知见障是支撑点和表演欲产生的根源，支撑点是普通人自信的根源。
知见障大多是不利于心理强大的，因为它蒙蔽智慧，使人做事不经思考，容易陷入偏执。
而表演欲和支撑点，只是工具，可以起正面作用，也可以起反面作用，不能简单说是对是错，看你怎么用，用在什么地方。
未破知见障之前，支撑点和表演欲有时会导致人做出错误的言行。
而在一定程度的破除知见障后，没到心理素质巅峰之前，在中间的进步过程中，可以用正当的表演欲锻炼心理素质，用合理的支撑点来加强自信。
什么是表演欲呢？当一个人做说某些话、做某些事的时候，心中明知、或者潜意识里觉得，这些言行配合这个场景，加上自己的心理感受。会让自己觉得很牛、很酷、很卓尔不群、很悲壮、很凄凉、很孤独、很心酸、很痴情、很自卑、很决绝果断等等。
当然，这些感受大多是被知见障引发的，在某个场景中，人会比平时或兴奋、或沉郁、或痛苦等等，然后就会有意无意的用自己的一言一行、举手投足，推动事件向着自己期望、想象中的场景发展，以满足自己最大的表演欲，获得最强的心理感受。也就是自己做导演，自己做演员的意思。
从处理具体事情的角度讲，有时候在忘我的表演中会激发人的潜力，使事情顺利解决。但从掌控内心的角度讲，凡是下意识的表演都是不利的。
知见障不破除的话，会伴随一生。而表演欲一般只存在于短时间内某个场景中。只有极少数人，一生都在不停的找机会表演，长期顾影自怜或愤愤不平等，那就可以说是一种心理障碍了。
有一点很重要，表演并不是只表演给外人看的。前面说过，人分为本我、自我、超我，也就是每个人都不止一个“我”，那么某些时候，人会在独处时，甚至会故意让自己避开任何人，表演给自己看，尤其是走苦情路线的“演员”。
表演欲特强的人，那要属《神雕》中的杨过了。风陵渡那一段，原文：“宋五道：“……过了一年多，有人跟我说，海边有一位断了臂的相公，带了一头大怪鸟，呆呆的望着海潮，一连数天都是如此……
……那少女问道：“宋大叔，神雕侠望着大海干么？他在等人吗？”……神雕侠说道：‘我的结发妻子在大海彼岸，日夜记挂，不能相见。’”……他说道：‘大海茫茫，不知到何处方能相见。’”那少女轻轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。’”
海边苦等，便是杨过的表演了，当然，他也并不是故意给别人看到，我们可以推测，即便没有任何人看到，杨过也一定会去海边呆望海潮的，那是主要演给自己看的。
因为他有个知见障，那就是“我是至情至性之人”。至情至性之人，与爱人分别多年，怎么能不去海边呆望苦等呢！必须去啊，不去就不是至情至性之人。苦等时，沉浸在自己内心世界里，那份顾影自怜，简直是凄楚哀怨、痴情不改到了巅峰啊。
襄阳城中，郭襄生日，兴师动众，三件大礼，璀璨烟花，万人瞩目，最后从天而降，再翩然离去，这真是酷到极点。
苦等小龙女十六年，这件事世上没几人能做到，所以，杨过有强烈将之完成的欲望，这个剧本太精彩，表演达人杨先生是绝不会错过的。
金庸先生在新修版里面也说了，“……杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！”这也还是表演。
当然，我不是说，只要是表演就是错的，年轻人偶尔轻狂一次，只要不伤害到他人，不留下严重后果，那也无可厚非，根据福祸相依的原理，这种体验也许还能推动以后的心灵修炼呢。
强行要求十几、二十几岁的年轻人，像中老年人一样沉稳厚重，那是不可能的，也扼杀心灵的活力。他/她们可以去飞扬不羁的青春，碰一碰钉子，受一受挫折，这样可以体验人生百态，爱恨情仇，促进快速成熟。在这个体验过程中保护好自己，只要别过分狂放，给自己留下长期不能愈合的身体或精神重创就好，比如吸毒、性乱、打胎等等就坚决不能碰。不羁的主要是精神，行为上看似桀骜不驯，实际上要留有分寸，体验到那种情感冲击就可以了，伤了身体那可就是智商不够了。
