张氏的供词真是写得“花娇月媚”。先用韩寿偷香、相如琴挑两个典故表明自己由于爱吕星哥容貌绝人、词章高世而私奔，属于文雅风流之事，非荡妇淫娃可比，承认自己有过错，但情有可原；再夸奖知府聪明高才、吏治有方；随后讲述二人订婚于前，同窗共读日久生情及婚变的经过；接下来重点描述二人当晚私奔的情景；在成都的幸福生活及被逮；最后乞求宽容。张氏的供词条理清晰，对事情的来龙去脉交代得十分清楚，骈文用语华艳，连接自然。尤其写私奔一段，诗意盎然，例如写途中景象：“紫箫声断，空余烟锁凤凰楼；绿水纹舒，好似风生乌鹊渡”，意象鲜明、富有韵味。叙事性骈句也能清楚地交代事情的经过，写得简单明白，例如写婚变的几句：“大父适宾于上国，洪枢方据于要津，辄凭媒妁之言，遽诺婚姻之请”，既写了自家与陈枢两家的关系，又写了当时的家庭形势，暗示祖父悔婚是出于攀龙附凤的心理，后两句说明两家是以“媒妁之言”的“合法”方式悔婚。供词往往将叙事、写景和抒情融合起来，叙事渗透着强烈的情感，比如叙述私奔部分，有这样几句：“金兽之兰煤已烬，斗转星移；花阶之月影频摇，籁沉人悄。潜开北户，缓步西廊。且喜且惊，如醉如梦。耳边有语，无非海誓山盟；身外无踪，唯有粉香珠泪”，第一组骈句用物象交代时间，第二组骈句叙事，“潜”和“缓”写出了自己行动的谨慎，第三组骈句是心理描写，准确地描绘了一个少女私会情郎的复杂心理，第四组骈句写二人相见后的举动。四组骈句分写四层意思，层次分明，“潜开北户，缓步西廊”两句自然成对，叙事流利，毫无滞涩之感。
吕星哥供词与张氏供词的主体部分在内容上没有什么不同，只是侧重点有微小的差别。相比而言，张氏供词对私奔情形的描述更为详尽，而吕星哥的供词更多地强调二人自小的感情，如“矧在婴孩，人指异时之佳偶；未离襁褓，众期它日之良姻”，“又同笔砚，总夸谢氏之能文；甫就冠笄，未遂子平之卑（疑是‘毕’）娶。眉来眼去，魄散魂飞。已知夙世之缘，俱有少年之泰。好合定期于鼓瑟，心知不待于挑琴”。以此说明二人私奔属于“事有自来，情非得已”，非淫奔之能比。
现存版本中，《张氏夜奔吕星哥》有缺失，知府（制置）的判词只存留了一部分，但判决结果在这一部分判词中已经明确表达了：“星郎、织女，如旧啻（疑应作‘缔’）亲。枢府名郎，更新求偶。”是维护张氏和吕星哥的婚姻的。
这篇小说虽然开头部分的叙事段落中有骈文，但这一部分骈文比例不大，骈文更多地集中在供词和判词中，所以可以说是一篇“应用文类”骈体小说。
《张氏夜奔吕星哥》在中国小说史上有特殊的意义：“从唐代的判文到宋代的公案小说，是判文从实用文体向叙事文体演化的关键一环……这种形式已启明清案判体小说的先路。”吴承学：《中国古代文体形态研究》，广州：中山大学出版社，2002年5月，页173。
民国初年的骈体小说《琴堂婚判》，是对清代曾衍东《南海王大儒》的改写，但体制与《张氏夜奔吕星哥》相似，可以认定后者是前者的远祖。
罗烨《醉翁谈录》中引入判词的文章非仅《张氏夜奔吕星哥》一则，庚集卷二的“花判公案”共十五则，花判是关乎生活琐碎小事而用语滑稽的判词，“世俗喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判”洪迈：《容斋随笔》，卷十《唐书判》。。这十五则花判公案似乎是官府的判案记录，均由案情简介和官府判词两部分组成，案情简介十分简略，重点是判词，其中判词为骈文的共八则，都属于谐谑风格的花判。
