又作《唐藩镇论》，指陈地形，悉合理势云。其咯血也，以哭殇弟故，天性孝友，无纤毫忤色。其卒也，拔贡哭之恸曰：“吾不欲生矣。”余尝得《多识录》读之，考证精核，体例严明，童年得此尤难也。其论荆轲云：“昔燕太子丹愤强秦之蚕食，且恐及于燕邦，于是遣荆轲刺秦王，不克被杀。《纲目》书之曰盗。呜呼！此亦忠臣义士之所为，特未成其事耳，乌得以盗称之哉？夫以秦王之暴，人咸思剸之，刃而食其肉。苟荆轲得成其事，将天下诸侯必且有畔秦而合纵者，虽燕国之祚未必不少延，不意终不能成，而燕遂以灭。悲夫，矧复书盗，而重以挫英雄之志哉！夫轲之事与张良博浪沙之事何异？《纲目》不书盗，诚以张良报仇于既亡之后，其志易知，荆轲行之于未亡之前，其志难见也。然其为报仇一也，此可谓不曲谅人心者矣。虽然，燕丹非知道者也。既知秦之强而不能修德，合纵以自存，徒欲报其私忿，快心于一剑之任，其术固已疏矣。而轲也特感其厚意，出万死不顾一生之计，其死亦非合于道者也。是以燕丹、荆轲所为，但取其心而不取其事可也，必欲书之以盗，则是助秦而重其罪也。”亦可谓持平之论矣。其所论说多类此。
经书自宋以前无梓本，传写易讹，故立石经以订正之，为长久计也。尝考历代所刊其书石之人、刻经之数、隶篆真草之迹，误于晋人［1］［1］“误于晋人”，《辛巳丛编》本作“详于昔人”。之著录，见于近今之摹拓历历可指者，自汉迄宋，凡六刻而已。一则汉之熹平也，书之者为蔡邕、杨赐等。经凡七：《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋经》、《公羊传》、《论语》，书以八分。二则魏之正始也，书之者为嵇康［2］［2］“嵇康”，《辛巳丛编》本作“稽康”。等。经凡二：《尚书》、《春秋左氏传》，书以古文、篆、隶三体。三则唐之开成也，书之者郑覃、张参等。经凡十二：《易》、《书》、《诗》、三礼、三传、《论语》、《孝经》、《尔雅》，书以真楷。四则蜀之广政也。经凡十三：《易》、《书》、《诗》、《孝经》、《尔雅》、三礼、《论语》，则蜀之毋昭裔、张德钧等所书。其三传、《孟子》，则宋之田况、席益补立，俱书以真楷，晁公武复附以《古文尚书》。五则宋之嘉祐也。经数不可考，《论语》则仁宗御书，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》则杨南仲所书，俱真、篆二体。六则宋之绍兴也。经凡七，皆高宗御书。《易》、《书》、《诗》、《左传》全帙，《礼记》则节书，《儒行》、《经解》、《学记》、《大学》、《中庸》五篇皆小楷，《论语》、《孟子》则书以章草。其余如北魏之神龟则未刻而中寝，晋之裴頠、唐之天宝、金之太学则徒有其说而无石刻之传流，大约为之而未成者。宋吴郡之石刻则取御书而翻之，元汴梁之石刻则以前代所有而修之，皆不足当刊刻之数也。更如唐宋之御书《孝经》及诸家所书之《易经》、《大学》等，此又一支一节之散布，并无当于石经之名者也。
庄秀才名关和，字有钧，一字酉君。少聪颕，年十二三即善骑，能释辔驰骤。十五攻举子业，继而穷经。采汉唐以来诸家，断以己意，著《诗说》。又从事《尚书》，以为《尧典》授时，非深通星历家言不能得其旨；《禹贡》治水，非深谙水土之性不能师其意。于是治《天官书》及中西算法，博览河渠舆地诸书，旁究风角占验之术。久之，怃然曰：“象数绝学，苟无师承，勿能进也。”遂辍书，未竟其业。省试屡荐不售，遂出游。以弟文和官广东罗定州，尝游粤。又以族子振观察河北，延主怀山讲席。观察没，秀才亦归。嘉庆二十三年九月一日卒，春秋六十有九。所著《诗说》四卷，《古本大学讲义》一卷，《中庸讲义》一卷，《双州杂记》一卷，诗文若干卷。
《春秋》上律天时，具四时，正闰余，备晦朔，谨薄蚀。治历者求千载之日，至恒推策而稽之。然时世广远，书策讹缺，往往或合或不合，至于穷经之士但循其年月，考次前后，足以除颠倒，祛复重，足矣。而好学者亦复旁诹畴人以求其通，此实事求是之谊也。然治历者不能尽求其合，治经者亦不必过求其通。则以课历之疎密，释经之精粗，义固不在是。《晋书·律历志》云：“汉末，宋仲子集七历以考《春秋》。”今其书已亡。所谓“七历”者，盖即《开元占经》所载黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁加汉之“三统”为七术也。杜预作《春秋长历》而实不谙历法，徒依经传甲子推移前后，遂有比年置闰，一年再闰，旷数岁无闰之讹。