我们追求的最高境界是冷静智慧，但不能要求任何人从少年起就做到这一点。
人为什么要获得强烈的心理感受呢？马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、情感和归属感、尊重和自我实现五类。我把利益分成物质利益、情感利益和道德感利益。无论怎么分，大部分人是需要情感刺激的，这种刺激会给自己带来很大的快感。
那么有些朋友可能会说了，让自己很牛、很酷，这种好理解，让自己很悲苦也会有快感吗？答案是肯定的，就像有些人喜欢用针扎自己、烟烫自己、割腕、酗酒、吸毒等等方式自虐身体一样，有些人就喜欢情感自虐，这类人因为童年创伤等原因，无法从平静亲密的人际关系中获得情感慰藉，就必须要用摧残别人或自己的方式获得非常态的情感快乐和平衡感、安全感。
所以，我们常常可以看到有些人因为失恋或者失去亲人等原因，长期沉浸在痛苦中走不出来，怎么劝都不行。有一部分确实是自己太过脆弱，而还有一部分就是喜欢以痛苦获得快感和自我道德肯定。
有些人就喜欢让自己一次一次的失恋，然后一次一次的哭闹，要死要活，这就是情感SM成瘾了。而且同时还能获得身边人的关注，对他/她来说真是一举两得啊。
我们生活中，常可看到有人配偶出轨后，他/她就凄楚哀怨的，种种不甘、抱怨、诉苦，把自己折磨的和祥林嫂一样，沉浸在自己塑造的，被负心人抛弃的无辜角色中，在道德感上占据了极高优势，情感上得到了强烈的悲情体验，简直就是影视剧里面的主角啊。最惨的是，有的人最后留了遗书，然后自杀了，这让人从何说起，于事何益，这世上哪有谁离不开谁的啊。还有年轻人恋爱遇到挫折就表演梁山伯、祝英台殉情自杀的。
有一些女性，严重没有自信和安全感，结婚后十分乐于表演受气的小媳妇，本来和公婆、老公之间的一些正常的人际关系小摩擦，在知见障的作用下，就在心里幻化为对方一家子欺负她，开始表演被所有人欺压的苦情弱女子，闹得鸡犬不宁。其实只要有点智慧和宽容轻松就能化解。当然，特别过分的公婆和老公也确实是有的，但大多数不是的。毕竟正常人花钱娶媳妇，根本目的是为了安稳过日子，不是为了找个人欺负的，家里天天闹矛盾，他们的心情也不愉快。
有一些男性，出身贫寒，感受过世态炎凉，于是生起了野心，定要出人头地，心中最想表演的就是宋江、黄巢这一类的角色，勉励自己的都是“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口”、“待到秋来九月八，我花开后百花杀”这一类的理念，做了官就是疯狂敛财保养情妇的贪官。不做官的话，如果事业小有成就，那么所有男人都是他要践踏或利用的目标，所有的美女都是他要征服的猎物，他上进的唯一目的就是为了成为人上人，可以反过来鄙视、欺压他人。
他那狭隘的心胸永远忘不了儿时的某一次白眼、讽刺与呵斥，整个社会都是他要报复的目标，只不过他不是用暴力还击，而是用权力和或钱财向全世界恶狠狠的宣布，“我不是废物，你们当年瞧不起我，现在我可以在你们面前耀武扬威。”
用权和钱来“报冤仇，血染浔阳江口”。这样的人，无论事业上有多大的成就，其精神格局还不如一个丐帮无袋弟子，谁嫁给他都前景堪忧。
还有一些职场上的场景，有时工作中出现一些并不严重的问题，某些中层领导或小领导就终于找到了表演的机会（大领导一般不需要用这种方式找自尊了），铁青着脸，风风火火的赶过来，语气激昂、煞有介事的安排部署，那真是指点江山、挥斥方遒，其实可能就是类似电闸跳了那么小的事。他/她说的无非是：“A去拿电筒，B去拿螺丝刀，C去给电业局打电话咨询”之类的话。那一刻他/她心中幻化的场景，大概是其他人都是待拯救的群氓，或者麾下千百兵卒，他/她是运筹帷幄之中，决胜千里之外的帝王将相，别人束手无策的事，他/她一出手就瞬间摆平，虚荣心得到了巨大的满足。
《天龙八部》乔峰在聚贤庄一战中，酣畅淋漓的演了一回受尽冤屈的盖世英雄，其实那场搏杀是完全可以避免的，但乔峰为了体验那种沧海横流、绝地反击的情感冲击，主动推动了事件的发展。
