踏入社会后，独自拼搏谋生，历练人心、世事的我们，开始看到了人性中的自私、背叛、懦弱、冷漠、残忍等等一切阴暗甚至是黑暗的东西，我们开始怀疑，开始颠覆过去心中对人性和世界的认知。此时就是“看山不是山、看水不是水。”
比如令狐冲，从被师父岳不群怀疑他偷了紫霞神功和辟邪剑谱开始，一步步的经历，逐渐颠覆他心中曾经以为坚不可摧的理念，他发现师父没有想象中对他那么信任，正教也不一定是那么正，邪教也不一定是那么邪，世事很少有非黑即白的分界线，于是他陷入了前所未有的迷茫和纠结，各种观念在心中的冲突令他痛苦，为了排解这种痛苦，他开始有意无意的以放诞不羁的行为挑衅公认的社会秩序。
比如救向问天后又结拜、五霸岗和左道群豪结交、大张旗鼓救盈盈等等，以前他虽然也偶尔有出格的行为，但还都是在岳不群可接受的范围内，也是他天性使然，而自从他发现岳不群派人暗中监视他之后，他对秩序的挑战才步步升级，他看到的人性黑暗面越多，反抗就越激烈。
每个时代都有叛逆的年青人，他们的心理动机大体离不开这个原因，因为他们发现自己被骗了好多年，这种愤怒需要发泄。
当然，年青人的叛逆，也有吸引他人注意以及想要和成年人争夺社会资源与话语权的动机，但对“成人”社会秩序的挑战是极其重要的心理因素。
而这个山水不再是山水的阶段，也是分层次的，对于大多数人来说，节奏是这样的：最初是令狐冲、杨过式的反抗，然后是如同陈家洛、张无忌一般去强迫自己学习，试图搞清楚或明或暗的社会规则，从中获得名利、异性等社会资源。
到了学习社会规则这一步，大体会有两个分支。
1、第一个分支是不适应竞争的。
不适应竞争的大体可分为“被动退隐”和“主动退隐”两类，
(1)、被动退隐的就类似《连城诀》中的狄云，被残酷的现实劈头盖脸的连击，纵然靠一技之长获得基本的谋生能力，但精神上已经被摧残的千疮百孔，只能隐居深谷，他是身心皆退，纯死宅属性。
再比如陈家洛，曾经自以为可以游走于黑白两道之间，左右天下大势。但和真正的政治人物比起来，他幼稚的如同婴儿，白白牺牲了自己的爱人，然后又拿得起放不下，受了挫折后一蹶不振，隐居回疆，郁郁终身。
生活中的这类人，即便仍有工作谋生的能力，但内心因为各种原因，已经基本封闭，很难有真正的情感和思想交流，我们也会可以遇到这种极度内向，总是独来独往的人。
再严重些的，就如同林朝英般抑郁，梅芳姑般扭曲，或者像何红药般自杀。
最可怕的就是像李莫愁一样心退身不退，心灵完全闭锁，身体还在社会上参与事务，这种人没有底线，稍有挫折就心生怨恨，积累到一定程度就会报复社会，挥刀向更弱者，有些公交车纵火、杀害小学生的人就是如此。
总之就是因为事业、感情等各种原因心理受挫，导致内心能量接近枯竭，没有信心和能力应对人际关系和工作带来的各种压力，只能选择各种方式的逃避（即便如李莫愁般疯狂的面对世界，本质也是一种逃避，其心态就是：我适应不了你们那种“正常人”的生活方式，那就尽力去破坏）。
（2）、而主动退隐的，就要好的多，比如：神雕侠侣，绝迹江湖;张无忌专心画眉;令狐冲、任盈盈的琴箫曲谐。
这个类型的人，就是他们有能力在社会竞争中生存，甚至是占上风，但内心深处是厌倦这些争名夺利的凡尘琐事的，所以选择淡出社会。生活中我们可以见到有些家庭，经济能力中上，然后就不再被工作羁绊，夫妻二人热衷于美食、文化活动、旅游、慈善等等，这就是一种心灵上的主动退隐。
2、第二个分支就是能适应社会规则和竞争的人。
这种人也可分为两大类。
（1）、第一类是洞悉人最本质的自私和逐利性，掌握人性中所有的弱点，对各种明规则、潜规则也了如指掌，把在社会上尔虞我诈、弱肉强食的技术练到炉火纯青，但一切行为只为名利，早已丧失本心。
如果受教育很少，又身处市井底层，那就如同韦小宝五台山一行时，雇佣的向导于八，和任何人打交道都有自己的一套应对方式，该卑的时候就卑，该亢的时候就亢，该精明的时候就精明，该装傻的时候就装傻，见人说人话，见鬼说鬼话，凡是办理事务中，一切钻空子、走后门、送礼拍马屁等旁门左道都做的得心应手。
于八花着韦小宝的钱给自己添置新衣服，却说是给韦小宝长脸撑场面，韦小宝听了还觉得有理，韦小宝那是什么人，雁过拔毛的主，能让于八忽悠了，这说明于八对人心的掌握是精准的，抓住了韦小宝爱面子的心理。
现实中，这种人，比较适合做中介、掮客、保险、推销、算卦、司机、导游等等，专门走南闯北或者和众多陌生人打交道的职业。
