在白鹿洞书院前的贯道溪两岸，现存摩崖题刻50余方，其中宋代9方、明代14方、清代9方、时代不明的18方，还有少数字迹不清无法辩识的题刻。
（一）朱熹题刻
南宋朱熹的题刻尚存5方，即“枕流”“漱石”“钓台”“敕白鹿洞书院”“白鹿洞”。
朱熹（1130—1200），字元晦、仲晦，别号晦庵、晦翁、紫阳。江西婺源人，定居福建建阳。淳熙六年（1179）知南康军（治今星子），重建白鹿洞书院，自任洞主，对振兴白鹿洞书院有重大贡献。
据清康熙五十七年（1718）毛德琦《白鹿洞书院志》载：“峡口上下，皆先贤遗迹，左壁有‘白鹿洞’三字，‘敕白鹿洞书院’六字，溪石有‘枕流’二字，‘白鹿洞’三字，俱文公笔。”“隔溪水，载石亘，相切有声，石刻文公（即朱熹）‘漱石’两字，‘鹿眠处’三字，‘鹿洞’二字。”“在大意亭西，其崖有石刻，文公隶书‘流杯池’三字，池即涧中澄潭而名，溪流阻石，文公尝与其徒环石流觞浩歌其上，有‘流觞’两字刻于石，亦文公笔也。”“听泉石东为风雩石，石上有‘隐处’二字，下有‘流杯池’三隶字，皆文公笔也。”“‘流杯’刻风雩石下，朱子隶笔。”“‘风雩’刻南崖，听泉石东，朱子笔。”“‘文、行、忠、信’文公书，陈绰摹刻。”“‘听泉’、‘观德’、‘风雩’、‘隐处’、‘流杯池’（隶字）相传俱文公笔。”
志书中所提到的“鹿眠处”“流杯池”“流觞”“隐处”“流杯”“风雩”“听泉”“观德”均已不存在。“鹿洞”二字，它志则认为乃李梦阳所书。
钓台：在贯道溪东壁。行书，字径42厘米。明正德年间，刘世杨书刻“意不在鱼”四字于侧。
敕白鹿洞书院：在枕流桥贯道溪东壁，楷书，字径30厘米。
枕流：在枕流桥下枕流石上，楷书，字径54厘米。
漱石：在鹿眠场的贯道溪石上，楷书，字径45厘米。
白鹿洞：在枕流桥西岩壁，楷书，字径68厘米。
（二）哲理与寓意题刻
自洁，旁有小字“朱文公尝书此以名洞，今逸其文”。在枕流桥西壁，宋嘉定十年（1209）陈宓书，楷书，大字2，小字13，大字径45厘米，小字径10厘米。
流芳，在回流山，流芳桥东，宋嘉定十一年陈宓书，楷书，字径50厘米。
陈宓：字师复，宋福建人，少登朱熹之门，尝为朱熹墨铭，曾在白鹿洞书院讲学。嘉定中，以父任监进院，迁军器监簿，出知南康军（治今星子），后以直秘阁主观，崇禧卒。有《唐史赘疣》等传世。
文、行、忠、信，在贯道溪西壁，现存留“忠、信”二字，宋陈淳祖摹书。楷书，字径113厘米。
陈淳祖：字唯道，一字道初，温州瑞安人。登嘉熙二年（1237）进士。历知钱塘县，累官知南康军，景定元年（1260）入为秘书郎，进著作佐郎，兼权右郎官，寻除浙西提举，知安吉州，召为司农少卿。
仰思，在枕流桥西坡，明正德穆相书，楷书，字径7厘米。
穆相：明代三原人，字伯寅，正德进士，知沂水，政绩著闻，升监察御史，曾游白鹿洞。
砥柱，在贯道溪石上，明正德李梦阳书，楷书，字径52厘米。
李梦阳（1427—1529），字献吉，号空洞子，陕西庆阳人，弘治六年（1439）进士，正德六年（1511）为江西提学副使，曾在江西修复书院十余所，并恢复不少社学，修《白鹿洞书院新志》，在书院留有不少遗迹。他工诗文，与何景明等号称十才子。有《崆峒集》传世。
洙泗分流，在贯道溪西壁，明陶思贤书，楷书，字径17厘米。
陶思贤，明代南康（治今星子）人，曾为白鹿洞书院洞主。
洞门重开，在贯道溪西壁，明嘉靖蔡克廉书，楷书，字径36厘米。
洞门深锁，在贯道溪西壁，明嘉靖蔡克廉书，楷书，字径40厘米。
吾与点也之意，在贯道溪石上，明嘉靖蔡克廉书，楷书，旁有“嘉靖丁未孟夏晋江蔡克廉书”12字。大字字径70厘米。
千古不磨，在贯道溪石上，明嘉靖蔡克廉书，楷书，字径70厘米。
蔡克廉：号可泉，福建晋江人，嘉靖进士，官至户部尚书，曾游白鹿洞书院。有《可泉集》传世。
访道名山，在贯道溪西壁，清代张襄书，楷书，字径36厘米。
访道名山
张襄，生平事迹不明。
不在深，在贯道溪石上，清乾隆五十九年（1794）左观澜书，楷书，字径70厘米。
