰能无情！可见，只要是人，都会有感情，其实，不仅人，母牛舐犊，乌鸦反哺，树木因贪爱阳光，所以竞相向上生长，这说明动植物也是有感情的。
然而人心有了感情，便有了喜欢和讨厌，便会执著于世间的万事万物。例如对于亲情的留恋，对于富贵的贪恋，对于权位的惦念。感情是需要回报的，当我们尊敬别人的时候，我们也希望得到别人的尊敬；当我们贪恋富贵的时候，我们希望富贵能被我们拥有。即使是我们大公无私地帮助别人的时候，其实也是在满足我们的自重心理。然而，天下生存着许许多多各式各样的人，每个人都有着自己的如意算盘。有人付出没有得到回报，有人付出得到了回报，紧接着痛苦与快乐由之而生。凡人摆脱不了感情的束缚，什么都看得那么认真，所以就无法得到真正的自由。而圣人之所以能摆脱情感的困扰，是因为他们早已明白一切烦恼都是因为我们自己心中的感情作怪所致，而感情用事并不能解决任何问题，有时候甚至会招来灾祸。所以，我们何必自做多情，给自己徒增烦恼呢，不要对生活太过认真，学着圣人摆脱情感烦恼，做个自由人吧。
原文
命本在天。君子之命在我，小人之命亦在我。君子以义处命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。但君子谓命在我，得天命之本然；小人谓命在我，幸气数之或然。是以君子之心常泰，小人之心常劳。
译文
人的命运本来是由上天掌握的。君子的命运是由自己掌握的，小人的命运也是由自己掌握的。君子用道义的态度来对待命运，不是用道义得来的命运就不去拥有它，命运的好坏不放在心里；小人用欲望去侵犯命运，不能够得到的也一定要拥有它，不肯接受命运。但是，君子说命运是由自己掌握的，他所得到的命运和上天给予的命运是相同的；小人说命运在我自己的手中，只是侥幸得到了上天偶然改变的命运。所以，君子的内心是经常泰然自若的，而小人的内心却永远是劳碌不安的。
精华点评
人和万物都生于天地自然，所以我们的命运受到自然的制约和掌控。例如，一棵树尽管参天而起，但它的所有成长过程和最后的结果都取决于根本怎么样。人的成长和发展也一样取决于自然，所以人们才说命由天定。如果人类都能像大树或其他万物那样，顺应天命，顺其自然地生存和发展，也就没有了痛苦和烦恼，反而会像万物生长那样生机勃勃、欣欣向荣了。
然而，人类有自己的意识，而意识又独立于自然之外，所以可以不听从于命运的掌控。而在超越天命的过程中，就有了君子和小人之分。君子也想有好的命运，但他们要求符合道义。只有符合道义的事情才去做，才会去争取。如果不符合道义的事情，即使他们能很容易得到，他们也不占有，所以，他们处之泰然。例如，一个人有领导的才能和品行，就去争取那个位置，如果没有，即使把那个位置拱手给他，他也不就。这就是君子所为，他们心中有一个道德的标准，只有符合这个标准的事情才去做，不符合绝对不会做。这样他们的内心始终是平衡的，所以能安然自若。
而小人却不一样，无论什么事情，都要去占有那好运气和好命。即使自己的道德和才能根本达不到，却仍然幻想自己拥有运气和好命，于是他们便不择手段地达到目的。有时也能侥幸达到目的，但因为没有真正才能和德性来占据它，所以，往往不能胜任，落得个身败名裂，有的甚至遗臭万年。因为他们的获得是侥幸的，所以总也害怕这样的命运被人夺去，所以他们总是忐忑不安，取得和保持侥幸的好命，使他们身心劳碌，疲惫不堪。
可见，尽管君子可能终生不能显达，但是，他们的生活是平静的幸福的。而小人即使一时得势，得到荣华富贵，也要付出身心疲劳，不能幸福的惨痛代价。所以，还是做君子吧。