［1］清人卢文绍作有“春秋长历书后”，载《抱经堂文集》卷十二，可参考。按，此节文字录自李兆洛《养一斋文集》卷三《薛约斋春秋经传朔闰表序》，可参考。
［2］清人杨椿作有“春秋大事表序”、程晋芳作有“书春秋大事表后”、叶玉淳作有“答顾复初先生书三篇论春秋大事表”，分载《孟邻堂文钞》卷五、《勉行堂文集》卷四、《湖海文传》卷四十，可参考。按，此节文字录自李兆洛《养一斋文集》卷三《薛约斋春秋经传朔闰表序》，可参考。
［3］原名《春秋经传朔闰表》。
［4］《清史稿·艺文志》作《春秋朔闰异同考》。
不足凭也。北周甄鸾著《五经算术》，以周术推春秋历法，略举数端，曾不赅遍。晋姜岌、唐一行、元郭守敬则各推春秋以自课所定之历，又在七术之外者。
国朝经学、算学，远迈前代，为此学者约有六家。其一则陈氏泗源也，亦著《春秋长历》，所用古历即七术之殷历，大旨谓日食为考应之原，但食朔日名推验相合，则其余疏失可以不问，专以纠正杜氏，于置闰及月之大小，反复推校，意亦主于课历。［1］二则顾氏震沧也，所著《春秋大事表》，有“朔闰”一门及《长历拾遗》，亦如杜氏不谙历算，徒积累日月而已。［2］三则姚文僖尚书也，所著《邃雅堂学古录》，亦有《春秋朔闰表》［3］，自以为用《颛顼历》，推策其实，即殷历也。又不能守一家之法，而仍依违出入于杜氏，名规杜失而乖舛弥甚。四则罗氏茗香也，著有《春秋朔闰异同》［4］，遍列七历，条其异同，以补宋仲子之书之亡。其言《春秋》经传之文，或一事异时，或一事异月，或一事同日异月，或一事日月并异，或一事两见于《传》而日月互异，或时日虽具而脱月名，或日月初无异名，及参以上下之月推勘远近而不得其日，且有别本异文。如成十八年“辛巳”，《正义》曰“服虔作辛未”［5］之类，盖以时阅二千年，书非金石，辗转流写，岂无失误！《正义》谓“史文先阙，而仲尼不改；或仲尼备文而后人脱误［6］”，诚有然也。盖生数千载之后而考数千载以上之日月异同，可得而言也，是非不可得而知也，则亦存其可知者焉耳。可谓笃学而孱守之者欤。五则薛氏雯博也，著有《春秋经朔表》，以五经算术之法，备推章蔀元余闰余中气及每月大小余而列之。
［5］《正义》原文作“服虔本作辛未”。
［6］《正义》原文作“或史文先阙，仲尼不改；或仲尼具文在后始阙”。
备检核也。二百四十二年，依年排次，省积算也。其日食则旁采一行、郭守敬所测而稽之，考得失也。经传中干支有合、有不合则一一著之，而不加拟议、阙疑也。书凡四卷，李申耆序之，以为绝《长历》之迷惑，揽诸家之指要，于以方舟初学拥彗，遗经拾遗补萟之雅，庶无憾焉。六则范氏景福也，著有《春秋上律表》，本名《春秋朔闰日食表》，后请序于阮文达公［1］［1］《辛巳丛编》本“阮文达公”后有“公为之”三字。易今名，并属焦里堂代为序之。
江都焦里堂孝廉之子名廷琥，字虎玉，读书颇具慧心，能传家学。年十四，随里堂至杭州，时阮文达督学浙江，校士以天文算术别为一科，里堂襄校，虎玉知平圆三角之法，尝步筹推算以验得数百不失一云。《定香亭笔谈》详言之。虎玉所著有《诗录》［2］［2］指《密梅花馆诗录》。
［3］指《密梅花馆文录》。
［4］焦书原刊本题《雕菰集》。一卷，《文录》［3］一卷，附刊《雕菰楼集》［4］后。《文录》中说经甚多，兹酌录之。其“仇逵同韵说”曰：“《焦氏笔乘》云‘《兔罝》仇与逵同韵’，盖‘逵’古一音‘求’。王粲《从军诗》‘鸡鸣达四境，黍稷盈田畴。馆宅充鄽里，士女满庄馗’，‘馗’即‘逵’，九交之道也。阎百诗以‘逵’虽亦作‘馗’，不比‘馗’有二音，‘逵’止音‘葵’，经文未尝作‘馗’，岂容读入尤韵？琥案：《笔乘》之说是也。《说文》‘馗，九达道也。’重文，‘逵’或从‘坴’从‘辵’，《说文》别无‘逵‘字而入‘馗’下，明‘逵’、‘馗’本一字也。《三国志》注引《三苍》云‘馗古逵字’，《尔雅》、《释文》引《字林》云‘馗与逵同’，皆与《说文》合。又《文选·芜城赋注》引《韩诗》作中馗，《外传》云‘九交之道’，阎氏谓经文未尝作‘馗’，而以‘逵’、‘馗’为二字，不知《韩诗》正作‘馗’也。《易》渐卦上九‘鸿渐于陆’，宋儒改‘陆’作‘逵’，解作‘云路’。朱子伸其说谓‘逵、仪同韵’，然‘路’字加‘云’，起于词章家。考之《尔雅》以及《说文》诸释字书，无此训也。”