“乔峰……纵目四顾，一瞥间便见到不少武学高手，这些人倒有一大半相识，俱是身怀绝艺之辈。他一见之下，登时激发了雄心豪气，心道：“乔峰便血溅聚贤庄，给人乱刀分尸，那又算得什么？大丈夫生亦何欢，死又何惧？”喝绝交酒那一段更是表演的精彩至极。
看到了吗，“激发了雄心豪气，大丈夫生亦何欢，死又何惧？”这就是他的剧本、心理台词。
这种事现实生活里还有很多人做呢，你看新闻里，男人之间因为小小争执，互不相让，然后打出人命来，那当事人就和这种心态类似，激发了“雄心豪气”，结果送命的送命，坐牢的坐牢，愚痴嗔恨，样样占全。
还有一种特常见的情况，有这样一大部分人，无论男女，即便他/她已经有爱人了，在见到优质的潜在交配对象时，也会有异乎寻常的表现，或比平时兴奋，容光焕发，眉飞色舞，妙语连珠，脸色绯红、娇嗔发嗲、眼波如水等；或比平时沉默，一脸高深，惜语如金，众人皆醉我独醒的样子。手段不同，但其目的就是为了博取关注而已。俗语说男女搭配，干活不累，说的就是这种心态。
不信你观察一下，当一个场合突然出现一个气质、身材、相貌俱佳的大美女或大帅哥时，你身边的人会有什么变化，能做到完全无动于衷的人没几个，已婚的中年人也难以做到，就连大爷大妈跳广场舞时有了异性围观，都会跳的格外起劲。这种异于平时的心态也是在表演。
这倒不是说，有这种心态就是要和对方发生实质性的男女关系，大多只是一种潜意识的性吸引而已。
什么是“潜在交配对象”，就是正常情况下，两个人不会发生关系，但假如就像电影版《鹿鼎记》中的情节，一个人中了奇淫合欢散，不上床就会死，让他/她在一群不包括他/她爱人的人里面选择一个，他/她一定会选的那个人，就是他/她的“潜在交配对象”。
就是说，在道德和情感等因素的约束下，他/她们终其一生也不会发生任何纠葛，但内心深处，他/她欣赏对方，如果有一个可以摆脱道德、情感约束，让自己可以理直气壮的和别人发生关系的机会时，他/她一定会选择对方。很多人一生中都会在心里至少有一位这样的异性。
还有一部分文艺男/女青年，最容易在某种场景下，自动进入表演程序，或以为自己是黛玉葬花般的凄美才女，或以为是纳兰容若般的浊世翩翩才子；女性写几篇文字、对人生有些感慨就以为自己是李清照。男性写点文字就以为是当代鲁迅，或公知、精英；换了个发型或衣服，就以为自己是男神或女神了，举手投足都和平时不一样了，要拿出某种范儿来，就忘了一件事，无论穿什么风格、什么价格的衣服，你还是你，人格、修养绝不会随着外物的变化而增减；谈个恋爱总要玩浪漫，玩灵魂共鸣，回头一看，车、房、衣饰、油盐酱醋哪个都得花钱买，自己的世俗欲望和升斗小民一样现实、一样虚荣。或感叹怀才不遇，知音少，弦断有谁听。
不是说不能文艺，我也点文艺气质，登山临水的时候，心中也常有唐诗宋词浮现，感怀古人风范，体会山水美景、天人合一的感觉，自己偶尔也写几句打油诗。
但是我极有自知之明，知道自己的优势和弱点，不会感叹怀才不遇没有知音什么的，有才的不会不遇，不被人接纳的“有才人”，必是情商有缺陷，连和大众和谐相处的本事都没有，又没有放下名利、虚荣的心胸，这根本不是有才。而且当代也基本不会出李杜那样惊才绝艳的人物，别说李杜，就是鲁迅、沈从文、胡适、丁玲、张爱玲、林徽因这个层次的人，在现在这个物欲横流的社会能有几个。人一定要看得清自己，既不要低估也不要高估。
再有就是，文艺归文艺，现实归现实，两者不能混淆。
一个人没有体悟天地、人生和情感的敏锐心灵，就不能透彻人心一切变化，通达世事人情；没有机器般冷澈精密、不动任何情绪的理智，就不能克制负面情绪和欲望，这两者缺一不可。当然，还有对天下苍生悲悯同情的超我也是必不可少的，因为欲望和负面情绪不能只靠理智来克制，必须还得用超我来化解。
