修道更要悟道
有位禅师为了考验三个信徒的才智，设计了一道题目：交给三个信徒每人一百块钱，要他们用这一百块钱，去买他们所能想到的任何东西，再将买回来的东西，设法装满一个占地超过一百坪的巨大仓库。
其中一位信徒想了很久，决定将那一百块钱全部买最便宜的稻草。结果，稻草运回来之后，连仓库的一半都装不满。
另一位信徒稍微聪明一些，他将那一百块钱买了卫生纸，再把卫生纸的包装拆开来，将一张张的卫生纸揉得松松散散的，希望能装满仓库。但即使他再怎么努力揉散那些卫生纸，还是连仓库的三分之二都没有装满。
还有一位信徒轻松地走进仓库，将所有的窗户牢牢关上。他把仓库的大门关好，整个仓库霎时变得伸手不见五指，黑暗无比。这时，他从口袋中拿出他花一块钱买来的火柴，点燃也是用一块钱买来的小蜡烛。顿时，漆黑的仓库中充满了蜡烛所发出的光芒。
禅释生活
禅师为什么要让信徒去装满仓库呢？
仓库代表的是人的心。紧闭心灵，即使用尽心机、竭力奔波，找来再多的东西，也无法将它装满。其实要将这颗心填满，并不需要很多有形的东西，智慧的光芒可以照耀心的每一个角落。
不运用智慧怎么会有所收获呢？
从前有个年轻人，他在一个池塘边看见水底有一条金链子，就跳下水去打捞，但忙了半天，也没捞上来。他回到岸上，休息了一会儿。水清了之后又看见了那条金链子，他就又下去找，找了半天还是没找到，只好爬上岸来，坐在岸边看着池水发呆。
他父亲走过来，问他在干什么。
他说：“父亲，你看这水里明明有一条金链子，可我下去捞了两次，每一寸泥土都摸遍了，也没有找到。”
父亲看了看水里，断定那只是金链子的倒影，金链子一定是在树上。
父亲说：“儿子，你上树去找一下，肯定是鸟儿衔来的，就放在了那里。”儿子爬上树去找，果然很快就找到了一条金链子。
有的人修习佛法，不知道充分利用自己的智慧，只是一味苦学，但却难以窥得门径。如果只是不动脑子地修习，那到头来也不会有什么收获。千万不能“只低头拉车，不抬头看路。”一个光知干，而不知看的人，常常会陷入“瞎子赛跑”的境地。
活在今天
有一位禅师，他身边聚集了许多慕名而来的弟子，每当这些弟子有什么难题来问他时，禅师总是说：“活在今天！”
“活在今天”是个太简单的答案，无法满足弟子的要求，弟子恳求禅师给一个更深奥、更详尽的解释。
这时候，禅师面露难色：“等我查一查古代的圣贤是如何说的，明天再告诉你们。对于这么深奥的问题，他们会有很好的答案的。”原来，禅师有一本大书，记载了古代圣贤的智慧。由于这本书太珍贵了，他将书锁在柜子里，严禁任何弟子靠近。
第二天，等禅师翻过那本大书，弟子就会获得一个充满智慧的答案。
可是，一旦有了新的问题，禅师又说：“活在今天！”
弟子不满足的时候，大师会又一次翻阅大书，讲出一个充满智慧的解答。
时间长了，许多弟子都生出了这样的想法：“等到禅师死了，我拥有那本圣贤书，就可以做禅师的继承人，收许多弟子了。”
禅师渐渐老了，终于要离开人世了，他只说了一句话：“要活在今天呀！”就咽下了最后一口气。
禅师的弟子们顾不上禅师，一拥而进，冲进书房，争夺那本圣贤之书。因为抢夺太激烈，书柜都被打碎了。他们把那本大书撕成好多页，才发现那本书根本就是空白的，没有一个字。只有禅师在书的封面写了四个大字——“活在今天”，弟子们看了，顿时都觉得羞愧不已。
禅释生活
为什么不活在当下呢？
总是计算着有多少事还没做，记挂着必须完成的下一件事，所以就错过了愉快的早晨，错过了窗外的美景，错过了美妙的音乐，错过了浪漫的晚餐，也错过了温馨的夜晚。当然，更错过了美好的人生。
因而，我们要永远活在今天。
烛灭禅光亮
宣鉴禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，于是携带《金刚经青龙疏钞》南来抗辩。
宣鉴禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待地问道：“这是什么地方？”
龙潭禅师回答道：“龙潭。”
