读书学习的重要性，对所有人而言都是毋庸置疑的，而对于教师来说，则更为重要，更为紧迫。在充分认识读书学习重要性的同时，接踵而来的一个问题就是怎样去阅读。这里，我不揣浅陋，想谈谈自己的看法。
一、 读书要学会与文本对话
文本不是由单纯的文字组成的死的东西，文本表达着作者的思想，用文字的形式向读者诉说作者的情感。从这个意义上说，文本不是沉默的存在，而是一个会说话的主体。读书，从本质上说，就是与文本进行信息、思想、观念、情感的交流与沟通。与文本对话的前提条件，是无功利性的阅读，随心而往，兴趣使然。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。高尔基说：“读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”可见，读书需入心田。真正的读书，应是读者与作者面对面地交流、对话与探讨。只有这样的阅读，才能达到“置身于文内，心与文通，心与作者交融”的境界。如今，知识的信息变化无穷，读书的形式复杂多样，尤其是在物质文化、大众文化盛行的时代，我们更应该回归和坚守精神和心灵的领地，静下心来扎扎实实地读几本原著和原典。
大凡读过书的人都知道： 要想真正读懂一本书，读书人就得付出辛勤的心血和汗水。正是从这些费心劳神的苦读中，读书人才获得知识的乐趣与精神世界的陶冶！在读书的过程之中，阅读者获得的诸多心灵感悟、精神愉悦以及书中所独有的艺术魅力、思想底蕴。
值得注意的是，近年来，电纸书在世界各地悄然兴起，呈日渐流行之势。在信息时代，以纸质为媒介的传统阅读在面对网络的冲击的同时，又增加了一个强劲的竞争对手。有人统计，现在是纸质书、电子阅读、电纸书三分天下。当然，不可否认，读图时代有它的优势，它形象、直观，调动了立体、声像、多维多种媒介形式，承载的信息符号非常丰富，不同民族、不同语言的人都能即时沟通。但正因为如此，它的先天性不足也是致命的： 它太直接，扼杀了想象；它太快捷，阻滞了思维；它太直观，代替了观察；它太表面化，影响了审美层次。想象、思维、观察和审美是一个人最重要的品质，失去了这些，人会变得越来越傻。
特别需要指出的是，当下“微博体”图书已成为出版界和读者追捧的潮流。这些“微博体”图书，既非面向低幼儿童的大字单句读本，也非充满至理名言的精华辑录，大都是瞬间的思维和感受的片段，而且有的已琐碎到只是对个人的经历的絮叨而无法“高于生活”。因此，对于“微博书”，偶尔看看不妨，权当娱乐放松。但若长期以此为精神食粮，恐怕会造成人们的营养不良。现在不少人既不想看大部头书，也不愿看经典，一来觉得读大部头书辛苦，二来觉得读经典无用。这种对阅读的功利化的思维，将大大影响阅读作为一种生活方式的存在状态。
作为教育工作者，我并不否定“微阅读”。应该看到，网络时代的到来，给人们带来极大的方便。记得在二十多年前，研究某一专题，要向中国人民大学的资料中心订阅剪报，他们把全国各报刊上这一专题的相关文献复印，逐月寄来。如今只要轻点鼠标，一下子就能从网络查到许多相关信息。博客、微博的出现，大大降低了阅读与写作的门槛。因此，对网络时代的优势，我们不能视而不见。我们要吸收它的长处，但同时一定要保住传统阅读的优势。研究发现，传统读书的功能是“浅阅读”无法替代的，它是一种深层次的学习和思考。可是，当下人们对阅读存在认识上的误区。很多人以为自己每天都在网上看文字，就是每天都在阅读。其实网络阅读和图书阅读存在巨大的区别。浏览是粗读，是泛读，不是真正地品读，而网上的阅读大都是浏览，无法品读。所以，孙逊教授在《“读图”时代阅读向何处去》一文中指出：“不仅‘读图’不能替代‘读书’，而且读各种快餐书也不能替代读原汁原味的原著。”