左观澜，字秀泉，号画航。清代永新人。乾隆五十一年（1786）中举，六十年大挑列一等。署西安府五郎厅通判。嘉庆二年（1797）调安定知县，三年与白莲教义军战毙命。曾游白鹿洞书院。
悟说，在贯道溪石上，清代刘平嵩书，楷书，字径55厘米。
刘平嵩，生平事迹不明。
清如许，在贯道溪石上，作者不明，行书，字径45厘米。
源头活水，在贯道溪石上，清雍正郭橖书，楷书，字径70厘米。
引人入胜，在贯道溪西壁，清雍正郭橖书，行书，字径16厘米。
有本如是，在贯道溪西壁，清雍正郭橖书，行书，字径44厘米。
义路，在贯道溪西壁，清雍正郭橖书，楷书，字径54厘米。
郭橖，生平事迹不明。
有本，在贯道溪石上，作者不明，楷书，字径25厘米。
广心，在贯道溪西壁，作者不明，楷书，字径52厘米。
逝者如斯，在贯道溪石上，清代原元功书，楷书，字径46厘米。
原元功：名敬，乐安贡士，江西巡抚郎廷极曾聘他为白鹿洞书院主洞。
小嫏嬛，在贯道溪西壁，清光绪十二年（1886）江苏黄书，楷书，字径23厘米。
荒游，在枕流桥西坡，书者不明，草书，字径50厘米。
清泉漱玉，在贯道溪西壁，清代咸丰壬戌（1862）赵囗囗题，行书，字径41厘米。
踏实，在贯道溪东壁，郡臣陈琅书，楷书，字径30厘米。
琴意，在贯道溪近枕流桥西壁，书者不明，楷书，字径57厘米。
静观，在贯道溪东壁，书者不明，楷书，字径23厘米。
（三）写景
圣泽之泉，在贯道溪东壁，宋陈淳祖书，楷书，字径35厘米。
风泉云壑，在贯道溪东壁，宋陈淳祖书，楷书，字径50厘米。
回流山，在书院东的回流山崖壁上，木子（即李梦阳号）书，楷书，字径75厘米。
观澜，在贯道溪石上，彭治书，楷书，字径45厘米。
彭治，生平事迹不明。
闻泉，在贯道溪东壁，书者不明，行书，字径34厘米。
鹿洞，在贯道溪上流石壁，明正德李梦阳书，楷书，字径35厘米。
（四）记事
1.流芳桥北崖题志：“新安朱侯在建桥白鹿洞之东南陬，面直五老，溪流绀洁，未之名。同游江西张琚、罗思、姚鹿卿，闽张绍，燕潘柄，郡人李燔、胡泳、缪惟一。会讲洞学毕，相与歌文公之赋，得名流芳，既揭楣间，因纪岸左。嘉定戊寅四月丙午莆田陈宓书。”
楷书，77字，字径16厘米。
2.枕流桥南题志：“永嘉陈淳祖，假守是邦，被命造朝（桥），以书考，日谒辞鹿洞会讲。预者无尞子、丘琏士、林梅堂长、杜端甫直学、傅仕龙、欧阳纲学谕，与诸生几百人。景定庚辰（1260）良月、日题。”
此题志字迹漫漶，多字不易看清。楷书，100字，字径7厘米。
3.枕流桥题志：“番阳李侯骏，嘉定戊辰归武昌访书院。经小三峡，爱清泉之奔流，悬崖之对峙，出橐赀与鹿洞诸生创亭峡上。后十年戊寅，郡人胡泳以三山黄公榦所留，郡守陈宓，夏鼎新崇大之，扁以枕流，亦莫揆首创之由也。又四年，李侯守池阳，泳客于池，昉闻其始末。是秋，侯之子仁广、甥夏昌字、昌辰实合洞之士友七十有八人，举酒亭上，相与叹岁月之易流，幸来者之有继也。因书其事，刻置崖石。七月壬申胡泳题。”
此题志在枕流桥西崖，字迹严重漫漶，按书院志所录。
胡泳（1138—1175），字季永，星子人，原名胡栝，因避讳改名泳。从朱熹讲学白鹿洞书院，尝衍说《四子羽翼》《圣经编次》《丧礼》，各立门目，学者咸尊之。隆兴进士及第，乾道七年（1171）出任监淮西江东总领所太平惠民局监行官杂买场。从祀白鹿洞书院朱子祠。
4.“侍御陈君铨买田千亩以助学……”在枕流桥西坡，楷书，77字，部分不易看清。字径8厘米。
陈铨，生平事迹不明。
5.“钦差镇守江西御用监太监董公攘捐已白金十斤，以助书院买田养士。彿时。明弘治十二年五月朔日。”
董公，生平事迹不明。
6.“夏五月大雨，秋八月大风”。
在贯道溪巨石上，楷书，字径60厘米。书者不明。
（五）诗词
“五老峰前晓自来，二泉亭上共衔杯。苍松翠壁烟霞地，复睹延平后学开。”
在贯道溪西壁，楷书，字径12厘米。李梦阳书。
（六）结语