还有一些生活中常见的表演，如表演小混混、黑社会、时尚达人、博学多才、权威专家等等，多不胜数。最可怕的就是表演受了命运和社会压迫的底层苦命人，然后演着演着，自己就出不了戏了，越想越觉得悲愤，然后就去报复社会，大街上、学校里砍杀无辜人群，他还以为自己是梁山好汉呢。
那么前面提到了，并不是说只要表演就是错的，那么衡量表演是否有益于心灵修炼的标准是什么呢？浅显的说，只要表演的时候，你很清楚自己是正在表演，只是为了体会那种情境下的情绪，随时可以出戏，而且，只要你愿意，就可以表演不同风格的角色，那这种表演就是有利于修炼的。
表演的时候，不知道自己是表演，也不知道什么时候能脱离这种状态，那就是被知见障和情绪牵着鼻子走了，对修炼心理素质和培养自信就是不利的，因为对心灵失控了，认知不清了，就必然会茫然，茫然就会导致不自信。
当然，对具体事情不见得有什么不良后果，只要不伤害他人，一个人表演什么都不违法也不缺德。
而我们衡量有利于否的标准，只是看是否对掌控内心有利，与具体事情的对错得失没有关系。
那么，怎么利用表演的方式淬炼自己的心理素质呢？那就是顺势而为的给自己设定一个角色和剧本，像优秀演员一样忘我的去演一段爱恨情仇，你的身体可以随着情节表演适度的喜怒哀乐，但内心最深处明白，你是在演戏，随时可以喊cut出戏。
比如遇到各种生活中的逆境无法避开时，而且此时你还做不到万事不动心的地步，那么你可以顺势表演一个贤惠善良但被出轨的妻子，或者为家庭付出很多却不被理解的父母，或者被父母严重限制自由的子女，或者不被世俗理解满腹才华的精英，或者被领导无故穿小鞋的员工等等。
然后一边在像普通人一样做出相应反应的同时，必须用另一个极其冷静智慧的自己，像看着别人的经历一样观察着自己的言行和情绪，以便感知自己心理的一切变化，以及自己的优势和弱点，对方的哪些言行会让你更激动，哪些言行会让你比较平静。这样你就知道，哪些事物和情感是你现在看不破放不下的，在以后修心的过程中，需要加强哪一点。
当然，在这种抽离后的理智观察下，你基本不会出现情绪特别失控的情况。甚至对自己的控制力有自信的话，还可以用你的言行诱导其他“配角”根据你的剧本走，让剧情跌宕起伏，来几次反转，再尘埃落定，不过这需要特别强大的定力和智慧，还有对别人心理的洞察力，没把握的别乱试，搞不好把自己的情绪弄得失控了、事情弄复杂了。
用最浅白的语言归纳、小结一下，中心思想是：
1、无意识的进入表演状态，可以理解成钻牛角尖了，以为自己就是那样的人，遇到了那样的事，必须那样去做。这样对事情或许有利，但对修心不利。
2、有意识的进入表演状态，在另一个自我冷静的旁观下，可以根据自己的情感反映，深刻了解自己的破绽，有利于以后的心理锻炼。
下面说说支撑点，就是普通人用一个性格特点、或某种特长、或某种道德优势等等，来支持自己的自信。这就是支撑点。
而且有些人，因为其他方面一无所长，找不到自信，所以，对这个支撑点的维护，会偏执到变态的地步。
《射雕》中，欧阳锋逼迫黄蓉解释九阴真经那一段，原文：“欧阳锋喝一声彩，待要接着抢攻，猛听得郭靖在洞外呼叫。他是武学大宗师，素不失信于人，此时为势所逼，才不得不对黄蓉用强，忽听得郭靖到来，不由得面红过耳，料想他定会质问自己为何弃信背约，袍袖拂起，遮住脸面，从郭靖身旁疾闪而过，与他更不朝相，出洞急蹿，顷刻间人影不见。”
以欧阳锋这等以狠毒为荣耀的恶人，也要一个道德支撑点，那就是守信。即便他可以完胜郭、黄二人，也会羞愧而逃。
有时候一个人做的违背公俗良序的事情越多，或者在名利事业方面越是毫无建树，就可能越会全力维护一个道德支撑点。不然他就没有自信了。
于是我们就常常可以看到，一个男人对妻子儿女都不能尽到相应的责任，却变态一般的愚孝，凡是父母的要求，无论多么荒谬不合理，连劝谏的勇气都没有，就一味的要求全家人跟着一起忍受，以便成全他的道德支撑点。他就可以在任何人面前，包括自己对自己，自信的宣称：“我这辈子别的确实不行，但我绝对是个大孝子”