从广义上说，看电视、看电影、上网也是一种阅读，但其效果是不一样的。纸质出版的图书适宜让人沉静地、系统地阅读，当人们一页一页地翻阅书页时，是在一点点地汲取文化的营养。而电子信息则不一样。比如，读曹雪芹的《红楼梦》原著和看电视《红楼梦》，是两种截然不同的体验。电影、电视给你的常常是破碎的、片段的、跳跃式的、蒙太奇一般的零散图像，读纸质书却是一个完整而漫长的思维过程，阅读的艰辛是一种不可取代的幸福。换言之，纸质书就好像一道需要细嚼慢咽的中式大宴，而“微阅读”则是狼吞虎咽的洋式快餐。何况人类的智慧是有积累性的，传承成为经典，而网络上的文化、知识，消费性极强，即时消费，长江后浪推前浪，不到三个月又被新的时尚替代了，这些知识更富于流动性，很少能积淀下来。
还应该看到，阅读方式的改变给当代人造成了普遍化的困境，当下很多“微博控”有一种恐慌，觉得找不到自己了，很“浮”。有位专家开了实名认证微博，自我介绍一栏他写的是“不说白不说，说了也白说，白说也要说”，每天都“说”上好几条。
随着科技的发展，“微革命”已经成为我们时代最醒目的文化标签，它改变了人们的认知结构和阅读方式。微电影、微博客、微小说、微摄影、微访谈、微旅游等碎片化的文本形态不断涌现，挤进日常生活的各种缝隙和边角。这里，微，不是弱小，不是卑微，也不是那种可以随便忽略的东西；微，是精妙，是文化，是那种春风化雨、无处不在的力量。
面对“微时代”，我们不能回避，也无法回避。“萝卜白菜，各有所爱。”传统阅读，读的是智慧和品位；“微博阅读”，读的是时尚和消遣。我个人并不排斥在电脑上读书，在手机上读书，这只是阅读的载体问题。但正如上海师范大学教授王纪人所说：“这种阅读多是‘粗阅读’，而不是‘精阅读’、‘细阅读’。理想的阅读应该是交叉进行的： 在‘浅阅读’之外，还要有‘深阅读’；在‘快阅读’之后，还要有‘慢阅读’；在‘微阅读’之余，更要有‘宏阅读’。”单纯“浅阅读”、“快阅读”、“微阅读”，是没有深度和意义的。
为什么这样说？因为，在一个开放的环境里，学习和坚守是最重要的。人的生命是如此短暂，时间如此珍贵，我们应该在有限的读书时间多读一些值得一读的书，而不要浪费在娱乐和“时尚”上。诚然，我们的社会需要时尚，也需要娱乐，但这些不应该是全部，也不应该是大部。大众还需要先进思想的引领，需要高雅文化的涵濡。不是有了票房就有了一切。不是“不差钱儿”就万事大吉了。
因此，今天我们不仅要读书，而且要知道“读什么书”。这一点很重要。因为“读”什么决定你“想”什么，“想”什么决定你“说”或者“写”什么。著名作家王蒙在谈到这个问题时，曾提出几个建议： 第一，要读经典，经典是经过历史考验的；第二，要掌握足够的工具书，如《字典》、《辞典》、《辞源》等；第三，读一点外文书。北京大学中文系孔庆东教授则认为：“作为当代人要读四种书，按照重要性排列如下，分别是经典书、专业书、时髦书和休闲书。”我想，每个人的读书习惯和偏好并不一样，可以根据自己的兴趣和需要构建自己的阅读群，适当“杂”一些没有关系，就如同人吃五谷杂粮一般，是有利于个人精神的发育与成长的。正如朱煜老师在《讲台上下的启蒙》一书中所说：“一个人在学习各种有用的学问的时候，最好不要放弃‘无用’的知识。”教文科的老师，要读一些自然科学方面的书籍，以拓宽自己的知识面；教理科的老师，须读一点人文读物，以增添自己的文化底蕴。我非常欣赏任勇先生的一句话：“一点知识懂一切，一切知识懂一点。”虽然，教师有相对的学科分工，但读书学习不能只限于学科，其他方面的知识也要懂一点，包括思维能力、表达能力和审美感悟能力，都需要提高。苏霍姆林斯基曾说：“只有当教师的知识视野比教学大纲宽泛得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程中的真正能手、艺术家、诗人。”特级教师贾志敏说：“一个称职的语文教师应该是半个作家，半个评论家，半个演员，半个书法家，半个播音员，半个心理学家，半个……总之，是个杂家。”现在有一种新的学习理念，叫做“跨界学习”，正日益受到广大企业的关注与认可。跨界学习就是通过向外界学习，得到多元素的交叉。读书也是这样，没有跨界，不成阅读。不仅如此，读书最容不得“功利”二字。大家知道，读书可以补充知识。比如财经类、保健类、烹调类——这些都叫实用类的书，可以帮助我们的生活。但对于文学类、思想类的书籍，就不能用那么功利的态度了。