孝灵皇帝熹平元年（公元172年）
有人书朱雀阙，言：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，公卿皆尸禄，无忠言者。”诏司隶校尉刘猛逐捕，十日一会。猛以诽书言直，不肯急捕。月余，主名不立；猛坐左转谏议大夫，以御史中丞段颎代之。颎乃四出逐捕，及太学游生系者千余人。节等又使颎以它事奏猛，论输左校。
……
初，魏郡李暠（hào）为司隶校尉，以旧怨杀扶风苏谦；谦子不韦瘗（yì）而不葬，变姓名，结客报仇。暠迁大司农，不韦匿于廥（kuài）中，凿地旁达暠之寝室，杀其妾并小儿。暠大惧，以板藉地，一夕九徙。又掘暠父冢，断取其头，标之于市。暠求捕不获，愤恚（huì），呕血死。不韦遇赦还家，乃葬父行丧。张奂素睦于苏氏，而段颎与暠善，颎辟不韦为司隶从事，不韦惧，称病不诣。颎怒，使从事张贤就家杀之，先以鸩与贤父曰：“若贤不得不韦，便可饮此！”贤遂收不韦，并其一门六十余人，尽诛之。
何谓政治黑暗？灵帝时代的几件事揭示得很典型，朝廷和官场上行为处事，一如江湖，也就是黑社会。
当时有人发匿名帖，说最红的两位太监曹节和王甫害死了窦太后，灵帝刘宏下诏让司隶校尉刘猛追查，刘猛拖延，于是找来了军头段颎（jiǒng）代之。皇甫规、张奂和段颎都是当时抗羌的名将，他们在边疆都有战功，都是合格的军人，但是在政治上，表现各异：皇甫规因为没有列入党人名单，自以为耻，要求入狱接受迫害；张奂稀里糊涂参加了镇压窦武、陈蕃发动的清除宦官的行动，事后一直懊悔；而这位段颎则从军人改行做警察，被人指使干脏活。
段颎在接下来的时间里，以军人打仗的风格，抓捕了上千人。以名将抓捕太学生，对士林和军队都是摧残。这种安排颇有些江湖上让清白人脏手的意味。
最有江湖武侠小说味道的是苏不韦为父报仇一事。苏不韦的父亲苏谦被司隶校尉李暠挟私杀害，苏不韦决心为父报仇，于是把老爹的尸体瘗（yì）而不葬，“瘗”大概是浅埋，不算正式下葬。小苏改名换姓，在李暠家周围潜伏下来，潜伏下来是准备刺杀仇人吗？非也，苏不韦小哥极具想象力的行为是开展地道战，从旁边挖地道直至李家，可惜情报有误，第一波挖到了李暠小妾和小儿子的卧室，于是杀了他们。这种事，不仅李暠哥哥自己闻所未闻，就是当时代的人也是前所未闻。李暠吓坏了，他用木板铺满了地面，以便能发现挖地道的干活，这和后来《地道战》中日本龟田同志在碉堡的地下埋水缸的意思是一样的。苏不韦究竟不能坚持长期的地道战，于是不挖有警惕的活人，把李暠的父亲从墓里挖出来，把人头悬之闹市（得有杨过一般的功夫和胆略）。在朝廷做大官的李暠经不起这般羞辱，也担不起这样的惊吓，竟然一命呜呼了。
后来苏不韦遇到朝廷大赦，回家为老爹举行隆重的葬礼。同样做过度辽将军的张奂和段颎，一个包庇苏家，一个替李家抱不平，后来，段将军派部下张贤到苏不韦家里直接取他的项上人头。朝廷派命官杀人，可能不合法律程序，段颎担心张贤不愿意，于是端一杯鸩酒放在张贤老爹的面前，你儿子如果不去，那不好意思，拜托张大叔饮了此杯毒酒！张贤一看领导按黑社会的规矩办事，也没得法子，到苏家把一门六十多口人都打发到阴曹地府了。
吴思在《血酬》中提到，黑社会或者土匪有时可能会“进化”成政府，他们在实践中发现，抢劫掠夺不如收取保护费，收取了保护费，就应该“保护”缴费的人民群众，这是一方面；在处理内部矛盾时，也会从私斗进化成请老大开香堂公处。其实，这个过程还可以倒过来，在社会进化的过程中，还有退化和倒卷，就像影碟倒放一样——政府也会退化成黑社会，从收税变成抢劫，从司法裁决退回私下直接砍杀。
政治黑暗，就是没有王法，黑到黑社会状态，在很多细节上体现出黑社会的行为特征。苏不韦一案就是完全的黑吃黑，官员尤其是军人按黑道规则行事，国家的法纪荡然无存，皇帝的权威和控制力也都受到了挑战。从段颎随意杀人到董卓随意杀官换皇帝，这是一个微渐的过程，防微杜渐，政府的退化进程一旦启动，如果不加防范和制止，很容易发展到不可收拾的那一步。