不妨对这些花判做个案分析。比如第一则《大丞相判李淳娘供状》，案情简介部分叙述李淳娘与萧章私通，事发被逮到府庭，李氏当堂写骈体供词一则，大丞相览毕称赏；接下来的判词部分就是大丞相的判词。从文体角度考察，这则“花判公案”值得注意的地方有两点，第一，“花判公案”确属官府判案记录的应用文，难以当做“小说”对待。这种特性可以从它对李淳娘供词的处理方式上看出，因为案情简介部分对于李淳娘的供词有如下描述：“时大丞相歇马于此，当厅引问，李氏请纸笔供责，四六成章，丞相览毕，称赏之。”李淳娘写出了骈体供词，引得大丞相称赏，即便不能说李淳娘的供词文辞极为高妙，最起码说明对于一位女性来说她的供词是难能可贵的，故此大丞相才会“称赏之”，可以想见李淳娘的这篇供词是如何的哀怨动人、情深意切而且具有较强的叙事性，但是对于这样一篇连大丞相都要“称赏之”的骈体供词，这则公案竟然只字不录，仅录下大丞相注重议论而缺乏叙事性、抒情性的判词。既录骈体判词而舍弃同样是骈体且令人称赏的供词，对于有意做小说者这是难以想象的。可见，官府应用文体的体制是组织“花判公案”的准则，如果与《张氏夜奔吕星哥》相较其文体特征更为明显。第二，骈体“花判”中多用灵活的散文化骈文，又多用俗语，如大丞相判词中的“虽前日之是而今日之非，然今生之合乃前生之耦”、“永为结发夫妻，仍作挑琴姻眷”等。其他七则也都有类似的特点。
第三节 《剪灯新话》、《剪灯余话》、《国色天香》
此三种均为明代小说。《剪灯新话》和《剪灯余话》参见［明］瞿佑等著，周楞伽校注：《剪灯新话》（外二种），上海：上海古籍出版社，1981年11月。是明代初期作品，《国色天香》杜维沫、王丽娜校点：《国色天香》。则是晚明作品。三种小说集里都渗透了较多骈文。
一
《剪灯新话》的作者瞿佑，字宗吉，生于元代至正元年（1341），卒于明宣德二年（1427）。《剪灯新话》瞿佑自序作于“洪武十一年”（1378），其自序中说：“今余此编，虽于世教民彝，莫之或补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，其亦庶乎言者无罪，闻者足以戒之一义云尔。”见《〈剪灯新话〉序一》。可见瞿佑尚有教化之意，但同时注重抒情——“哀穷悼屈”。
《剪灯新话》共22篇，骈文比例约15％以上可以称为骈体小说者有10篇，占整部书的45.45％，具体篇目如下：
1．《水宫庆会录》骈文约18.2％。功能：对话、上梁文、人物行为、景物。
2．《令狐生冥梦录》骈文约24.2％。功能：集中于供词中，余处骈文仅三组六句。
3．《滕穆醉游聚景园记》骈文约16％。功能：写景、写人、祭文（比例最大，占骈文的四分之三）。
4．《牡丹灯记》骈文约26.1％。功能：主要用于对话及供词、判词。其中供词、判词中的骈文约占全部骈文的87％。
5．《富贵发迹司志》骈文约18％。功能：分布合理。主要在对话中。
6．《爱卿传》骈文约15％。全文约2400字，骈文360字。功能：骈文占主要在爱卿的对话中（12.5％），其余用于描写人物行为，也有少量用于写景（仅二句10字）。
7．《翠翠传》骈文约18％。功能：主要用于人物对话和书信，少量用于写人物行为。
8．《修文舍人传》骈文约15％。功能：对话的议论性语句、人物行为。
9．《鉴湖夜泛记》骈文约23.4％。功能：写景、写人、对话。
10．“附录”中《秋香亭记》骈文约24％。功能：主要用于应用文体的书信，占全部骈文的88.88％。
表面看来，《剪灯新话》中的骈文承担了多种功能：写景、写人、叙事、议论和抒情，然而，有两个倾向应该引起重视：
第一，除了《鉴湖夜泛记》属于比较典型的“综合类”骈体小说、骈文分布比较均衡外，《富贵发迹司志》、《爱卿传》、《修文舍人传》这三篇小说中的骈体对话语句在全部骈文中所占比例较大，理应归于“对话类”，可以说是远接魏晋六朝在叙事作品中融入骈体对话的“传统”，比如《富贵发迹司志》中的骈文主要用于：1．士人何友仁向“富贵发迹司”神像祷祝，自己贫穷窘迫，希望得到神灵庇佑，多骈文：“冬暖而愁寒，年丰而苦饥，出无知己之投，处无蓄积之守。妻孥贱弃，乡党绝交，困厄艰难，无所告诉。侧闻大神主富贵之案，掌发迹之权，叩之即有闻，求之无不获。是以不避呵责，冒渎威严，屏息庭前，鞠躬户下。伏望告以倘来之事，喻以未至之机，指示迷途，提携晦迹，俾枯鱼蒙斗水之活，困鸟托一枝之安，敢不拜赐，深仰于洪造！如或前事有定，后事无由，大数既已难移，薄命终于不遇，亦望明彰报应，使得预知。”2．几个判官向大神汇报：“延寿三纪，赐禄万钟矣”、“爵位已崇，俸禄亦厚，不思报国，惟务贪饕，受钞三百锭，枉法断公事；取银五百两，非理害良民”、“国统渐衰，大难将作”等句。3．结尾处叙事：“张氏起兵淮东，国朝创业淮西”，议论：“小而一身之荣悴通塞，大而一国之兴衰治乱。”