全国政协委员、中国作协副主席张抗抗说得好：“文学作品有点像中药的样子，它是调理身心的，尤其是调理心性的。要是文学的阅读伴随终生的话，一定是对我们的心性有滋润的作用。”因此，教师多读一些小说、诗歌、散文等文学作品，多学一些“无用”的知识，不是坏事。真正能提高修养、改变人生的是那些“无用”之书。传统经典中有很多陶冶性情的东西，比如陶渊明的诗，王维的诗，唐宋时期的一些优秀词作，确实能把我们带到美好的境界中去。在我看来，诗歌特别是古典诗词是非常美的。诗的本质主要有两点： 一是情感，二是创造。在古希腊语言中，“诗人”与“创造者”同义。中国文化是诗性文化，中国传统文化的基因就是《诗经》和《楚辞》。中华民族在五千多年的历史长河中，创造了辉煌的物质文明和精神文明，这和诗歌的基因力量密不可分。从当下看，阅读古典诗词，能抚慰人们忙碌而浮躁的心灵，给我们的生活带来诗意和想象。余光中先生说：“一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。”有诗意的人，往往有真性情。
除诗歌之外，其他经典作品也是必读的，比如“四书五经”、《红楼梦》。如果一个人或一个民族，不与这样的文字结下情缘，想提升境界，大概是很难的。因为，这些都是大善、大美、大智慧的书。但遗憾的是，如今在年轻人当中，已经没有多少人能回答得出什么是“四书五经”了。孩子们对《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《诗经》为代表的古代中国文化的支柱思想体系一头雾水。传统的缺失，意味着什么？这是值得我们深思的。傅斯年在台湾大学做校长时，《孟子》成为大一新生必修，他说：“没有念过《孟子》的人，就没有资格做台大人。”如果说《孟子》太长，那《大学》很短。念一遍《大学》，十分钟就可以。这是世界上最短的儒家经典，它构建了一个大的框架，自我、人与社会的关系、天下观念、宇宙论、人生观，非常丰富，可是现在知道《大学》的人居然那么少，包括北大的学生在内。杜维明教授(生于1940年，北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学终身教授)在北京大学讲学时就有这样的感受。其实，我们提倡阅读经典，寻找传统，不是为了复辟，而是为现代生活增加一种美好的文化形态；不是为了击退西方文明，而是让我们有所比较，有所甄别，然后有所思考。肖川教授指出，方向决定方法，思想决定思路，视界决定世界。人活着太需要有支撑我们生命的东西，太需要有让我们每一天的生活都得到鼓励和依赖的东西，所以我们需要阅读，需要从前人、他人的直接经验中，从优秀的经典著作中寻找自己所需要的东西。
有人说：“有的书改变了世界历史，有的书改变了个人的命运。”回想起来，书在我的生活中并无此类戏剧性效果，它们的作用是日积月累、潜移默化的。我说不出对我影响最大的书是什么，也不太相信形形色色的“世界之最”。我只能说，有一些书，尤其是文学经典，它们在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵历程中留下了痕迹。
我的体会是，读书可以丰富人的感情，让人明白许多道理。如读晏殊的“春花秋草，只是催人老”，使人顿生忧惧衰老、怜生惜时的心绪。诵苏轼的《赤壁赋》，又使人悟出无须为时光流逝、世事变幻、人生短暂而伤感，而应随遇而安，恬然自适。品秦观的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，绵绵的恋情潮水溢满心田。捧王实甫的《西厢记》，看到月下西厢，莺莺临窗遥望的幽怨眼波，让人油然而生“愿有情人终成眷属”的恻隐之情。从书中，我读懂了柳宗元的《永州八记》和他“独钓寒江雪”的隐逸之气；隐约看到九曲黄河在河东沃土上打弯驻足，鹳雀楼俯首观望，引得王之涣羽扇纶巾欣然登临。书读多了，我渐渐明白了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”的老庄之道，“人人亲其亲，长其长，而天下平”的家国之理。