其“以此毒天下”说曰：“《师·彖传》‘以此毒天下’，王弼训‘毒’为‘役’，马融训‘毒’为‘治’，干宝训‘毒’为‘荼苦’，以《易》象求之，干宝之说是也。‘毒’之训‘役’，无所证。《庄子·人间世》‘无门无毒’，《释文》云‘治与马注同’，然考诸训诂，《广雅》训‘毒’为‘恚’，又训‘毒’为‘安’，《说文》训‘毒’为‘厚’，于《易》象皆无所取。按虞翻《噬嗑》六三注云‘坎为毒’，《师》下卦为坎，坎险为二，与五相应则顺，故虽五刑之用斩肌刺体，六军之锋残破城邑而民亦从之。毒即坎象为行险，从即坤道为顺，与上文行险而顺正是一贯。以三说准之，干说为长。惠氏从虞氏以坎为毒，又引马《传》训‘毒’为‘治’。然《说卦》‘坎为多眚’，毒即眚，非取于治也。《仲氏易》从‘荼苦’之训，而未释其为坎象，则于干说终无所发明耳。”
钟君保岐，名怀，扬州甘泉县人。先世业贾，至君而贫。君乐道知命，不以贫贱自损。其性情虽饘粥不继，不废啸歌。好著书而不与世争名，故世罕知者。未弱冠，补县学生。应省试十三次，屡经困踬，君惟自讼，不知怨尤。嘉庆甲子，诸城刘侍郎督学江苏，重君学行，举优贡生，明年卒，春秋四十有五。所著凡十三种：曰《春秋考异》，论三传也；曰《说书》，解《尚书》也；曰《区别录》，考订《毛诗》之草木虫鱼也；曰《论语考古》，发《鲁论》之疑滞也；曰《祭法解》，覈古祀典也；曰《周官识小》，经纬诸职而类释之也；曰《读选类述》［1］［1］此引焦循《雕菰集》卷二十二《甘泉优贡生钟君墓志铭》文，“《读选类述》”作“《读选杂述》”，《辛巳丛编》本同。，补《文选》注之不及也；曰《兴艺塾问答》，与子弟门人辈讲说之所录也；曰《汉儒考》，表两汉经师也；曰《兴塾笔记》、曰《菣厓考古录》，杂论经籍之说也。菣厓，君别字也。曰《觉菴日记》，甲寅、乙卯间记日所行之事也；日《筠心馆集》，诗古文词也。
《诗益》二十卷，金坛刘子彦征君著。征君，名始兴。尝应乾隆博学鸿词科，孙文定公所荐也。此书为“诗本传”八、“诗次问”二、“诗次补言”一、“诗表”二、“总辨”一、“杂辨”六，其发前人所未发者，为“诗次问”及“诗次补言”。其说《小雅》、《大雅》，谓自文王至宣王为大，自宣王至幽王为小。而以《鹿鸣》二十二诗间之，大言其盛，小言其衰。以小先大［1］［1］“以小先大”，《辛巳丛编》本作“政有小大”，与《诗·大序》“政有小大，故有小雅焉”合。，实以小继大。按而核之，确不可易，盖可信也。惟辨《小序》有未当处，则失之。
顾君小谢，名凤毛，字超宗，小谢别字也，扬州兴化县人。父九苞以通经名儒，中乾隆辛丑科进士，卒于天津。超宗少聪俊，襁褓中，祖母任口授唐诗，率能成诵。十一岁，能解说经书，尝作天文地理、礼乐国玺诸论，和鲍参军《行路难诗》，时人奇之。年十八，应童子试，解《毛诗》“吁嗟乎驺虞”，反复数千言，补儒学生。甲辰，南巡召试，钦取二等。自后披索经史，每夜寤，默诵日所读书，或不记忆，必起然烛熟之乃已。不好世俗名，凡酬和诗词拒之不应，有所得不示人。然问之者，随举一事一物皆能溯其源流及其说之异同，历历辨之无遗漏。当是时，大江南北经学竞起，钩深索隐，各自树立。超宗于笺注义疏，不为异同，惟以强记博览，坚守先儒之学。然间有论断，未尝不精覈简要，厌服众心，年二十七卒。时甫中副榜贡生，传闻闱中本拟前列第四人，以对策诋王肃及伪孔安国《书传》而抑之，亦命也夫。超宗本学音韵律吕于嘉定钱教授塘，撰有《楚词韵考》、《入声韵考》、《毛诗韵考》，皆得钱君之指。又撰《毛诗集解》、《童子求雨考》［2］［2］《清史稿·顾凤毛传》、《汉学师承记·顾凤毛传》均作“《董子求雨考》”。、《三代田制考》俱未成云。