第二，其余六篇作品中的骈体应用文在文中占有突出地位：上梁文、檄文、供词、判词、书信等，在所在的小说中都占较大比例。其中骈体应用文比例最小的《翠翠传》，其骈体书信也约占全部骈文的54.5％；《牡丹灯记》中录乔生、符女、金莲三篇骈体供词以及道人的一篇骈体判词，约占全部骈文的87％，其体制与《张氏夜奔吕星哥》相仿（但前者全文的骈文比例显然低于后者），《令狐生冥梦录》中的骈文供词竟然占到全部骈文的90％以上，《秋香亭记》中骈体书信所占比例也极高，这三篇作品完全可以称为“应用文类”骈体小说。
重视骈体对话和骈体应用文的融入，是《剪灯新话》的一个特点。
二
明代李昌祺的《剪灯余话》受到《剪灯新话》的直接影响，李昌祺自述写作缘起说：“……后七年，又役房山，客有以钱塘瞿氏《剪灯新话》贻余者，复爱之，锐欲效颦；虽奔走埃氛，心志荒落，然犹技痒弗已。”其自序中讲到自己的写作动机时说：“因思在昔圣人谓：‘饱食终日，无所用心。不有博弈者乎？为之犹贤乎已？’矧余两涉忧患，饱食之日少，且性不好博弈，非藉楮墨吟弄，则何以豁怀抱，宣郁闷乎？”“若余者，则负谴无聊，姑假此以自遣，初非平居有意为之，以取讥大雅，较诸饱食、博弈，或者其庶乎？”三段引文均见《〈剪灯余话〉序六》。其意为，写作《剪灯新话》是在愁闷之中抒怀遣兴而已，但也属于陶情怡性之雅事。这种创作心态的表述不同于瞿佑自序的强调教化，但实际上二人的作品风格非常接近。
对于《剪灯余话》的语言品格，李昌祺认同曾棨的评价：“秾丽丰蔚，文采烂然。”《〈剪灯余话〉序六》：“学士曾公子棨过余，偶见焉，乃抚掌曰：‘兹所谓以文为戏者非耶？’辄冠以叙，称其秾丽丰蔚，文采烂然。”《剪灯余话》篇目数量与《剪灯新话》相同，均为22篇，骈文情况如下：
1．《长安夜行录》骈文约3.4％。功能：写人、写景。
2．《听经猿记》骈文约16.7％。功能：写景、对话、应用文的“启”。其中“启”约占全部骈文的73.3％。
3．《月夜弹琴记》骈文约6％，诗则占约60％。功能：写景、抒情、写人叙事。
4．《何思明游丰都录》骈文约11.6％。几乎全为对话中的议论，为欧苏散文化骈文风格。功能：议论。
5．《两川都辖院志》骈文约4％。功能：写人物形貌、人物行为、议论。
6．《连理树记》无骈文。
7．《田洙遇薛涛联句记》无骈文。
8．《青城舞剑录》骈文约3％。功能：写景、人物行为。
9．《秋夕访琵琶亭记》骈文约4％。功能：写景、叙事，议论。
10．《鸾鸾传》骈文约18％。功能：80％以上在书信中。兼写人物行为。
11．《凤尾草记》骈文不足1％（仅1组2句10字）。功能：比喻性语句写人物行为。
12．《武平灵怪录》骈文约1.3％。功能：写人物相貌、写景、写物。
13．《琼奴传》骈文约3％。功能：人物面貌、行为。
14．《幔亭遇仙录》骈文约3.5％。功能：写景、场面。
15．《胡媚娘传》骈文约19％。功能：“檄文”中的骈文约占全部骈文的93.23％。
16．《洞天花烛记》骈文约32.7％。功能：应用文体占绝大多数，其中新婚“回书”、撒帐文中的骈文约占全部骈文的87.1％，其余写人物行为、场面、美人形貌。
17．《泰山御史传》骈文占43％。功能：应用文体占绝大多数，其中属于应用文的诏书、弹文约占全部骈文的94.83％。
18．《江庙泥神记》骈文占9.1％。功能：主要在人物对话中，此外写人，写景。——此文符合骈体小说的理想形态。
19．《芙蓉屏记》骈文占1％，二组18字。功能：人物对话中写人物行为。
20．《秋千会记》骈文不足1％，仅一组二句9字。功能：叙事。
21．《至正妓人行并序》无骈文。
22．《贾云华还魂记》骈文3.5％。功能：叙事、写景、描写美人形貌。