白鹿洞书院的摩崖题刻，从宋代朱熹开始，历经元、明、清、民国，至今已有700余年的历史。朱熹刻石的目的，不是为“留芳千古”，而是让后人看到这些题刻后，发思古之忧，有所启发。有的题刻，岩石质地坚硬，字迹保留清晰；有的刻在砂质岩上，由于石质粗松，部分题刻漫漶不清。留存至今的摩崖题刻，不仅具有很高的书法艺术价值，还具有重要的历史价值和良好的教育意义。
1.题刻的书法艺术价值
在书院贯道溪两岸摩崖题刻数量之多，在宋代全国四大书院中首屈一指，真是璆琳难求，极为稀罕。朱熹的书法，庄重遒劲，在当时都被视为珍宝。《白鹿洞书院志》记载：朱熹在白鹿洞书院的碑刻只要一竖起，就有人千方百计把它弄走，以致书院只留有他五方不能移动的摩崖题刻，竖在书院的碑刻早就荡然无存。朱熹的得意门徒陈宓在书院留下三方题刻，他不仅在学问上得到了朱熹的真传，在朱子祠中有他的神位，而且他曾为朱熹代笔，其书法水平得到朱熹的认可。宋代还有一位书法家陈淳祖在白鹿洞留有三方题刻，点缀于贯道溪畔，发出熠熠的光芒。明代正德年间的十才子之一的李梦阳在书院留下了四方题刻，他的书法既有颜体的刚健，又有柳体的柔劲，都是难得的珍品。
2.题刻的历史价值
白鹿洞书院的摩崖题刻似一部石刻史书，让我们看到了白鹿洞书院漫长的兴废历史。朱熹的“敕白鹿洞书院”，使我们想起了朱熹为振兴白鹿洞书院向朝廷报告《申修白鹿洞书院状》《与丞相札子》《与尚书札子》《延和殿奏事》《乞赐白鹿洞书院赐额》。他遭到一些大臣的嘲笑，遇到不少困难和挫折，但他不气馁，最后书院落成，实现了他振兴白鹿洞书院的愿望，得到皇帝的赐额，他高兴地写下“敕白鹿洞书院”。宋代有《流芳桥题志》《枕流桥题志》《枕流亭题志》，当我们看到这些题刻后，就似乎看到了朱熹现场指挥造桥的情景。历代知名人士的捐俸、捐款、捐田以助学的题志，又记录了人们为振兴白鹿洞书院所作的不懈努力。
3.题刻的教育意义
众多的题刻中以哲理和寓意题刻为最多。这种题刻具有良好的教育意义。“文、行、忠、信”是古代的“四教”，出于《论语·述而》：“教人以文，修行存忠，信本也。”就是在今天仍有教育功能。“学文”除去人的愚昧和无知；“行”为端正，是做人的条件，“忠”于祖国，“忠”于人民；对朋友有“信”，难道不是我们应有的品德吗？“砥柱”，寓意“坚强”。河南三门峡有一石屹立于激流之中，被称为“砥柱”。人们在艰难的日子里如能坚持信仰，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，应付各种惊涛骇浪，这难道不是我们追求的吗？“不在深”，出自唐代刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”寓意发奋图强。在今天改革开放的大好形势下，不要认为自己没有名气，不敢去闯；不要认为自己资本不足，不敢去兴办事业。要冲破一切困难，冲破一切阻力，创造一切有利条件，发展我们的事业。因此，参观游览白鹿洞的人，不但能领略山川之美，看到这些题刻后，更可以受到直观的爱国主义教育，受到优秀传统文化的教育。
4.题刻反映书院的优美环境
白鹿洞书院自古以来就以环境优美著称于世。五老峰耸峙于北；贯道溪从中流过，清澈见底，鱼虾畅游；前有卓尔山，后有后屏山，东有左翼山、回流山。古树参天，野花遍地，飞鸟啾鸣，知了喧闹，风景如画，气候温润，是读书游览的好地方。现为“世界文化景观”，正如联合国世界遗产委员会在评定语中所说：“以其独特的方式，融会在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”部分题刻反映了书院充满诗情画意的景色。这里的泉是“圣泽之泉”（有引号为题刻名），是“清泉漱玉”，这里的水可以“枕流”，可以“漱石”，可以“流芳”，它又是不可驾驭的狂澜，可以“观澜”；这里的路是“义路”；这里的门，是向那些学而不厌，有志于报效祖国，有志于深造的学子敞开的“义门”，它可以“洞门重开”，“洞门深锁”。白鹿洞书院美景无尽，“引人入胜”。
