佛说：请拿一支蜡烛来。
弟子们拿过一支蜡烛。
佛说：请点上。
弟子点上，光明在前。
佛说：请把蜡烛靠我近一些。
蜡烛靠近佛。佛吹一口气，烛熄。佛问：火苗到哪里去了？
弟子们面面相觑，答不上来。
火苗去了哪里？并不是问它是不是熄灭了，也不是回答浸油的棉纱在有氧条件下燃烧，是问刚才那一朵火苗，到哪里去了？
并不是眼见的东西才存在。流星从天空划过时，它在当下的时间已不存在。传到人的视网膜上的星光，只是多少光年之前的光。那么，人们不得不接受一个乖谬的事实——见到了一样早已不存在的东西：流星。
眼睛（光的感受器）和时间，遮蔽了真相。
即使如真相，也只存在于一定条件中。
火苗作为一种现象，它存在的依据不是油脂和棉纱，是火苗闪亮之前的广大的黑暗。火苗和黑暗并存，火苗如果“去”了什么地方，也是回到了黑暗中。
人所看到、所感知的事物，多是个体，人们习惯并依赖这一点。比如见到孤立的人、房子、声音和色彩。但事实上，世上什么事物都没有孤立存在过，是人的假定。
譬如，量子力学发现，一个原子可以在两个地方同时存在，这几乎是人的惯有思维所不能理解的。
譬如，天空无所谓蓝，这是光谱顺序，是地球对太阳的角度对人而言所形成的颜色。说蓝是有条件的颜色亦可，说蓝是一种假相亦无不可。
那些自称坚持真理的人，不知道有多少人在坚持谬误。他们坚持的大多是已知和旧知。
说火苗并没有存在过，亦无从消失，也算一说。分从哪一种角度和向度观察，这不是诡辩，也不是虚无，只是告诉人们别太固执己见。
弟子问佛陀：如果一尊神死了，他去了哪里？佛说：请拿一支蜡烛来。点亮，吹灭。问：火苗去了哪里？