我们有时会碰到这样的人，一眼看过去，满身俗气，满脸油滑，但却不太招人反感，因为他太会察言观色，说的每一句话都不会让你不舒服，即便明知道他是吹捧你，也会捧的恰到好处。酒色财气的知识样样精通，善于陪玩、陪酒、陪赌、陪大保健。
如果掌握一定的文化知识，处身官场，那就如同《鹿鼎记》中的索额图，《飞狐外传》中的周铁鹪、江湖顶峰的‘甘霖惠七省’汤沛，厚黑学练的出神入化，八面玲珑，左右逢源，无事时四平八稳，一喜一悲，一笑一怒，都是事先策划好的，即便“真情流露”时，也要利用这眼泪谋取最大利益；有变故时敢于当机立断，火中取栗，好处拿到手，又能两面不得罪。更高明者，还能在谋利之余获得忠厚之名，时常松松手指缝，漏一点好处给同僚、朋友、下属，大家还得感恩戴德。
而真到了生死成败的大关口，那份狠辣决绝便会显露出来，没有不能出卖和放弃的人，哪怕是父母妻儿。所有人都不过是他的棋子，在他们心中，衡量成败的唯一标准就是名利的得失。
生活中，在某些单位领导、富商、官员身上，你都可以看到这种特质。
无论是于八还是索额图，这种人的共同特点是把“术”发挥到了极致，但“道”却是有极大的亏欠，他们看得透别人人性中的贪嗔痴，所以可以周旋其中、火中取栗，但却控制不了自己的私欲。因为不守规则，没有底线，生活中往往可以风光一时，就像赌桌上作弊可以赢钱一样，但尔虞我诈、丧德败行的事做的越多，将来反弹就可能来的越猛。就像老千出多了，早晚会败露，被人砍手砍脚就在所难免了。
我们大家都可以看到，每年倒下的大老虎，富商、名人等等，他们的“混世”技术，哪一个都不差，否则也不能身居高位、聚敛巨资，可惜，智商虽高，德行不够，难免一败。
（2）、第二类人同样洞悉人性和社会规则，对一切谋略心机了如指掌，但不会去主动侵犯他人利益，始终保持着本心不变，有着自己善良的道德底线，人不犯我我不犯人，人若犯我也尽量容忍。但在退无可退的时候，可以毫不留情的以更厚更黑的手段去反击，在这种人心中，手段没有正邪，只看发心的善恶。
典型的例子，就是潇湘夜雨莫大先生，可谓通达世事，任你江湖中如何风波诡谲，五岳剑派的掌门人可就只有他一个活了下来，他的武功虽强，但绝不是第一流的，靠的就是审时度势的智商。在能保住自己性命的前提下，便出手维护正义，若事不可为时便悄然隐去，“有道则显，无道则隐。”
琴不离手，一曲潇湘夜雨催人泪下，有这样的艺术素养，说明他并非一般的粗鄙江湖汉子。对人生潇洒放任，对名利也看的比较淡漠，自然也不是如左冷禅一般内外皆黑的政客。
而当有人突破了他的底线时，他决绝的一面就显露出来，他诛杀费彬时的手段可是绝对的阴狠诡诈，先是假意问好，骗取信任，待对方消除戒备心后，突施偷袭，将对方乱剑刺死。可读者没人会觉得他残忍，因为费彬残杀无辜的行为实在是恶尽恶绝，莫大先生是为了止恶而杀人，不是为了给自己争名夺利。
再比如王重阳，一位久经军旅、开门立派的武学宗师，一生中应当是多以正道行事，否则，单凭武功也难以赢得东邪等人的信服，但临终前诈死诱敌，重创欧阳锋，这手段可不是光明正大。
张三丰一向慈眉善目，宽和仁厚，但掌毙宋青书时，也没有心慈手软。
简单说，就是这类人，都怀着菩萨心肠，但霹雳手段他们也都精通，只是轻易不会施展，也不会用来和别人争名夺利，而是只有当别人对他的合理合法利益或者公理正义侵害到忍无可忍的时候才会展示这种金刚怒目、杀伐决断之相。
而这类人，只需再进一小步，便可踏入最高境界：“看山又是山，看水又是水。”
浅显的说，就是当一个“看山是山、看水是水”的纯真少年/少女，彻底明白了一切人性阴暗面和一切谋略，开始控制自己的想法和做法，该笑时笑，该沉默时沉默，该隐忍时隐忍，该反击时反击，不再任性而为，遇事知道考虑好前因后果，他/她就逐渐进入了“看山不是山、看水不是水”的阶段，成为了一位成熟的人。
成熟是好事，也是必须做到的，但我们坚决不能允许自己腐烂，为了生存，在对方蛮横无理的无止境逼迫下，一再忍让无效后，我们可以施展一些手段去防御甚至是反击，但不能发自内心的去认同这些尔虞我诈的心机。
就好比说，军警可以去击毙一名危害他人生命安全的罪犯，但不能事后觉得很过瘾、很刺激，而是明白，无论什么原因杀死一个人，也不是一件很愉快的事，否则，就是泄愤甚至是变态，其心理动机就是恶的。
曼德拉说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”
这就是我们面对一切阴暗面，并暂时无力改变时，应有的态度。