宣鉴禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回既不见龙，又不见潭，这是何故？”
龙潭禅师就直截了当地告诉宣鉴禅师道：“你非常辛苦，你已到了龙潭。”
这天夜里，宣鉴向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去，龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去？”
宣鉴道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学生初到，不知方向。”
龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当宣鉴伸手来接时，龙潭禅师就把烛吹灭，宣鉴到此忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼，龙潭禅师问道：“你见到了什么？”
宣鉴禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再有所怀疑了。”
第二天，宣鉴禅师遂将疏钞取出焚烧，当火焰上升时，他道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚，竭世枢机，则似一滴投于巨壑。”
禅释生活
龙潭禅师为什么把蜡烛吹灭？
夜晚，是黑暗的，点了烛火又再吹灭，意思是外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了，这个禅光，看清楚了真我。而语言文字，穷诸玄辩对于禅的证悟而言，只是大海一滴。
在其深无限、其大无边的宇宙人生的真理面前，任何花言巧语，任何玄理辩说，任何世智辩聪，都像将一根毫毛放置在太空之中，宛若一滴水珠落入巨大的山谷里。蚊翅之动，怎能与台风相比？萤虫之火，焉敢与太阳争辉？
水桶藏地狱
“究竟有没有天堂与地狱呢？”慧海喃喃地说。这团迷雾笼罩在他心头已经很久了，越困越深……
他对明心禅师诉说道：“禅师，我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说地狱与天堂是真实存在的，我就是不懂，也不信。除了我们生活的人间，哪里还有什么天堂地狱呢？”
明心禅师并不答话，只叫慧海去河边提一桶水来。
慧海依言而行，把水提来放在禅师面前。
明心禅师告诉慧海：“你去看看水桶里面，也许能够发现地狱和天堂。”
慧海一听，觉得非常奇怪，凑近水桶聚精会神地看。
明心禅师突然从后面将他的头压到水里面去，慧海痛苦地挣扎着，他都快要喘不过气来的时候，禅师才松开手。
慧海大口喘息着，气恼地对禅师说：“你安的什么心？你不知道压在水桶里不能呼吸吗？简直像在地狱一样！”
禅师微笑着点点头，平和地说：“现在你不是没事了嘛，感觉如何？”
“太好了！呼吸自由，感觉好像天堂一样！”
禅师庄严地教示道：“只是一眨眼的工夫，你就从地狱来到了天堂，为什么你还不相信天堂和地狱的存在呢？”
慧海觉得心中的那团迷雾正在渐渐消散……
禅释生活
选择天堂还是地狱？
让人亲身去感受、体验，胜过千言万语的解释。看来也就是禅师才会有如此智慧，只不过随便找来一桶水，就让信徒深切体会了“天堂”和“地狱”的存在。
有一地方长官去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的？或者只是一种理想？并希望禅师能带他参观真实的地狱与极乐。
白隐禅师立刻用他所能想象出的最恶毒的话辱骂长官，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系，长官就没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，并大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着拿木棍就往禅师身上打去。