孝敬父母当然是必须的，但引导父母的思想走向正途，使他们变得开明通达、智慧宽厚才是正确的孝，而不是看着他们一步步在愚昧狭隘、自私横蛮的道路上越走越远。
像李逵那样不分男女老幼排头砍过去的杀人狂，也要不停的提醒自己孝和义气要做好。
还有某些键盘侠，生活中完全没有引以为傲的点，也没能力找到满意的女朋友，甚至根本就找不到女朋友，养活自己都成问题，于是就天天在网络强调自己爱国，而且愤世嫉俗，无论对什么新闻，一片喊杀声，要不就是叫嚣着对它国发起战争，就好像他们的意见能左右政治局势似的。
还有一些女性，从来不想着提高自己的文化素养，每天只知道研究穿衣打扮，化妆品、自拍等等，以外貌为唯一的支撑点。
一些性格粗鲁的人，无论任何场合都会炫耀自己的肌肉，光头、纹身、大金链、大嗓门，粗话连篇，横蛮霸道。没有文化修养，那就只好以武力为支撑了。
有的人特别喜欢交际，三教九流的每天吃吃喝喝，他/她的支撑点就是“我是个社会人”。
还有一种人，找错了支撑点，甚至会威胁到自己的生命安全，那就是认为自己家族有势力，黑白两道吃得开，或者自以为气场强大，可震慑他人。与外人发生矛盾时从不容忍退让，牙尖嘴利，怎么刻毒怎么说，怎么嚣张怎么来，叫骂动手毫不犹豫，一旦遇到鲁莽暴烈、不计后果之人，当场被打死打残的真不在少数。那个场景下，就是你爹是军区司令也没用，他又不在你身边。
此类例子太多，无法一一列举，大家在生活中可以自行观察，凡是某人总是有意无意的炫耀他/她的某一面、某个特长，提到这些时，或者可以发挥这些的场景时，他/她会特别兴奋，两眼放光，那就是他/她的支撑点。有的人甚至会找一些违背道德、法律的东西来支撑自己，比如性乱、吸毒等。
不是说人有一个引以为傲的支撑点就不对，有些正面的支撑点是有益于生活的。而是不提倡以此为依仗，然后就心安理得的做伤害他人、妨碍他人的事；更不应该为了维护这个支撑点，而变得敏感固执，谁对这个点稍有质疑就火冒三丈；更不能，一旦在这个支撑点上输给了别人就一蹶不振；也不能以此支撑点为自豪去鄙视别人、否定别人的价值观和生活方式。
最重要的是，心理素质真正强大的人，极其自信的人，是不需要特别维护某一个支撑点的，他/她对自己的圆满不外求的思想体系是整体自信，而不是靠某个优点、特长来安慰自己、催眠自己，一个人如果特别看重、维护一个点，那这个点就会成为他/她最大的破绽，一旦这个点出现问题，他/她就可能整个心理体系都随之动摇甚至崩溃。
这就好比说，一个正圆球体是不容易在滚动中磨损的，而在球体上凸出一个点，就会首先被磨损掉。一块再坚硬的金属，铸成立柱拦在路上也早晚会被撞倒，而如果是铸成低姿态的金属板平铺在地，那无论如何不会被压断，因为它没有张扬自己欲望的行为。
所谓上善若水，善处低下之处，指的就是同样的意思。就是说，真正的善人，真正自信的人，反而不会去张扬自己的特长，他/她会收敛自己的欲望和个性，尽量不去妨碍他人，更不会去鄙视他人。因为他/她不张扬任何东西，也不固执的认为必须保有什么外人、外物，也就没有人能在任何一方面打击、压制他/她，仁者无敌嘛，什么都不争，哪来的敌人。什么都不炫耀，不和别人攀比，哪会有人嫉妒打压。就像是武侠小说里常说的，浑身都是破绽，反而是没有任何破绽。
我们主动有意识来修炼心理素质的人，应该明白，支撑点可以有，但别把它当回事，拿来在磨练心理的过程中演演戏，做个道具体验一下自己的某些心理感受是没问题的，但要做到随时可以抛弃它，而心灵丝毫无损地步。
凡是平常人的支撑点，无非是外在的事物，充其量是一些性格、修养上的优势，这些都不是人心的本质，总有人会在那一点上超过你，也总有一些逆境可以击溃那个支撑点，你拿这个当真就一定会受挫。
真正令任何人都无法超越的，不怕失去任何支撑点的，是你自己建立一套圆满不外求，既冷静智慧，又悲悯众生，放下一切执着，无牵无挂，无忧无惧的思想体系。这才是坚不可摧，没有任何破绽的自信。
