郭璞Guo Pu（276-324）字景纯，河东郡闻喜县（今山西闻喜县）人。父亲郭瑷，任尚书都令史。当时尚书杜预对朝廷制度进行了调整，郭瑷常常予以辩驳纠正，因此以公正端方著称，后死在建平太守任上。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自中兴以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。郭璞的门人赵载，将《青囊中书》偷了去，还未来得及阅读，就被火烧掉了。惠帝、怀帝之际，河东出现骚乱。郭璞卜了一卦，长叹一声说：“哎呀，老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡将要受到匈奴蹂躏啊。”于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去，郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，便用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的怪兽带回来。小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴子一样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。走到庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。当时江淮之间平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。胡孟康不相信。
郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就沦陷了。郭璞过江到了江南，宣城太守殷祐请他担任自己的参军。当时有一物像水牛一样高大，灰色，脚很小，腿的样子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力气大但行动笨拙迟缓，来到城墙之下，大家觉得怪异不解。殷祐派人埋伏起来准备捉住这个怪物，叫郭璞为之占卦，得出的是遁卦和蛊卦，卦辞上说；“艮下乾上相连接，其物体形巨大。山中潜藏的牲兽，不是犀也不是老虎。其身与鬼神相并，乃二午之精所聚。依法将它捉拿，可两位神灵不允许。虽会受到创伤，但终究要回归本地。按照卦上显示，这是一只驴鼠。”占卦刚结束，埋伏的人用戟刺杀这怪物，刺进一尺多深，就突然不见了。郡中纲纪到祠中求告神灵，请神除掉这怪物。庙中巫士说：“庙神不高兴这样干，庙神说：“这是苍亭驴山君鼠，被指派到荆山去，从我们这里路过，不能侵害它。”郭璞占卜之术就是这样的精妙。殷祐迁为石头城的督护，郭璞仍然跟随着他。当时延陵出现了鼯鼠，郭璞占卦说：“这预示郡东有妖人想称帝，但很快他就会自己死掉。过后当有妖树生长出来，好像是瑞兆实际是并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是这样，东南方数百里处必会出现叛逆作乱之人，等到明年就知道了。”无锡县有四棵茱萸树枝条互相交织，像连理树一样，当年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人问郭璞，郭璞说：“卯爻发而沴金，卯为木，木兴旺要被金所伤，此木不变曲，直挺当有灾祸。”王导非常器重郭璞，引他任自己的参军。曾经让他占卦，郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可以向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。”王导照此办理。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。
当时元帝刚刚出镇建邺，王导叫郭璞为元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞说：“东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以‘阳’为名的，水井会沸腾。”过后晋陵郡武晋县有人在田中得到五枚铜铎，历阳县中的水井沸腾，好几天才平息。等到元帝为晋王时，又让郭璞占卦，得到的是豫卦和暌卦，郭璞说：“会稽郡要出古钟，以显示王业的成功，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。这就是卜辞所说的‘先王以作乐而广布德政，以盛大之乐荐祭于上帝呀。”到元帝即位，在太兴初年（318），会稽郡剡县人果然在井中得到一只钟，长七寸二分。口径四寸半，上面有古文字十八个，有几个字是“会稽岳命”，其他的字人们都不认识。郭璞说：“凡是有圣王兴起，必定有灵异的瑞符出现，以昭示天下之心，与天道神祗契合，然后才能说是受命于天。现在我们看到有五铎最先于晋陵出土、以明示，接着又有古钟出现在会稽以告天意，瑞兆不失其类，并列而出，这是多么奇伟的事啊。然则铎发出声响，钟是其象征，这些礼器一件又一件的来到，以事实来说明一切。