你们会看到一种社会现象，这就是无论是上层人物还是普通人，我们都会为历史文物的精巧绝伦或雄浑壮美而惊叹不已。我们在龙门石窟、云冈石窟高大而形态各异的佛像面前，在秦始皇兵阵栩栩如生的兵马俑面前，都会如此。我们看到了物，但忘记了人，我们往往赞美劳动产品却忘记了劳动者。这里就有一个历史唯物主义问题，为什么会见物不见人呢？为什么劳动产品如此受人追捧，而劳动者的地位却如此低贱，无人知其姓名，仿佛不曾存在过呢？从历史上看，很少人注意到劳动者的功。像柳宗元在《梓人传》中那样赞美能工巧匠，像宋应星在《天工开物》中那样鄙弃“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”却专注于农业和手工业技术的发明和创造的学者，在封建社会可以说是凤毛麟角。
我们赞美万里长城，可批判秦王朝的苛政；欣赏孟姜女哭长城，可同情为修长城而服劳役的刑徒或平民。我们批判清政府的腐败，慈禧的专横，为修颐和园而挪用海军军费，可我们赞美颐和园的湖光山色、绮丽风光。颐和园成为北京甚至全国一景。历史上此类甚多。隋炀帝修运河南下游玩，运河成为人民的灾难，可却无意中成为一条交通要道。晚唐诗人皮日休写有《汴河怀古》：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波；若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”中国有多少帝王的陵墓，陵墓中埋下多少宝物，修陵墓劳民伤财，有多少人为此家破人亡。可陵墓可以成为历史文物，而成千上万的修陵者则成为了无人吊念的骸骨！
劳动者地位的卑贱和劳动产品的辉煌并存，而且产品越辉煌劳动者付出的血汗越多。这多么矛盾！马克思的异化劳动为我们揭开了这个历史之谜。物的增值和人的贬值同时并存，这就是阶级社会的历史现实。马克思的历史唯物主义把这个观点翻转过来了，这就是劳动人民是历史的创造者的观点。劳动者的伟大铭刻在劳动产品上，可以说，每件辉煌传世的劳动产品都映现着劳动者的伟大。当然，随着时间的流逝，现实不断变为历史，劳动者的劳动创造为历史淡忘，而劳动产品作为人类文明价值的一面随着历史的发展而日益显现。在古董市场上赞赏历史上四大名窑之窑品的人，当然不会记起窑工。在人类历史上，劳动者以自己的血汗甚至生命为人类创造了物质文明和精神文明，但留给自己的却是苦难。以往全部人类历史都是如此。只有历史唯物主义关于劳动人民是历史创造者的理论，才还他们以历史地位，使淹没在伟大劳动产品背后的劳动者站到了历史的前台。从劳动产品中我们看到劳动者，从劳动者的劳动中我们看到劳动产品。劳动者的高贵与劳动产品的辉煌并世而立。这就是马克思主义的历史观、劳动观。