白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相，从后追来的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看，这就是地狱！”
恢复自我的长官，察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。
白隐禅师：“你看，这就是极乐。”
天堂和地狱都在心中：当心痛苦的时候，就犹如处在地狱一般；当心快乐时，就犹如在天堂一样。既然我们有选择的权利，为什么要让自己的心在地狱中饱受煎熬，而不让自己心处于天堂呢？
打破执迷
仰山慧寂住在东平时，沩山灵祜派人送书和镜子给慧寂。
慧寂禅师上堂，举起镜子出示给僧众后说道：“你们且说这是沩山镜，还是东平镜？”
僧众们有的说是沩山镜，有的说是东平镜，两伙人吵得不可开交。
这时，慧寂禅师说：“如果说是东平镜，又是从沩山送来；如果说是沩山镜，又握在我东平手里。你们说得出就留下镜子，说不出就打破算了。”
僧众们面面相觑，不知该说是沩山镜还是东平镜，慧寂于是打破镜子，走下禅座。
禅释生活
慧寂为何要打破镜子？
镜从沩山送来，握在东平手里，然而镜依然是镜，何分彼此？可惜僧众不悟禅机，被慧寂的提问弄得晕头转向，不知所措。结果慧寂果断地打破镜子，其实正是为了打破僧众的执迷之心，在概念上强分彼此之心。禅是超越的，一旦超越概念，超越物我，即是人和宇宙打成一片了。
走出矛盾的世界
一般人都活在“二元”对立的矛盾世界里，于是就有得失，环境好——我快乐；环境不好——我失望。
其实眼前的坏事，并非就一定是坏事。任何事情都没有绝对的好坏，一切相对的好坏、有无、利害、人我等等，都是分别心。
所谓：动念即乖”，动到念头就变成对立，一动它就分别，动到就执着。我们从小到大，都把种种分别、执著、欲求习以为常地当成生活的一部分。
藕益大师在《净社铭》中说：“观心为安。”
日常生活中的喜与忧，愁与乐，都在当下的一念之间。把握好当下的一念，就可以与快乐同行；把握好当下的这一念，就是在修行。
从矛盾的世界中走出来，是一种和谐。
拨开人生迷津
涛涛江水，奔流不息，人生的河流又何尝不是如此。
一苇摆渡的小船在江中浮漾着，那操桨摇舟的人，竟然是位和尚……远远近近的人，凡是知道他的来历的，都称他为“船子和尚”。许多南方来的行脚僧，只要有时间，总会到这江畔来坐一回渡船，瞻仰有名的船子和尚。
船子和尚望着奔流的河水，感慨万千。一眨眼，自己摇船摆渡已经十年了。在这十年当中，自己看尽了来来往往旅客的烦恼，尝尽了人间酸甜苦辣的滋味，把船桨摇了又摇，“历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面”。自己只是在习习的江风里含笑操舟，目送红日东升又西逝，心里明明净净的不染一点尘埃，没有一丝贪念。
当年，船子和尚与道吾宗智、云岩昙晟一同在药山惟俨禅师门下参学时，时常彼此切磋印证心灵的修养，船子和尚曾与两位师兄约定：“你们渡众有方，将来应该把师父的法门传布四方。我性情疏淡，喜欢在山水中怡情自适，担当不了教化众生的繁琐事务。将来你们若是知道了我的下落，不妨派遣一个可以造就的人才过来，我把平生参悟修行的心得传给他，也算略报师父教化我的恩德了。”
有人问他：“和尚，您日常都做些什么事？”
他默默微笑，随手把船桨竖起来：“我就做这个事。”
这个人接着问他：“您就只是摇船摆渡吗？”
船子和尚回答：“我用桨拨开人生的迷津，用船渡我可以摆渡的人。”
禅释生活
怎样横渡生死苦海？
船子和尚知道欲望是人间苦恼的根源，都是从心里的贪欲生出来的。只有能够减少欲望而不造作的人，才能达到身心自在的境界。在清晓的薄雾与暗夜的月光下，船子和尚睁眼看尽了人间所有虚妄的表相，闭眼悲悯生命一切空幻的情感，也断灭了八万四千的烦恼情欲，船子和尚在生死大海中摇着一支桨，把悲苦众生渡过生死河畔……