上天与人世之间的关系不可不察呀。”元帝因此非常重视他。郭璞著有《江赋》，文辞壮丽，为世人所称道。后来又著成《南郊赋》，元帝见了非常喜欢，任他为著作佐郎。当时阴阳错乱，而诉讼刑狱之事大兴，郭璞上疏说：“臣知道《春秋》之旨义，在于重视事情的开头，因为春分秋分，夏至冬至的来临和过去，往往可以从天象云物上观察到，所以天上人间常显示出天道意向，祸福凶吉都有征兆。臣不考虑自己的浅陋，则在岁首之时粗略地占过卦，得到的是《解》卦和《既济》卦，按照爻辞来理解，刚交春天正是万木兴旺，大王龙德兴盛之时，而有废水之气乘机而入，再加上上升的阳气还未完全展开，浓厚的阴气仍有积存，《坎》卦为凶险的刑法之象，是刑狱之事隐附其中，变为《坎》卦加上《离》卦，其卦象不是很明朗。以爻辞之意推断，都是说刑狱太繁，而处理不顺当。再说去年十二月二十九日，太白星蚀月。月属坎，是群阴的首府，以其光照察细微且幽晦之事，以辅佐太阳。太白，五行中属金，金星犯月，天意认为人间刑理有失，就自己不按正常的规律运行以示意人世。臣才术浅薄，不懂国家的事情，但卦理所显示的情况，怎敢有所隐瞒。再如去年秋天以来，阴雨连绵不断一直延续到今年，虽可以解释为我朝逢火之祥，但还是因为刑狱繁多，怨愤之气所致。
昔日建兴四年（316）十二月中，丞相令史淳于伯被杀于市，行刑时鲜血逆流向上，流到高高的标柱之上。淳于伯只是个小人物，虽然对他的罪行处理得不恰当，但也不足感动上天以显灵异，出现这样的怪事呀。这正说明皇天要保佑我朝，像爱护儿子一样爱护陛下，这才三番几次出现灾异。这样关怀这样殷勤呀。陛下应该恭敬谨慎，认真对待神灵的谴责。皇天的谪斥，是不会凭空虚降的。不然，恐怕将来一定会有冬日苦旱淫雨不止的天灾，山崩地震日蚀之变，暴恶奸狠的妖孽，更会增加陛下的功苦和忧虑。“臣谨慎地研究阅览古代的经典，《尚书》中有以貌，言，视，听，思五事为供御之术的说法，京房的《易传》也讲到消除灾难恢复正常的自救之道，所以上天以示谴责应该感到庆幸，因为有异征而会使政事更加勤谨。过去如果不是桑木生于庭中，以告诫太戊，商王太戊不会如此兴隆；飞雉如果不是在鼎上鸣叫，引起武丁的畏惧，武丁也不会被尊为高宗。谨慎小心的人都会有福，怠惰狂傲的人都会招来灾祸，这是自然的结果，不可不注意。根据《解》卦爻辞上的话：‘君子应赦免过失宽恕罪恶。’《既济》卦爻辞的话：‘知道有祸患而预防它。’我认为应该发布哀怜百姓的诏书，公布自己的过失责任，清理排除弊端，光明正大广布恩惠，使那些幽禁将死的人和苍生百姓一样得以快活地生存，让淤积的阴邪之气随着春风而吹散。
这也是随时而改变方法，启开壅塞而委曲以求成。……此疏奏上，元帝下诏给予了答复。不久，郭璞迁为尚书郎。数次上书，所言便公益民，对朝政多有匡益。明帝在东宫时，和温峤、庾亮关系密切，有布衣之交，郭璞也因才学而受到明帝器重。和温峤、庚亮具有同等地位，受到舆论的赞美。然而郭璞性格率意不拘，不注意仪表，嗜酒好色，而时常过度。著作郎干宝常常规劝他说：“这不是任性而行的事啊。”郭璞说：“我的寿命是有一定限量的，尽量享受还怕达不到定数，你怕酒色会给我带来祸患吗？”郭璞喜好卜筮，门阀贵族们多取笑他。他自己则认为才高位卑，就写了一篇《客傲》，文中写道：有客傲视郭生说：“玉有连城之价为宝，士以闻名于世为贤。明月不会不映照大地，香花怎会不鲜艳。现在先生如一支花穗挺立在绿草丛中，像一颗嫩苗被祥云所庇护，你展翅可以驾长风飞上云端，推动着清波可以在大海中遨游。但你的声音传不出多远，其价值也达不到千金。你傲岸于荣耀和憔悴之间，混迹在鱼龙之中。进身不是为了归隐，退居也不是要放言。本没有隐士逍遥的风韵，却去仰慕严先的高名，费尽心思地去钻研玩味《洞林》，《连山》这些卜筮之书，真不知要追求什么。攀着螭龙的髯须，抚着翠凤的羽毛却不能跨过天河进入天堂，以前没有听说过。”郭生灿然而笑道：“怎能和鹪鹩谈论飞上云天的事，井底之蛙怎能和海中之螯有相同的眼界。虽然如此，想解开你们的疑惑，开导一下不悟的思想，可以吗？”“从前地维中断，阳光失去了色彩，皇运暂时遇到了危难，社稷国祚迁移到了淮海。皇运龙德有了时机，群才云起，如同纵飞之鸟齐聚于邓林，好像奔涌的浪涛汇于大海。不需要登门造访，不需要备礼来招请，天下的奇才俊杰，都汇合于一朝。并不仅仅只是丰沛的英雄，南阳的豪士。昆吾宝剑挺着锋刃，肃霜宝马抖着鬃毛，杞木梓木争为栋梁，兰草荑草竞放异香。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，朋友相互切磋，同类相从，贤能俱进。所以江河没有浪士，岩穴没有隐者。当收割兰草来不及，以桂为薪又觉可惜，何不使用一下杂木呢？“洞窟中的泉水不希望飞上天空，光彩晶亮的冰块不羡慕灿烂的阳光，收敛锋芒与茫茫尘埃混为一体，有谁愿意让沧浪水濯之，让秋天的骄阳曝之，以达到圣洁呢。在九五之位上，登降纷纷，在龙津之处，有沉有浮。蝗蚓飞蛾干枯而死，是因为它们没有本领，蟒蛇横尸暴鳞，却因为它有奔跑的本领。价值连城的宝玉，藏在民间，灵芝珍贵，散在百草丛中，你又从哪里去寻找它的芬芳，到哪里去证实它的价值呢。所以不要居尘世也不处幽冥，不是黑色马也不是红色马，分散支离其神，萧骚憔悴其形。形被丢弃了，神就得以为主，行迹一粗淡名声就产生了。
